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察舌辨癥新法

診法著作。清劉恒瑞撰。不分卷。恒瑞字丙生，鎮(zhèn)江（今屬江蘇）人。清末醫(yī)家。有數(shù)十年臨證經(jīng)驗(yàn)。曾于一九一零年與袁桂生等創(chuàng)辦《醫(yī)學(xué)扶輪報(bào)》。本書(shū)原系其授徒講稿，曾于一九一一年登于此報(bào)。后刊載于紹興醫(yī)學(xué)報(bào)，并被曹炳章收入《中國(guó)醫(yī)學(xué)大成》。書(shū)中載舌苔原理、看舌八法、黃苔類(lèi)總論、白苔類(lèi)總論、舌質(zhì)無(wú)苔類(lèi)總論、黃苔類(lèi)分別診斷法、白苔類(lèi)分別診斷法、舌質(zhì)無(wú)苔類(lèi)分別診斷法、苔色變換吉兇總論等，凡十五篇短論，分別論述了舌診的主要內(nèi)容，尤詳于黃苔、白苔和舌質(zhì)的病理變化。如將黃苔分為正黃、老黃、如炒枳殼色、如鍋焦色、嫩黃、牙黃、裱心紙兼青灰色、如粟米染色、如虎斑紋、如蠟敷舌上、水黃、黃腐苔如豆渣炒黃堆舌等十二種，并分述其主病，頗為詳盡細(xì)膩。為較有影響的舌診專(zhuān)著。論述清晰明確，語(yǔ)言形象，文字淺易，切于實(shí)用。是書(shū)雖專(zhuān)論舌診，亦強(qiáng)調(diào)四診合參。有《中國(guó)醫(yī)學(xué)大成》本。

·3710字

刪補(bǔ)名醫(yī)方論

方書(shū)。清吳謙等人輯。八卷。謙有《醫(yī)宗金鑒》已著錄。此即《醫(yī)宗金鑒》之卷二十六至卷三十三。從《金匱》、《千金》、《外臺(tái)》及歷代名方中，精選匯編而成。全書(shū)九萬(wàn)余字。卷一載獨(dú)參湯、參附湯等二十二方。卷二載補(bǔ)中益氣湯、平胃散等二十一方。卷三載續(xù)命湯、三生飲等二十四方。卷四載黃連解毒湯、三黃湯等二十九方。卷五載礞石滾痰丸、指迷茯苓丸等二十四方。卷六載桂枝湯、麻黃湯等二十七方。卷七載大承氣湯、小承氣湯等二十一方。卷八載小柴胡湯、大柴胡湯等二十一方。每方列述方名、主治、藥物、服法，并附以“集注”或間有按語(yǔ)。引述歷代名醫(yī)之論，以闡述每方主治病證機(jī)理、方義及加減變化。選方精，論述詳，可謂集諸家之精華于一書(shū)。對(duì)所引論述有刪有補(bǔ)，意求簡(jiǎn)明透晰，故名。選方以實(shí)用為準(zhǔn)，未分類(lèi)。對(duì)研究方劑學(xué)較有參考價(jià)值。有乾隆七年（1742）武英殿刊《醫(yī)宗金鑒》本，一九五七年人民衛(wèi)生出版社影印《醫(yī)宗金鑒》單行本。

·7.4萬(wàn)字

少林真?zhèn)鱾泼胤?/h4>

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·1.3萬(wàn)字

起世經(jīng)

凡十卷。隋代阇那崛多譯。收于大正藏第一冊(cè)。其內(nèi)容敘述世界之組織、狀態(tài)、起源、成壞等過(guò)程。分閻浮洲品、郁單越洲品、轉(zhuǎn)輪圣王品、地獄品、諸龍金翅鳥(niǎo)品、阿修羅品、四天王品、三十三天品、斗戰(zhàn)品、劫住品、世住品、最勝品等十二品。本經(jīng)共有六種譯本，然現(xiàn)存者僅四種，除本經(jīng)外，余三者為起世因本經(jīng)（隋代達(dá)磨笈多譯）、大樓炭經(jīng)（西晉法立、法炬共譯）、長(zhǎng)阿含經(jīng)卷十八至卷二十二（東晉佛陀耶舍、竺佛念共譯）。［出三藏記集卷二、大唐內(nèi)典錄卷七、開(kāi)元釋教錄卷二、卷四、卷七］

