入法界品第三十九之二十一

爾時，善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教，漸次而行，經由一百一十余城已，到普門國蘇摩那城，住其門所，思惟文殊師利，隨順觀察，周旋求覓，希欲奉覲。

是時，文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，作如是言：

“善哉善哉！善男子！若離信根，心劣憂悔，功行不具，退失精勤，于一善根心生住著，于少功德便以為足，不能善巧發起行愿，不為善知識之所攝護，不為如來之所憶念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界；若周遍知、若種種知、若盡源底，若解了、若趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得，皆悉不能。”

是時，文殊師利宣說此法，示教利喜，令善財童子成就阿僧祇法門，具足無量大智光明，令得菩薩無邊際陀羅尼、無邊際愿、無邊際三昧、無邊際神通、無邊際智，令入普賢行道場，及置善財自所住處；文殊師利還攝不現。

于是，善財思惟觀察，一心愿見文殊師利，及見三千大千世界微塵數諸善知識，悉皆親近，恭敬承事，受行其教，無有違逆；增長趣求一切智慧，廣大悲海，益大慈云，普觀眾生，生大歡喜，安住菩薩寂靜法門；普緣一切廣大境界，學一切佛廣大功德，入一切佛決定知見，增一切智助道之法，善修一切菩薩深心，知三世佛出興次第；入一切法海，轉一切法輪，生一切世間，入于一切菩薩愿海，住一切劫修菩薩行，照明一切如來境界，長養一切菩薩諸根；獲一切智清凈光明，普照十方，除諸暗障，智周法界；于一切佛剎、一切諸有，普現其身，靡不周遍；摧一切障，入無礙法，住于法界平等之地；觀察普賢解脫境界，即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行愿、助道、正道、諸地地、方便地、入地、勝進地、住地、修習地、境界地、威力地，同住渴仰。

欲見普賢菩薩，即于此金剛藏菩提場，毗盧遮那如來師子座前，一切寶蓮華藏座上，起等虛空界廣大心、舍一切剎離一切著無礙心、普行一切無礙法無礙心、遍入一切十方海無礙心、普入一切智境界清凈心、觀道場莊嚴明了心、入一切佛法海廣大心、化一切眾生界周遍心、凈一切國土無量心、住一切劫無盡心、趣如來十力究竟心。

善財童子起如是心時，由自善根力、一切如來所加被力、普賢菩薩同善根力故，見十種瑞相。何等為十？所謂：見一切佛剎清凈，一切如來成正等覺；見一切佛剎清凈，無諸惡道；見一切佛剎清凈，眾妙蓮華以為嚴飾；見一切佛剎清凈，一切眾生身心清凈；見一切佛剎清凈，種種眾寶之所莊嚴；見一切佛剎清凈，一切眾生諸相嚴身；見一切佛剎清凈，諸莊嚴云以覆其上；見一切佛剎清凈，一切眾生互起慈心，遞相利益，不為惱害；見一切佛剎清凈，道場莊嚴；見一切佛剎清凈，一切眾生心常念佛。是為十。

又見十種光明相。何等為十？所謂：見一切世界所有微塵，一一塵中，出一切世界微塵數佛光明網云，周遍照耀；一一塵中，出一切世界微塵數佛光明輪云，種種色相周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數佛色像寶云，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數佛光焰輪云，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數眾妙香云，周遍十方，稱贊普賢一切行愿大功德海；一一塵中，出一切世界微塵數日月星宿云，皆放普賢菩薩光明，遍照法界；一一塵中，出一切世界微塵數一切眾生身色像云，放佛光明，遍照法界；一一塵中，出一切世界微塵數一切佛色像摩尼云，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數菩薩身色像云，充滿法界，令一切眾生皆得出離、所愿滿足；一一塵中，出一切世界微塵數如來身色像云，說一切佛廣大誓愿，周遍法界。是為十。

時，善財童子見此十種光明相已，即作是念：“我今必見普賢菩薩，增益善根，見一切佛；于諸菩薩廣大境界，生決定解，得一切智。”

