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詩經集傳

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·19.7萬字

大般涅槃經

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·2.6萬字

陰符經玄解正義

（清）閔一得撰古書隱樓藏書本清光緒三十年（1904）刊本。陰符經玄解者，范一中所著，名曰玄解而義不軌于正，遺誤非細，故述本經之義以正之。一得亦深懼饒舌之罰，惟是陰符經注凡數十家，各有玄義，何敢敢輕議而謂是，的解則未能治于心。

·1.5萬字

金匱要略淺注

《金匱要略》注本。10卷。清陳念祖（修園）撰。刊于道光十年（1830年）。此編將《金匱》前22篇予以詮注，刪去林億整理本之最后3篇，并于第二十二篇（婦人雜病脈證）中增補“婦人陰挺論”等內容。該書釋文中較多地選取徐忠可、尤在涇、魏念庭、王晉三等名家的學術見解，并結合陳氏個人心得編注原文，疏解義理；其于雜病諸方，亦不乏精辟之評述。全書以“淺注”為其基本特色，而編法的特點，略同于《傷寒論淺注》，即在原文中襯以小注，原文、注文可以連讀而易于理解。書中另有陳氏之子陳元犀、陳蔚，其孫心典和陳氏門人林禮豐等所寫之按語，其中尤以元犀之按語識見較廣。現存初刻本及多種清刊本、《南雅堂醫(yī)書全集》本等，1958年由上海科技出版社出版排印本。

·12.6萬字

佛說地藏菩薩陀羅尼經

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·7534字

禮記注釋

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

·5.2萬字

陰符經講義

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·1.4萬字

醫(yī)理真?zhèn)?/h4>

綜合類著作。清鄭壽全撰。四卷。壽全字欽安，臨邛（今屬四川）人。學醫(yī)于劉止唐。認為陳修園醫(yī)書頗得仲景之微，但間有略而未詳者，故撰此以補陳氏之未逮。成書于同治八年（1869）。卷一首載八卦、五運六氣內容，并聯(lián)系人之生理、病機。次述辨證方法，包括辨陰虛陽虛、內傷外感，以及四診、傷寒六經等內容。卷二陽虛證問答，包括論頭面畏寒、畏寒與畏風之別等，凡三十一條。卷三陰虛證問答，論陰虛所致諸癥凡二十九條。卷四雜問，論及血癥、三消、吐蚘、關格等雜病及婦、兒、外、傷、五官諸科的有關理論并臨床問題。全書從總論陰陽化生之理為始，依次闡述醫(yī)理，探求病因，并據證立法、用方，所附方解頗詳。對虛證研究尤精，多有獨到見解，非學驗俱富不能臻此。可供研究及臨床參考。有同治八年抱木山房刊本，光緒二十九年（1903）七星會重刊本，同治十三年（1874）與《醫(yī)法圓通》合刊本等。

·7.5萬字

佛說七佛經

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·5186字

六十甲子本命元辰歷

六十甲子本命元辰歷，撰人不詳。似出于隋唐。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》正一部。本篇為推算祿命之歷書。按算命術士之說，上天每日皆有神靈輪流值日。世人出生之日（即本命元辰日）所遇當值之神，即其本命神，決定其一生命運。本書中以天干地支相配編成六十甲子日歷。并列舉每日當值神名、所屬星宿及其侍從官吏名額。算命時根據某人本命元辰（即生日）查閱日歷，即可推算命運。此種占卜術漢魏六朝時已有，隋唐以后更為興盛。《隋書?經籍志》五行類著錄《元辰歷一卷》，或與本篇有關。

·2740字

地理辨惑

堪輿之之術，自古迄今，代出名師，研究推測，既精且詳，可謂極矣，而名師間世而出，不得嘗遇，即有口傳心授，世又不獲多聞，其假托名師，妄稱秘訣者，遂滋蔓焉。所以敢為偽術以欺世者，不過以枯骨無言，納棺入土，即受謝而去，至於禍發(fā)之速，近者期年半載，遠者十數歲方見，彼則夸其地力，當在三五十以欺罔，舉世之孝子慈孫，死喪破敗，為害之酷，筆不勝書，間有偶中，則自詡其真知灼見，若可通神，其實確有據者，百無一人。

·2.8萬字

千金食治

本草著作。1卷。唐孫思邈約撰于公元652年。原為《千金要方》卷26“食治”，然后世多單獨引此篇名。《證類本草》稱之為《孫真人食忌》，《本草綱目》引作《千金食治》。孫氏此卷原名《五味損益食治篇》，引黃帝、張仲景、衛(wèi)汛等飲食概論，涉及眾多飲食療法理論原則。孫氏感于時人不知食物對人之利害，欲明其理而于永徽三年（652）輯撰是書。