·8.7萬(wàn)字

骨相篇

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·2584字

太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)注

《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)注》，元代著名道士陳致虛（字觀吾）注。三卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類(lèi)。卷首有至元丙子年（1276）作者自序，概述《度人經(jīng)》要旨。認(rèn)為靈寶度人之道即金液歸真，形神俱妙之道也。但世人只知念誦祈禱，而不知有還丹久視之道。故本書(shū)作者分別以「道用」、「世法」注解經(jīng)文。所謂「道用」，即金丹內(nèi)修之法，學(xué)道者「依之修行而登仙」。所謂「世法」，即誦經(jīng)祈祝外修之法，世人「精勤誦念而求福」。自南北朝唐宋以來(lái)，《度人經(jīng)》注家或主道用，或主世法。本書(shū)作者則兼采兩派之說(shuō)，主張「修行人道用和世法并行，以道用而隱世法，以世法而全道用，是為性命雙修」。此種主張符合元代全真道內(nèi)外雙修功行兩全的教義。

·5.1萬(wàn)字

便宜十六策

一卷。舊題漢諸葛亮撰。考陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》，亮之著述詳列于傳后，無(wú)是書(shū)之名。故宋代晁公武《郡齋讀書(shū)志》疑附托者所為，甚為有據(jù)。《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》著錄此書(shū)名作《武侯十六策》，引晁氏之言曰十六策者，一治國(guó)，二君臣，三視聽(tīng)，四納言，五察疑，六治民，七舉措，八考黜，九治軍，十賞罰，十一喜怒，十二治亂，十三教令，十四斬?cái)啵逅紤]，十六陰察。此書(shū)內(nèi)容于此見(jiàn)其大略。惟晁氏稱(chēng)六曰治民，今本作治人；十二曰治亂，今本作治政；十六曰陰察，今本作陰誡，小有異同。清人張澍把此書(shū)輯入《諸葛忠武侯文集》，一卷16篇。

·7704字

夏商野史

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·18.2萬(wàn)字

開(kāi)辟演義

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·10.3萬(wàn)字

太上老君內(nèi)日用妙經(jīng)

經(jīng)名：太上老君內(nèi)日用妙經(jīng)。一卷。作者不徉。底本出處：明《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類(lèi)。修煉大丹不可一日或缺，故名“內(nèi)日用”。教人內(nèi)守調(diào)息，聚身中七寶、五行真氣，結(jié)成刀圭。

·437字

宛如約

清代白話(huà)長(zhǎng)篇才子佳人小說(shuō)，全稱(chēng)《才美巧相逢宛如約》，四卷十六回。有“醉月山居”刊本，題“惜花主人批評(píng)”，實(shí)際并無(wú)評(píng)語(yǔ)，也不署撰人，無(wú)序跋及刊刻年代，似刊刻于康熙間。此外尚見(jiàn)有恒德堂石印本，改題《銀如意》、福記書(shū)莊石印本，又題《如意緣》、民國(guó)間有鉛印本。現(xiàn)有春風(fēng)文藝出版社整理出版的校點(diǎn)本。寫(xiě)才女趙如子詩(shī)文俱佳，因地居僻縣，知難得好夫婿，遂攜一仆婦同改男裝，托名趙白，出外訪求才子。于處州得學(xué)士之子司空約詩(shī)文，暗中傾心；司空約見(jiàn)“趙白”題詩(shī)，奉父命往訪，得知如子才貌，遂請(qǐng)媒定婚。約歸后入京赴考，曲阜趙學(xué)士有女宛子，慕約才名，于唱和時(shí)作詩(shī)寓意，愿與如子并嫁。后幾經(jīng)波折，司空約高中，與二女成婚。作品寫(xiě)才女主動(dòng)追求佳偶，在才子佳人小說(shuō)中別居一格。文筆頗典雅。有醉月山居刊本。

·8.2萬(wàn)字

大戴禮記

經(jīng)書(shū)，亦稱(chēng)《大戴禮》或《大戴記》。傳西漢戴德編，85篇。今存39篇，訂為13卷。德字延君，梁（郡治今河南商丘）人，后倉(cāng)弟子，西漢今文禮“大戴學(xué)”的創(chuàng)始者。書(shū)本為秦漢以前儒家治《禮》所輯解釋和補(bǔ)充經(jīng)文的有關(guān)資料，初無(wú)定本，系在長(zhǎng)期傳習(xí)中逐漸定型，而附會(huì)為“大戴”之作。所收皆產(chǎn)生于公元之前，不少屬于戰(zhàn)國(guó)作品。為研究上古社會(huì)和儒家思想的重要資料。《夏小正》為中國(guó)最古月令之作。孔子三朝記八篇和曾子十篇之于儒學(xué)，《五帝德》、《帝系》之于古世系，《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《投壺》、《公冠》之于古禮，均有重要的研究?jī)r(jià)值。北周盧辯注為通行之注。版本以明袁耿翻韓本為佳，《四部叢刊》即影此本。日本有正德六年京師萬(wàn)屋喜兵衛(wèi)本。注本以清孔廣森《大戴禮記補(bǔ)注》、王聘珍《大戴禮記解詁》可讀。孫詒讓《大戴禮記校補(bǔ)》、汪照《大戴禮記補(bǔ)注》等亦可參考。日人鈴木隆一編有《大戴禮索引》。