于時，善財普攝諸根，一心求見普賢菩薩，起大精進，心無退轉。即以普眼觀察十方一切諸佛、諸菩薩眾所見境界，皆作得見普賢之想；以智慧眼觀普賢道，其心廣大猶如虛空，大悲堅固猶如金剛，愿盡未來常得隨逐普賢菩薩，念念隨順，修普賢行，成就智慧，入如來境，住普賢地。

時，善財童子即見普賢菩薩，在如來前眾會之中，坐寶蓮華師子之座，諸菩薩眾所共圍繞，最為殊特，世無與等；智慧境界無量無邊，難測難思，等三世佛，一切菩薩無能觀察。見普賢身一一毛孔，出一切世界微塵數光明云，遍法界、虛空界、一切世界，除滅一切眾生苦患，令諸菩薩生大歡喜；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數種種色香焰云，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，而以普熏；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數雜華云，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙華；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數香樹云，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙香；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數妙衣云，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙衣；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數寶樹云，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨摩尼寶；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數色界天身云，充滿法界，嘆菩提心；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數梵天身云，勸諸如來轉妙法輪；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數欲界天主身云，護持一切如來法輪；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數三世佛剎云，遍法界、虛空界，為諸眾生，無歸趣者為作歸趣，無覆護者為作覆護，無依止者為作依止；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數清凈佛剎云，遍法界、虛空界，一切諸佛于中出世，菩薩眾會悉皆充滿；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數凈不凈佛剎云，遍法界、虛空界，令雜染眾生皆得清凈；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數不凈凈佛剎云，遍法界、虛空界，令雜染眾生皆得清凈；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數不凈佛剎云，遍法界、虛空界，令純染眾生皆得清凈；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數眾生身云，遍法界、虛空界，隨其所應，教化眾生，皆令發阿耨多羅三藐三菩提心；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數菩薩身云，遍法界、虛空界，稱揚種種諸佛名號，令諸眾生增長善根。見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數菩薩身云，遍法界、虛空界一切佛剎，宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數菩薩身云，遍法界、虛空界，于一切佛剎一一剎中，宣揚一切菩薩愿海及普賢菩薩清凈妙行；見一一毛孔，念念中出普賢菩薩行云，令一切眾生心得滿足，具足修集一切智道；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數正覺身云，于一切佛剎，現成正覺，令諸菩薩增長大法、成一切智。

爾時，善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界，身心遍喜，踴躍無量；重觀普賢一一身分、一一毛孔，悉有三千大千世界。風輪、水輪、地輪、火輪，大海、江河及諸寶山、須彌、鐵圍，村營、城邑、宮殿、園苑，一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，天龍八部、人與非人，欲界、色界、無色界處，日月星宿、風云雷電、晝夜月時及以年劫、諸佛出世、菩薩眾會、道場莊嚴；如是等事，悉皆明見。如見此世界，十方所有一切世界悉如是見；如見現在十方世界，前際、后際一切世界亦如是見，各各差別，不相雜亂。如于此毗盧遮那如來所，示現如是神通之力；于東方蓮華德世界賢首佛所，現神通力亦復如是。如賢首佛所；如是東方一切世界。如東方；南、西、北方，四維、上、下，一切世界諸如來所，現神通力當知悉爾。如十方一切世界；如是十方一切佛剎，一一塵中皆有法界諸佛眾會，一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力悉亦如是。彼一一普賢身中，皆現三世一切境界、一切佛剎、一切眾生、一切佛出現、一切菩薩眾，及聞一切眾生言音、一切佛言音、一切如來所轉法輪、一切菩薩所成諸行、一切如來游戲神通。

善財童子見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力，即得十種智波羅蜜。何等為十？所謂：于念念中，悉能周遍一切佛剎智波羅蜜；于念念中，悉能往詣一切佛所智波羅蜜；于念念中，悉能供養一切如來智波羅蜜；于念念中，普于一切諸如來所聞法受持智波羅蜜；于念念中，思惟一切如來法輪智波羅蜜；于念念中，知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜；于念念中，說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜；于念念中，以深般若觀一切法智波羅蜜；于念念中，入一切法界實相海智波羅蜜；于念念中，知一切眾生心智波羅蜜；于念念中，普賢慧行皆現在前智波羅蜜。

