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道教義樞

道教論著。道士孟安排編集。凡10卷，《正統道藏》收入。孟安排約為唐初人，生平不詳。全書分37門，廣引眾經，解釋道教教義理論，“顯至道之教方、標大義之樞要”。有道德、法身、三寶、位業、三洞、七部、二觀、三乘、六通、福田、動寂、感應、有無等品目。每門起首有“義曰”一段，概述要旨，然后以“釋曰”一段作詮釋。所論教義以道家思想為本，又受佛教理論影響。內容廣泛，為研究六朝及隋唐道教思想重要著作。

·3.9萬字

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太上靈寶元陽妙經

天尊述六種弊行、五種觀身、業報因緣、五陰八苦、道性即天尊、諸惡地獄、慈行觀行德行。敦煌道經中有此經片斷。疑該經出于南北朝。

·8.2萬字

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中風論

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2萬字

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東漢演義

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·15萬字

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茅山志

?《茅山志》?是一部的道教典籍，全書共十五卷，分為十二篇，包括誥副墨、三神紀、括神區、稽古跡、道山冊、上清品、仙曹署、采真游、樓觀部、靈植檢、錄金石、金薤編等內容。該書詳細記錄了茅山的詔旨誥敕、神仙譜系、人物傳記、山水形勝、經箓目錄、金石詩文等，是研究茅山道教歷史和文化的重要資料?。

·16.3萬字

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黃帝陰符經注

一卷。金劉處玄（1147—1203）撰。劉處玄，字通妙，號長生子，又稱劉長生，清人避玄字諱，稱劉處元。東萊（今屬山東）人，王重陽弟子，全真道隨山派創建人，全真道稱為北七真之一。撰有《仙藥集》、《至真語錄》、《陰符經注》、《黃庭內景玉經注》、《道德經注》等。《陰符經注》，全稱《黃帝陰符經注》。宋人研究《陰符經》者，多以兵家、道家之言釋解經文，闡述強兵戰勝、機變權謀之理，強調天人相生相盜、五賊、三要之旨，或闡述內丹之法，重神仙之說。劉處玄本著全真道倡導三教合一的宗旨，則以“明心見性”、“返樸歸真”之說釋經，兼述養生修丹術。此書前有金代明昌年辛亥（1191年）二月，寧海學正范懌序，稱贊劉處玄《陰符經注》：“坦然明白，易知易行”。后世主張“儒、釋、道”三教合一的學者，對此書較為重視，全真道士則更以為經典。清《四庫提要》道家類存目有著錄。現存明《道藏》本。

·8248字

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重陽真人金關玉鎖訣

道家內丹學著作。金代王重陽撰。以問答形式論述內丹修煉的理論和方法。述去欲清靜之修行、定性命積精氣之諸法，又有三教合一之說。主要包括修真妙理、五行法訣、三乘妙言、富國安民訣、強兵戰勝訣、金關玉鎖定、三島回生換死定、九曲黃河逆流定、蘆芽穿膝法、七返還丹法、鐵車黑牛功、肘后飛金晶、治疾病訣、刀圭法、天地交泰法、鐘離背劍法、呂翁釣魚法、九重鐵鼓法、金鞭指輪法、降天關地軸法、玉女摸身法、陳摶大睡法等。蓋王重陽早期之作，為研究全真道早期內丹說的重要資料。載《道藏》第七百九十六冊。

·8847字

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臺灣縣志

臺灣地方志。清王禮修，陳文達等纂。十卷。本志利用舊志資料和檔冊，并廣采見聞，于康熙五十九年（1720）成書，約十七萬字。前有輿地、學宮等五圖。正文分輿地、建置、秩官、武備、選舉、典禮、賦役、人物、雜記、藝文等十志，含封域、沿革、土產、風俗、潮汐、海道、兵防、營制、朝賀、詔令、戶口、田賦、祥、災、奏疏等八十目。土產目所載占仔、甕菜、檨、番柿、地瓜、薏苡、洋茶等傳自海外。戶口記康熙年間地畝、田賦數字甚詳。記陸餉、水餉、雜稅、存留經費尤詳。記媽祖廟、五妃墓、澎湖暗澳城、彌陀寺等近百處名勝古跡。藝文志所收季麒光《條陳臺灣事宜文》、高拱乾《臺灣賦》、李欽文《平臺記》等頗有史料價值。有康熙五十九年（1720）刻本，臺北《中國方志叢書》影印本，校勘鉛印本并附索引。李秉乾《臺灣沿革和方志管見》（載《福建省圖書館學會通訊》1982、1）可參考。

