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孫真人備急千金要方
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孫真人備急千金要方,唐孫思邈撰,北宋林億、高保衡、錢象先等奉敕校正,原書三十卷,唐宋公私書目多有著錄。現(xiàn)存日本影宋本、影元本、明慎獨(dú)齋刊本,皆為二十卷。《正統(tǒng)道藏》本分作九十三卷,別出目錄二卷,凡九十五卷,收入太平部。此書為中國(guó)醫(yī)藥養(yǎng)生學(xué)名著,全書分二十六科,二百二十五類,輯錄醫(yī)藥方論約五千三百首。凡臟腑之論,針灸之法,脈證之辨、食治之宜,以及備急之方,養(yǎng)性之術(shù),無(wú)所不包。其論病用藥,前本古人,斷以己意。古方用藥不過(guò)數(shù)味,而《千金方》有一方用藥多至數(shù)十味者,又兼取雜方單方,自成一家。孫思邈號(hào)稱醫(yī)圣,兼通三教而尤精道術(shù)。此書卷一論述醫(yī)德、卷十一言治魃魅咒客忤法、卷二十九辟瘟方,卷三十五治癥符,以及卷八十一至八十三論養(yǎng)性之方,專述攝生、調(diào)氣、按摩、導(dǎo)引、服食、房中之術(shù),皆深受道教影響。孫氏自序稱:古之名醫(yī)治疾無(wú)不愈者,「晉宋以來(lái),雖復(fù)名醫(yī)間出,然治十不能愈五六,良由今人嗜欲太甚,立心不常,淫放縱逸。有關(guān)攝養(yǎng)所致」是為醫(yī)道與世太人生相關(guān)之至論。

孫思邈 ·國(guó)學(xué) ·53.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第99章 針灸孔穴方四 2016-01-22 12:40:31
雜阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經(jīng)篇幅短小,事多雜碎,故名。玄奘譯名為《相應(yīng)阿笈摩》,南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷,缺2卷,后以阿育王傳補(bǔ)入。共收經(jīng)1362部。一般認(rèn)為屬化地部傳本。梵文原本現(xiàn)已不存。近代曾在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)梵文殘片。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記述,現(xiàn)存歷代異譯本39種。都是從大部中撮要?jiǎng)e譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出,各出自何派,尚無(wú)定論。《雜阿含經(jīng)》與南傳《相應(yīng)部經(jīng)典》大體相應(yīng),但后者無(wú)論在經(jīng)典內(nèi)容還是經(jīng)文編排方面都比前者更有系統(tǒng)性。有的學(xué)者認(rèn)為此經(jīng)有受大乘思想影響的痕跡。《長(zhǎng)阿含經(jīng)序》記《雜阿含經(jīng)》有四分十誦,但現(xiàn)存刻本品目均不全,且經(jīng)文多有重復(fù),似譯出后未作系統(tǒng)整理。《大智度論》卷八十五有“弟子所說(shuō)佛所說(shuō)”、“五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)”、“道品”、“結(jié)集”等四分之說(shuō),與現(xiàn)行刻本大體相同,但順序略異。現(xiàn)代佛學(xué)家呂澂依據(jù)《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》,調(diào)整后的四分十誦次第是:①五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)分有六誦,即五取蘊(yùn)誦、六處誦、緣起誦、食誦、諦誦、界誦;②佛弟子所說(shuō)佛所說(shuō)分有二誦,即佛弟子所說(shuō)誦和佛所說(shuō)誦;③道品分為念住等誦。④結(jié)集分有八眾誦。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·55.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第50章 2015-12-27 09:13:54
全唐詩(shī)補(bǔ)編
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詩(shī)總集匯編。陳尚君編訂。包括《全唐詩(shī)外編》校訂和《全唐詩(shī)續(xù)拾》輯纂兩個(gè)部分。《外編》曾于1982年由中華書局出版,原收錄王重民《補(bǔ)全唐詩(shī)》及《敦煌唐人詩(shī)集殘卷》、孫望《全唐詩(shī)補(bǔ)逸》、童養(yǎng)年《全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺》四種專集,現(xiàn)陳氏編為三編,其中《敦煌唐人詩(shī)集殘卷》改換為劉修業(yè)整理的王氏遺稿《補(bǔ)全唐詩(shī)拾遺》。陳氏對(duì)《外編》所收詩(shī)作了全面的校訂,不僅刪除了誤收唐以外人詩(shī)及重見互出的篇章,改正了原書材料與文字上的訛誤,還補(bǔ)充了大量書證和異文,使原書質(zhì)量有了相應(yīng)的提高。《全唐詩(shī)續(xù)拾》則是陳氏本人對(duì)《全唐詩(shī)》及其《外編》的續(xù)補(bǔ),共六十卷,錄詩(shī)四千三百余首,作者逾千人,材料取自經(jīng)史子集、佛經(jīng)道藏、金石碑刻、稗乘方志各個(gè)方面,且對(duì)所錄之詩(shī)一一追溯其最早出處,詳加按斷,對(duì)所收作者,特別是新增作者,亦盡量鉤稽、考辨其生平行跡,務(wù)求其實(shí)。《續(xù)拾》與《外編》合為一集,共收詩(shī)六千余首,標(biāo)志著唐詩(shī)輯佚工作的一大飛躍,1992年由中華書局出版,附四角號(hào)碼“《全唐詩(shī)補(bǔ)編》作者索引”。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·57.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第118章 2015-12-24 16:09:11
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏
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凡六十卷。唐代澄觀撰。又稱華嚴(yán)經(jīng)疏、新華嚴(yán)經(jīng)疏、清涼疏、華嚴(yán)大疏、大疏。收于大正藏第三十五冊(cè)。本疏敘述新譯華嚴(yán)經(jīng)(八十卷華嚴(yán)經(jīng))之綱要,并解釋其文義。系針對(duì)當(dāng)時(shí)華嚴(yán)宗僧多違背祖師法藏之教說(shuō),故作此書復(fù)興祖師本旨。全書分十門,即:(一)教起因緣,(二)藏教所攝,(三)義理分齊,(四)教所被機(jī),(五)教體淺深,(六)宗趣通局,(七)部類品會(huì),(八)傳譯感通,(九)總釋經(jīng)題,(十)別解文義。其中“藏教所攝門”,載述菩提流支、鳩摩羅什、曇牟讖、慧遠(yuǎn)、印法師、劉虬、岌法師、真諦、慧觀、惠光、吉藏、法云、智顗、元曉、慧苑等之判教理論,并闡釋華嚴(yán)宗之小、始、終、頓、圓等五教判教學(xué)說(shuō),主張華嚴(yán)經(jīng)屬于圓教。其“義理分齊門”,則廣立門目,論理事無(wú)礙等教理。有關(guān)本書之撰著年代,依宋高僧傳卷五澄觀傳載,始于唐德宗興元元年(784),成于貞元三年(787)。另?yè)?jù)隆興佛教編年通論卷十八載,則謂建中四年(783)起稿,歷時(shí)四年乃成。本書之注疏有澄觀自著之隨疏演義鈔九十卷、疏演義鈔三十卷,及凈源之疏注一二零卷、賢昱之略注經(jīng)百卷等。