善財童子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。既摩頂已，善財即得一切佛剎微塵數三昧門，各以一切佛剎微塵數三昧而為眷屬；一一三昧，悉見昔所未見一切佛剎微塵數佛大海，集一切佛剎微塵數一切智助道具，生一切佛剎微塵數一切智上妙法，發一切佛剎微塵數一切智大誓愿，入一切佛剎微塵數大愿海，住一切佛剎微塵數一切智出要道，修一切佛剎微塵數諸菩薩所修行，起一切佛剎微塵數一切智大精進，得一切佛剎微塵數一切智凈光明。如此娑婆世界毗盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂；如是十方所有世界，及彼世界一一塵中一切世界一切佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂，所得法門亦皆同等。

爾時，普賢菩薩摩訶薩告善財言：“善男子！汝見我此神通力不？”

“唯然！已見。大圣！此不思議大神通事，唯是如來之所能知。”

普賢告言：

“善男子！我于過去不可說不可說佛剎微塵數劫，行菩薩行，求一切智；一一劫中，為欲清凈菩提心故，承事不可說不可說佛剎微塵數佛；一一劫中，為集一切智福德具故，設不可說不可說佛剎微塵數廣大施會，一切世間咸使聞知，凡有所求悉令滿足；一一劫中，為求一切智法故，以不可說不可說佛剎微塵數財物布施；一一劫中，為求佛智故，以不可說不可說佛剎微塵數城邑、聚落、國土、王位、妻子、眷屬、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而為布施；一一劫中，為求一切智首故，以不可說不可說佛剎微塵數頭而為布施；一一劫中，為求一切智故，于不可說不可說佛剎微塵數諸如來所，恭敬尊重，承事供養，衣服、臥具、飲食、湯藥，一切所須悉皆奉施，于其法中出家學道，修行佛法，護持正教。

“善男子！我于爾所劫海中，自憶未曾于一念間不順佛教，于一念間生嗔害心、我我所心、自他差別心、遠離菩提心、于生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心，唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。

“善男子！我莊嚴佛土，以大悲心，救護眾生，教化成就，供養諸佛，事善知識；為求正法，弘宣護持，一切內外悉皆能舍，乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣，劫海可盡，此無有盡。

“善男子！我法海中，無有一文，無有一句，非是舍施轉輪王位而求得者，非是舍施一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆為救護一切眾生，一心思惟：‘愿諸眾生得聞是法，愿以智光普照世間，愿為開示出世間智，愿令眾生悉得安樂，愿普稱贊一切諸佛所有功德。’我如是等往昔因緣，于不可說不可說佛剎微塵數劫海，說不可盡。

“是故，善男子！我以如是助道法力、諸善根力、大志樂力、修功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、凈神通力、善知識力故，得此究竟三世平等清凈法身，復得清凈無上色身，超諸世間，隨諸眾生心之所樂而為現形，入一切剎，遍一切處，于諸世界廣現神通，令其見者靡不欣樂。善男子！汝且觀我如是色身；我此色身，無邊劫海之所成就，無量千億那由他劫難見難聞。

“善男子！若有眾生未種善根，及種少善根聲聞、菩薩，猶尚不得聞我名字，況見我身！善男子！若有眾生得聞我名，于阿耨多羅三藐三菩提不復退轉；若見若觸，若迎若送，若暫隨逐，乃至夢中見聞我者，皆亦如是。或有眾生，一日一夜憶念于我即得成熟；或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可說不可說佛剎微塵數劫，憶念于我而成熟者；或一生、或百生，乃至不可說不可說佛剎微塵數生，憶念于我而成熟者；或見我放大光明，或見我震動佛剎，或生怖畏，或生歡喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛剎微塵數方便門，令諸眾生于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

“善男子！若有眾生見聞于我清凈剎者，必得生此清凈剎中；若有眾生見聞于我清凈身者，必得生我清凈身中。善男子！汝應觀我此清凈身。”

爾時，善財童子觀普賢菩薩身，相好肢節，一一毛孔中，皆有不可說不可說佛剎海；一一剎海，皆有諸佛出興于世，大菩薩眾所共圍繞。又復見彼一切剎海，種種建立、種種形狀、種種莊嚴、種種大山周匝圍繞，種種色云彌覆虛空，種種佛興演種種法；如是等事，各各不同。又見普賢于一一世界海中，出一切佛剎微塵數佛化身云，周遍十方一切世界，教化眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。時，善財童子又見自身在普賢身內，十方一切諸世界中教化眾生。