·2.4萬(wàn)字

全唐詩(shī)話(huà)

宋代詩(shī)論著作。6卷。舊署尤袤著。本書(shū)初傳時(shí)未題著者姓名，明人因書(shū)前《自序》有“咸淳辛未重陽(yáng)日遂初堂書(shū)”一語(yǔ)，而南宋尤袤又曾以“遂初”名堂，便附會(huì)為尤袤所撰。尤袤卒于紹熙五年（1194），至咸淳辛未（1271）已作古70余年了。對(duì)于這一舛誤，清初時(shí)人已有考辯。尤侗《艮齋續(xù)說(shuō)》卷8定本書(shū)的著者為尤袤之孫尤焴。《四庫(kù)全書(shū)總目》卷197則斷言：“考周密《齊東野語(yǔ)》載賈似道所著諸書(shū)，此居其一。蓋似道假手廖瑩中，而瑩中又剽竊舊文，涂飾塞責(zé)。后人惡似道之奸，改題袤名以便行世，遂致偽書(shū)之中，又增一偽撰人耳。”全書(shū)共載錄320余位唐代詩(shī)人的有關(guān)資料，全部抄襲自計(jì)有功的《唐詩(shī)紀(jì)事》，雖有刪繁就簡(jiǎn)之勞，但草率疏漏頗多，特別是在詩(shī)人的取舍方面多有不當(dāng)，象盧照鄰、楊炯、宋之問(wèn)、崔顥、王翰、高適、岑參、元結(jié)等重要詩(shī)人均未入選，甚至連代表唐詩(shī)發(fā)展頂峰的李白、杜甫也遭刪棄，實(shí)少可取之處。為補(bǔ)《全唐詩(shī)話(huà)》之缺失，清人孫濤另撰有《全唐詩(shī)話(huà)續(xù)編》2卷。

·8.6萬(wàn)字

溫?zé)嵴?/h4>

溫病著作。一卷，清·葉天士述，相傳系葉氏門(mén)人顧景文記錄整理而成。傳本不一，其一傳于葉氏門(mén)人華岫云，王孟英《溫?zé)峤?jīng)緯》中《外感溫?zé)崞返脑募磽?jù)于此；又本見(jiàn)于唐大烈《吳醫(yī)匯講》卷一，名為《溫癥論治》，內(nèi)容與華氏本大同小異，次序略有不同，章虛谷注本即本于此，名為《葉天士溫?zé)嵴摗罚杖搿夺t(yī)門(mén)棒喝》中。本書(shū)記錄了葉氏對(duì)溫?zé)岵≌撌龅木A部分，重點(diǎn)分析了溫邪的傳變規(guī)律，溫?zé)岵〉牟±怼⒃\法和治法，創(chuàng)立了衛(wèi)、氣、營(yíng)、血的辨證體系，對(duì)臨床有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

·4618字

佛說(shuō)父母恩難報(bào)經(jīng)

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·408字

元始天尊說(shuō)三官寶號(hào)經(jīng)

元始天尊說(shuō)三官寶號(hào)經(jīng)，撰人不詳。似出于宋元。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部本文類(lèi)。經(jīng)文乃元始天尊對(duì)赤腳大仙傳授三官寶號(hào)：上元一品賜福天官紫微大帝，中元二品赦罪地官清虛大帝，下元三品解厄水官洞陰大帝。據(jù)說(shuō)下方生人持念三官寶號(hào)，即能解除厄難。

·423字

跌打損傷方

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·3932字

脈訣闡微

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·1.3萬(wàn)字

秘傳正陽(yáng)真人靈寶畢法

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·1.6萬(wàn)字

金丹四百字

內(nèi)丹歌訣。北宋張伯端撰。全篇正文四百字，五字為句，四句一韻，可分為二十首五言絕句，但內(nèi)容上前后連貫，一氣呵成。文字凝練簡(jiǎn)要，寓意深刻，高度概括了張氏內(nèi)丹學(xué)說(shuō)。作為內(nèi)丹修煉的入門(mén)讀物，歷來(lái)很受丹家重視。篇前有序，凡一千三百余字，綜述全丹修煉要義，對(duì)內(nèi)丹術(shù)的術(shù)語(yǔ)和基本原理作了概括性闡明，與正文相輔相成，有助于加深對(duì)正文的理解。后人注說(shuō)頗多，有宋代黃自如，明代彭好古、陸西星、李文燭、王一清以及清代劉一明等家。

·3699字