(唐)澄觀 ·國(guó)學(xué) ·73.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第60章 2015-12-27 09:47:20
彭公案
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《彭公案》是繼《施公案》、《三俠五義》之后的又一部俠義公案小說(shuō)。書中主人公彭朋,實(shí)為康熙年間的彭鵬,字奮斯,號(hào)無(wú)山,一號(hào)古愚。福建莆田人。由知縣官至巡撫,著有《古愚心言》。《彭公案》與其它公案小說(shuō)一樣,就是為清官編寫傳記,從出身起,寫到“位極人臣”,最后受皇帝封賞,官至兵部尚書。《彭公案》的第一回回目就是“彭公授任三河縣”。彭朋在官任上,以“為國(guó)盡忠,與民除害”為己任。他每到一地,必要留心捕捉盜賊,“好者勸其改邪歸正,不好之賊就地正法”。他除掉豪強(qiáng)左奎、武文華;鎮(zhèn)壓了“不服皇帝管”的響馬周應(yīng)龍;查辦了大同總兵傅國(guó)恩等的叛亂。……這些都是他重用俠客,如李七侯、張耀忠、歐陽(yáng)德等,正是在他們的保護(hù)和協(xié)助下,取得的政績(jī),而得以在皇帝那里邀功請(qǐng)賞,欽賜一方“忠臣愛民”的匾額和“如朕親臨”的金牌。小說(shuō)歌頌彭朋是一個(gè)“上報(bào)君恩,下安民業(yè)”的清官賢臣;對(duì)眾俠客的奴性也倍加贊賞,如俠客高恒年已八十,為保彭朋,而只身探寒泉穴,撈取金牌,終致喪生。關(guān)于真人彭鵬的故事,民間多有流傳,雖然大多出于附會(huì),但也“未必盡屬子虛”。(蔣瑞藻:《朝花生筆記》語(yǔ))書中還穿插敘述了黃三太在京打虎救駕而被欽賜黃馬褂的故事;還有楊香武三盜九龍杯的故事;高恒父子寒泉撈印的故事等等。落入“賢臣微行,豪杰盜寶”的俗套。小說(shuō)文筆不佳,又多落前人窠臼。

貪夢(mèng)道人 ·國(guó)學(xué) ·81.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第323章 彭欽差回都召見 眾豪杰見駕封官 2015-12-28 12:47:58

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