又，善財童子親近佛剎微塵數諸善知識所得善根、智慧光明，比見普賢菩薩所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分乃至算數譬諭亦不能及是。善財童子從初發心，乃至得見普賢菩薩，于其中間所入一切諸佛剎海，今于普賢一毛孔中一念所入諸佛剎海，過前不可說不可說佛剎微塵數倍；如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。

善財童子于普賢菩薩毛孔剎中，行一步，過不可說不可說佛剎微塵數世界；如是而行，盡未來劫，猶不能知一毛孔中剎海次第、剎海藏、剎海差別、剎海普入、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴所有邊際；亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅所有邊際；亦不能知菩薩眾海次第、菩薩眾海藏、菩薩眾海差別、菩薩眾海普入、菩薩眾海集、菩薩眾海散所有邊際；亦不能知入眾生界、知眾生根、教化調伏諸眾生智、菩薩所住甚深自在、菩薩所入諸地諸道，如是等海所有邊際。

善財童子于普賢菩薩毛孔剎中，或于一剎經于一劫如是而行，乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫如是而行，亦不于此剎沒、于彼剎現，念念周遍無邊剎海，教化眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。

當是之時，善財童子則次第得普賢菩薩諸行愿海，與普賢等，與諸佛等，一身充滿一切世界，剎等、行等、正覺等、神通等、法輪等、辯才等、言辭等、音聲等、力無畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思議解脫自在悉皆同等。

爾時，普賢菩薩摩訶薩即說頌言：

“汝等應除諸惑垢，　　一心不亂而諦聽；

我說如來具諸度，　　一切解脫真實道。

出世調柔勝丈夫，　　其心清凈如虛空，

恒放智日大光明，　　普使群生滅癡暗。

如來難可得見聞，　　無量億劫今乃值，

如優曇華時一現，　　是故應聽佛功德。

隨順世間諸所作，　　譬如幻士現眾業，

但為悅可眾生心，　　未曾分別起想念。”

爾時，諸菩薩聞此說已，一心渴仰，唯愿得聞如來世尊真實功德，咸作是念：“普賢菩薩具修諸行，體性清凈，所有言說皆悉不虛，一切如來共所稱嘆。”作是念已，深生渴仰。

爾時，普賢菩薩功德智慧具足莊嚴，猶如蓮華不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：“汝等諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。”即說頌言：