·12萬字

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警寤鐘

《警寤鐘》是清代著名小說。本書每四回一卷，以仁厚、忠義、孝悌、節烈四個主旨，敘述四則故事。這些故事真實生動，極具啟發意義。關于做人、關于家庭，即便在今天讀來，仍然別有深意。結構的安排、人物性格的塑造、思想情節的表達都別具特色、獨樹一幟，可讀性極強。

·5萬字

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瘍科心得集

外科著作。清高秉鈞撰。四卷。秉鈞字錦庭，江蘇無錫人。工內、外科，為江浙名醫。此為輯錄多年外科臨床經驗心得而成，刊于嘉慶十年（1805）。前三卷為《瘍科臨證心得集》，首列病證總論等三篇醫論，后列辨癰疽、瘡瘍、瘰疬、癬疥等百零一論，凡百零四論。編次諸證，依人身上、中、下為序，對各種外科病證闡述較詳，并有所發揮。后一卷為秉鈞與吳辰燦、姚志仁合編之《景岳新方歌》，系據張介賓《新方八陣》各方，編以七言歌訣而成。書中有論有方，特別重視辨證，適于外科臨床參考。有嘉慶十四年盡心齋刻本，光緒二十七年（1901）無錫日升山房重刻本。

·7.6萬字

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證因亭

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·2370字

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涼州詞

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·3393字

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莊子注

中國魏晉時期的哲學倫理學著作。本書首先建立了萬物殊形、各自“獨化”而成的理論前提，認為萬物各有其性，要達到“性命全”而得“福”，就應各守其性而不能越軌。人也是這樣，人的性也各不相同，有高貴與卑賤之分。這種差別是本于“自然”的，人們的尊卑貴賤之分是合情合理的。本書認為，包括刑、禮、法、德在內的整個名教都是與“我”無關、本于自然的。仁義規范和禮法制度都是變化不定的，它們只是“跡”，而不表現“真性”，因此不必遵循傳統的道德規范和制度。另外，還提出了安分守己的人生觀，認為人們性的貴賤是固定不變的，其遭遇都是命定的，無法支配和把握自己的前途。人們應安分守己、順從“命”的安排。人們應追求的理想只能是“逍遙”和“坐忘”。“逍遙”之境界即為人們各盡其性，而要達到此境界就應斷絕“羨欲”的念頭。人要擺脫是非、生死的煩惱，就應“坐忘”、“忘年”、“忘義”等，達到“內不覺其一身”、“外不識有天地”，進入無不通的最高境界。本書包含著許多糟粕性內容，是麻醉人民的精神毒品，但在一些地方也有合理的思想，如肯定了禮義、法制的變化性等，在中國倫理思想史上有其一定的地位。

·4.4萬字

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老學庵筆記

筆記。南宋陸游（1125—1210）撰。十卷。游有《陸放翁全集》已著錄。陸游晚年書室稱老學庵，故名。此編以平時所錄趣聞為正續篇，陳振孫稱其書“所記見聞，殊有可觀”。《宋史·藝文志》入雜史類，《文獻通考》入“小說家”。其內容廣涉兩宋朝野歷史掌故、典章制度、民間風俗習慣等。作者晚年退居山陰時所作，內容主要是記載遺聞軼事、考訂詩文等，間亦采民間傳說。書中對南宋帝王的奢侈、昏庸，權奸秦檜勢力之大以及岳飛被殺害后臨安人民聞而痛哭等重要歷史事實有所反映。作者因長期居蜀，故書中記蜀事頗多。有《稗海》本、《津逮秘書》本、《學津討原》本、《四庫全書》本、涵芬樓校排《宋人小說》本等。另《續筆記》二卷，今僅存《說郛》本一卷。1979年中華書局出版李劍雄、劉德權點校本，將《續筆記》附入，并從《永樂大典》中輯出佚文三則。

·6.1萬字

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書法輯要

此書為吾師文伯子先左所輯也。師博覽群書，擅詞章，精書法，前清以孝廉方正幕食四方，負才喜游。民國二年，宦游秦中，與上官不合，遂棄官在陜南設館授教，有生徒數百人，而陜南文化乃大為之一變。此其遺稿未經刊行，欲學書者，讀此自知門徑。此書于真草隸篆分有層次依法學去，自易成家，附載于此，以饗好者。錫五敬識。