·1.7萬字

勸學篇

張之洞撰。1898年（光緒二十四年）刊行。共二卷，四萬余言。上卷為內篇，分同心、教忠、明綱、知類、宗經、正權、循序、守約、去毒九篇；下卷為外篇，分益智、游學、設學、學制、廣譯、閱報、變法、變科舉、農工商學、兵學、礦學、鐵路、會通、非弭兵、非攻教十五篇。“內篇務本，以正人心；外篇務通，以開風氣”。“本”指封建綱常名教，不可動搖；“通”指西方生產技術和堅船利炮，可變通仿行。全書系統(tǒng)闡述和發(fā)揮“舊學為體，新學為用”思想，主張借西方科學技術之用，維護封建專制統(tǒng)治之體。猛烈攻擊“開議院，興民權”的政治主張，污蔑“民權之說，無一益而有百害”，反對資產階級維新派的戊戌變法運動。深得清廷賞識，廣為刊布，“不脛而遍于海內”。先后譯成英、法文版。1900年曾易名《中國唯一的希望》，在紐約出版英文本。

·4.3萬字

神仙養(yǎng)生秘術

題“太白山人傳，后趙黃門侍郎劉景先受，宋抱一子校正。”宋陳顯微號抱一子，不知是否此校正者。卷末《辟谷子》曰：永寧二年（351年）劉景先自稱遇太白山隱士得此方。述外丹術及服食、辟谷、制寶、制蠟、制輕粉、制凈藥、制墨、制蜜、制百花膏諸法諸方。

·5055字

修真十書雜著捷徑

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·2.7萬字

太上老君說常清靜經注

《太上老君說常清靜經注》?是道教經典之一，旨在闡述清靜之道。該經文強調通過內心的清靜來達到修行的目的，不涉及有為的修養(yǎng)方法，而是通過“清靜”法門來澄心遣欲，參悟大道?。

·1萬字

盛世危言

中國近代早期資產階級改良主義思潮的最有代表性的著作之一。近代鄭觀應著。光緒十九年（1893）正式出版。幾經修訂增補后，其正規(guī)版本有3種：1894年5卷本，1895年14卷本，1900年8卷本。由1873年的《救時揭要》與1880年的《易言》演變而成。光緒二十一年（1895）秋刊行。正文共10004篇，附錄130余篇。是作者閱讀中外報刊而作的隨筆札記。書中提倡學習西方進行政治改革，變法圖強。指出西方國家之所以富強是以“育才子學堂，論證于議院”為體，以輪船、火炮、洋槍等軍事和民用技術為用，批評洋務派學西方是“遺其體而求其用”，舍本逐末。主張實行君主立憲制，設立議院，以上下通氣，傳達民情。同時指出，帝國主義的經濟侵略比軍事侵略更危險，“習兵戰(zhàn)不如習商戰(zhàn)”，要求“人盡其才”、“地盡其利”、“物暢其流”，全面發(fā)展資本主義，以抵制侵略。主張建立自己的機器制造業(yè)，為發(fā)展民族工商業(yè)提供獨立的技術基礎；國家應扶助資本主義工商業(yè)的發(fā)展，實行關稅自主；翻譯傳播西方書籍等。這些主張對當時的知識界影響甚大，被譽為“醫(yī)國之靈樞金匱”。1895年，光緒帝令印發(fā)2千冊分發(fā)臣僚閱讀，并風行日本、朝鮮，在國內外產生較大影響。版本甚多，有五卷本、八卷本、十四卷本。辛亥革命后，作者又編《盛世危言后編》。

·11.6萬字

傷寒論類方

《傷寒論》方著作。4卷。清徐大椿（靈胎）撰。刊于乾隆二十四年（1759年）。徐氏將《傷寒論》方劑，按方名歸類、編次，先列方藥組成及服用法，后論主治、間附按語。前3卷列述桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、柴胡湯、梔子湯、承氣湯、瀉心湯、白虎湯、五苓散、四逆湯等類方共91首；卷4為“雜法方類”，計22方。總合113方。此書在《傷寒論》方劑著作中，是“以方歸類”之代表作，有便于檢索、不失仲景原意等優(yōu)點，具有相當廣泛的影響。現有初刻本、《四庫全書》本等多種刊本，1956年人民衛(wèi)生出版社出版影印本，1984年江蘇科技出版社出版校注本。

·4.2萬字

玉壺野史

宋代筆記。10卷。釋文瑩編著。文瑩熙寧中曾作《湘山野錄》，此書則繼其后成于元豐元年（1078）。自序稱其收集宋初至熙寧間文集200余家，近數千卷、因取其中神道碑、墓志、行狀、實錄及奏議、碑表、野編小說之類，“聚為一家之書”。其中多記朝廷掌故，士大夫軼事，亦多詩話和佚文，可資考證和研究。據自序，前8卷多為選錄他人著述，卷9僅《李先主傳》1篇，記南唐先主李昪事跡，則為文瑩所撰。卷10為“江南遺事”，記述南唐故事。此書之名，《文獻通考》著錄及他書所引多作《玉壺清話》，然元人《南溪詩話》已引為《玉壺野史》，知一書2名，由來已久。曹溶《學海類編》摘其中說詩之語，別名《玉壺清話》，則是本書的節(jié)錄本。有《四庫全書》本、《墨海金壺》本、《守山閣叢書》本。

·5.2萬字

御定奇門寶鑒

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·3.6萬字