香肠派对的玩法

診脈三十二辨

診法著作。清管玉衡撰。二卷。玉衡字侗人。為使脈理昭彰易學而著此書。刊刻于一九二三年。約萬余字。分三十二個專題論辨脈理及診脈之法。首辨診脈大法，為脈法大略；第二至七辨，宗滑伯仁之六脈而著其所統，共敘二十九脈，每脈各注其陰陽所屬，肖其形象，對芤、動、牢、革等難明之脈則詳加描述；第八至十二辨，詳敘十二經源流，不只述脈所流行之處與診脈之法，如辨肺經條，不但論及肺之經脈走行與診脈法，而且對肺之體用、主病、證候亦有闡述；第十四至三十二辨，論及人迎氣口、男女脈異、老少脈異、候胃氣脈法、有脈無脈等脈情變化及切脈法等。敘述簡明扼要，為中醫入門書。有《三三醫書》本，《珍本醫書集成》本。

·1.6萬字

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天機經

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·2528字

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筆花醫鏡

綜合類著作。清江涵暾撰。四卷。涵暾字筆花，歸安（今浙江吳興）人。早年為官廣東，中年始潛心醫學，遂采張仲景、李杲、張景岳、程鐘齡等醫家論述，參以己見，于道光四年（1824）撰成此書。約五萬字。卷一總論四診八綱，辨表里虛實寒熱、內傷外感以及傷寒、時疫諸證；卷二論述臟腑證治，按臟腑分述內科諸證，闡明各證鑒別及治法，列出補瀉“藥隊”和方劑；卷三為兒科證治；卷四為女科證治。本書從臨床實際出發，先論后方，無浮泛之辭，綱舉目張，層次分明，是一部流傳甚廣的醫學門徑書。有道光四年刊本，光緒二十七年（1901）唐步瀛刊本，一九五七年上海衛生出版社鉛印本。

·3.8萬字

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大丹直指

元丘處機述。道教經書。二卷。闡述內丹理論與煉功方法。認為金丹之秘就在于性與命。性為天，常潛于頂，頂者性根；命為地，常潛于臍，臍者命蒂。若能五氣朝元，煉神入頂，就可成仙。又謂人使腎氣與心氣上下相交，升降相結，用意勾引，脫出真精真氣，混合于中宮，用神火烹煉，令氣周流于一身，氣滿神壯，便可結成金丹，不但長生益壽，若兼修德行，還可躋身圣位。書中劃分了龍虎交媾，周天火候，肘后飛金精、金液還丹、太陽煉形、三田既濟、煉神入頂、煉神合道、超凡入圣等九個修煉層次，歸結為小、中、大三成之法，各用圖、說、口訣詳述。多引施肩吾之說，與《鐘呂傳道集》、《西山群仙會真記》相近。收入《正統道藏》洞真部方法類。

·1.1萬字

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胎息經注

胎息經注，原題「幻真先生注」。幻真先生疑為唐代道士。《云笈七簽》卷六十已收入此篇。《正統道藏》洞真部玉訣類亦收載是書，與《胎息秘要歌訣》、《太清真人絡命訣》三經同卷，《胎息經注》后附《胎息銘》。此外，《道藏輯要》、《道藏精華錄》等也收錄有該經。全篇僅數百字，略言內丹家存神行氣修煉要訣。注云：「修道者常伏其炁于臍下，守其神于身內，神炁相合而生玄胎，玄胎既結，乃自生身，即為內丹不死之道也。」意思是指「胎」是從人的臍下（又稱為「下丹田」或「玄牝」）所結成。「胎息」就是守住人體內臍下之氣，守住「氣」就可以守住「神」，因為神與氣是相依不相離的，只有使神不離形，長生才可以實現。另外，人要守住神，還必須要固守虛無以養神氣，即泯絕情念，不使神出入來去，久而久之，神就可以長住不離人身了。

·917字

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書林清話

葉德輝（1864—1927）撰。葉氏畢生致力于古書的收藏和整理研究。該書從大量古書文獻中收集有關圖書版本知識與歷代圖書版本的源流、掌故資料，按照其性質分門別類，組織成篇。全書共126篇，每篇皆有篇題，每篇之首，先載明作者自己的見解、觀點，然后排列資料作為論據，文中亦時時附以己見，表面看去，似乎類同古代筆記之信手拈來，實際上主題紛繁、觀點眾多、觸角遍及、史料豐富，是一篇篇精巧的有價值的學術札記。著者“通過對古典目錄價值的新開發、近代科學方法的應用和中國書史體系的奠定三個方面的努力，建立起了自己的方法論”（徐雁《葉德輝的〈書林清話〉》）。全書之組織亦系匠心獨運，表現出較強的系統性。這種內容體例和研究方法，在文獻學史上尚屬首創，對于后來中國書史和古書版本學的研究乃至現代書話體作品的形成，產生了極大的影響。該書現通行有1957年古籍出版社鉛印本和中華書局1987年影印本，均與《書林余話》2話》刻成之后，將所遺漏及新得之資料整理排比而成。書后附錄有《書林清話校補》一文。

·18.1萬字

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文中子中說

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·3.7萬字

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太平御覽道部

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·9.1萬字

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天皇至道太清玉冊

明朝南極遐齡老人臞仙（朱權）撰。原書二卷，今本分作八卷，收入《萬歷續道藏》。卷首有作者自序，稱此書考訂道教教義制度，大宣玄化，立規定制，凡道門之所用，皆載此書。原書上卷分作九章，以老莊思想為本，參考史籍道典，詳述宇宙生成，天地演化，日月風雷運作，陰陽五行生克之道。以及老君顯化靈變、天師家世傳承、道教南北宗派、三洞經書目錄、官秩品位、符箓階次、齋醮科儀、清規戒律等等，無不詳載。下卷分十章，記述道教名物制度。凡宮觀殿堂式樣、天尊玉皇神像、旙燈香果等供品、天樂仙杖等法器、全真坐缽等儀式、冠服床梳等用具，以及修真口訣、朝圣吉日、記事名數、隱諱禁忌等等，皆載之甚詳。全書條理清晰，內容豐富，實為研究明代道教義理規制之百科事典。作者朱權乃明太祖第十七子，受封甯王，曾為燕王南伐草檄，后懼禍而遁入玄門，專心著述以自韜晦。其敘事辨理之才，由此書可見一斑。

·7.7萬字

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診家正眼

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·4.6萬字

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左文襄公奏牘

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·7.5萬字

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長沙方歌括

方書著作。六卷。清·陳念祖撰于1803年。“長沙方”即指張仲景《傷寒論》方。陳氏將《傷寒論》方的主治、藥物、用量及煮服法等，以詩歌的形式予以編撰，使讀者易于習誦。其長子陳蔚另寫方注，共成一帙。現存初刻本，1949年后有排印本。陳氏指出長沙方“其義精，其法嚴，毫厘、千里之判，無一不了然于心，而后從心變化而不窮”。

·4.7萬字

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