·1萬字

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唐傳奇選輯

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·3萬字

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疑雨集

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·5萬字

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舌鑒辨正

診法著作。清梁玉瑜撰，陶保廉錄。二卷。玉瑜有《醫學答問》已著錄。保廉侍親宦游，足跡半中國，于新疆病心煩骨痛，求治于玉瑜。后深得其傳，筆錄成書于光緒二十年（1894）。卷上，列論白舌三十二條、黃舌二十五條、黑舌二十三條。卷下，列論灰舌十七條、紅舌四十一條、霉醬舌三條、妊娠傷寒舌六條、藍舌二條。凡百四十九條。每舌作總論，述其辨證大綱。每條均繪圖，并敘其形象及具體辨證方法。書中旁參張登《傷寒舌鑒》、《薛氏醫案》諸書，條分縷析，言簡意明，有證有方，圖文并茂。對臨證治療及舌診研究均有參考價值。有光緒二十三年蘭州固本堂書局刊本，光緒三十一年云南高等學堂刊本，光緒三十二年石印本。

·2.1萬字

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吹萬禪師語錄

凡二十卷。明代僧吹萬廣真撰，三山燈來重編。崇禎十六年（1643）刊行。系吹萬說法之廣錄，內容包括卷一至卷二之衡州東禪院、忠州聚云寺等處五會之語錄，卷三之普說、小參，卷四之示眾、茶話，卷五之法語、入堂、入室、勘辨、問答，卷六至卷七之頌古，卷八至卷九之偈，卷十之佛事、像贊、書問，卷十一至卷十三之詩、歌，卷十四之賦、記、引，卷十五之序、文，卷十六之傳、篇，卷十七至卷十八之說，卷十九之緣起，卷二十之雜著等，卷末附錄田華國撰之吹萬禪師塔銘、至善撰之行狀、高仰之所撰重刻全錄疏等。吹萬一生致力于弘揚佛法，令當時衰弊之禪風為之一振。崇禎十五年，刊行燈來較早期所編之吹萬真禪師語錄三卷，全稱聚云吹萬真禪師語錄。其后，于重編廣錄時，大幅度收錄之。

·12.7萬字

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十四經發揮

針灸學著作。全書共3卷，元代滑壽撰。滑壽（十四世紀），字伯仁，號櫻寧生，祖籍為河南人，后徙居儀真（今江蘇省儀征縣）。古代有十二條正經，雖也提到督脈與任脈，但與十四經的關系，并未明言。滑壽則強調全身除十二條正經各有穴位，遍布全身外，而督脈、任脈是“苞乎腹背，有專穴；諸經滿而溢者，此則受之”，所以二脈應與十二經處在同等重要地位，因而著成《十四經發揮》。本書分成三卷，前二卷是以同時代之忽泰必列所著之《金蘭循經》為基礎，上卷論述手足各經脈的循行路線，名之為“手足陰陽流注”；卷中則以十二條正經、督脈、任脈的順序以歌訣形式論述各穴及與其相應各臟腑的機能、經脈所主的病癥等內容為重點，篇名為“十四經脈氣所發篇”，對忽泰必列的原條文進行了詳細的注疏和發揮。由于忽氏原著已佚，故本書實為最早詳論十四經脈的專著了。末卷是作者根據《素問》、《難經》、《甲乙經》及《圣濟總錄》等書的有關內容加以系統化，除論述奇經八脈的循行內容外，還附有其主病，穴位的部位等，名為“奇經八脈篇”。全書還繪有正面（仰人）、背面（伏人）的尺寸及經穴在各經上的分布圖。本書有明代的復刻本及明《薛氏醫案二十四種》中的版本，中華人民共和國成立后印有鉛印本。

·2.5萬字

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道教義樞

太上靈寶元陽妙經

中風論

東漢演義

茅山志

黃帝陰符經注

重陽真人金關玉鎖訣

臺灣縣志

警寤鐘

瘍科心得集

證因亭

涼州詞

莊子注

老學庵筆記

書法輯要

唐傳奇選輯

疑雨集

舌鑒辨正

吹萬禪師語錄

十四經發揮

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