“佛智廣大同虛空，　　普遍一切眾生心，

悉了世間諸妄想，　　不起種種異分別。

一念悉知三世法，　　亦了一切眾生根，

譬如善巧大幻師，　　念念示現無邊事。

隨眾生心種種行，　　往昔諸業誓愿力，

令其所見各不同，　　而佛本來無動念。

或有處處見佛坐，　　充滿十方諸世界，

或有其心不清凈，　　無量劫中不見佛。

或有信解離憍慢，　　發意即得見如來；

或有諂誑不凈心，　　億劫尋求莫值遇。

或一切處聞佛音，　　其音美妙令心悅；

或有百千萬億劫，　　心不凈故不聞者。

或見清凈大菩薩，　　充滿三千大千界，

皆已具足普賢行，　　如來于中儼然坐。

或見此界妙無比，　　佛無量劫所嚴凈；

毗盧遮那最勝尊，　　于中覺悟成菩提。

或見蓮華勝妙剎，　　賢首如來住在中，

無量菩薩眾圍繞，　　皆悉勤修普賢行。

或有見佛無量壽，　　觀自在等所圍繞，

悉已住于灌頂地，　　充滿十方諸世界。

或有見此三千界，　　種種莊嚴如妙喜，

阿閦如來住在中，　　及如香象諸菩薩。

或見月覺大名稱，　　與金剛幢菩薩等，

住如圓鏡妙莊嚴，　　普遍十方清凈剎。

或見日藏世所尊，　　住善光明清凈土，

及與灌頂諸菩薩，　　充遍十方而說法。

或見金剛大焰佛，　　而與智幢菩薩俱，

周行一切廣大剎，　　說法除滅眾生翳。

一一毛端不可說，　　諸佛具相三十二，

菩薩眷屬共圍繞，　　種種說法度眾生。

或有觀見一毛孔，　　具足莊嚴廣大剎，

無量如來悉在中，　　清凈佛子皆充滿。

或有見一微塵內，　　具有恒沙佛國土，

無量菩薩悉充滿，　　不可說劫修諸行。

或有見一毛端處，　　無量塵沙諸剎海，

種種業起各差別，　　毗盧遮那轉法輪。

或見世界不清凈，　　或見清凈寶所成，

如來住壽無量時，　　乃至涅槃諸所現。

普遍十方諸世界，　　種種示現不思議，

隨諸眾生心智業，　　靡不化度令清凈。

如是無上大導師，　　充滿十方諸國土，

示現種種神通力，　　我說少分汝當聽。

或見釋迦成佛道，　　已經不可思議劫；

或見今始為菩薩，　　十方利益諸眾生。

或有見此釋師子，　　供養諸佛修行道；

或見人中最勝尊，　　現種種力神通事。

或見布施或持戒，　　或忍或進或諸禪，

般若方便愿力智，　　隨眾生心皆示現。

或見究竟波羅蜜，　　或見安住于諸地，

總持三昧神通智，　　如是悉現無不盡。

或現修行無量劫，　　住于菩薩堪忍位；

或現住于不退地，　　或現法水灌其頂。

或現梵釋護世身，　　或現剎利婆羅門，

種種色相所莊嚴，　　猶如幻師現眾像。

或現兜率始降神，　　或見宮中受嬪御，

或見棄舍諸榮樂，　　出家離俗行學道。

或見始生或見滅，　　或見出家學異行，

或見坐于菩提樹，　　降伏魔軍成正覺。

或有見佛始涅槃，　　或見起塔遍世間，

或見塔中立佛像，　　以知時故如是現。

或見如來無量壽，　　與諸菩薩授尊記，

而成無上大導師，　　次補住于安樂剎。

或見無量億千劫，　　作佛事已入涅槃；

或見今始成菩提，　　或見正修諸妙行。

或見如來清凈月，　　在于梵世及魔宮，

自在天宮化樂宮，　　示現種種諸神變。

或見在于兜率宮，　　無量諸天共圍繞，

為彼說法令歡喜，　　悉共發心供養佛。

或見住在夜摩天，　　忉利護世龍神處，

如是一切諸宮殿，　　莫不于中現其像。

于彼然燈世尊所，　　散華布發為供養，

從是了知深妙法，　　恒以此道化群生。

或有見佛久涅槃，　　或見初始成菩提；

或有住于無量劫，　　或見須臾即滅度。

身相光明與壽命，　　智慧菩提及涅槃，

眾會所化威儀聲，　　如是一一皆無數。

或現其身極廣大，　　譬如須彌大寶山；

或見跏趺不動搖，　　充滿無邊諸世界。

或見圓光一尋量，　　或見千萬億由旬，

或見照于無量土，　　或見充滿一切剎。

或見佛壽八十年，　　或壽百千萬億歲，

或住不可思議劫，　　如是展轉倍過此。

佛智通達凈無礙，　　一念普知三世法，

皆從心識因緣起，　　生滅無常無自性。

于一剎中成正覺，　　一切剎處悉亦成，

一切入一一亦爾，　　隨眾生心皆示現。

如來住于無上道，　　成就十力四無畏；

具足智慧無所礙，　　轉于十二行法輪。

了知苦集及滅道，　　分別十二因緣法；

法義樂說辭無礙，　　以是四辯廣開演。

諸法無我無有相，　　業性不起亦無失，

一切遠離如虛空，　　佛以方便而分別。

如來如是轉法輪，　　普震十方諸國土，

宮殿山河悉搖動，　　不使眾生有驚怖。

如來普演廣大音，　　隨其根欲皆令解，

悉使發心除惑垢，　　而佛未始生心念。

或聞施戒忍精進，　　禪定般若方便智，

或聞慈悲及喜舍，　　種種音辭各差別。

或聞四念四正勤，　　神足根力及覺道，

諸念神通止觀等，　　無量方便諸法門。

龍神八部人非人，　　梵釋護世諸天眾，

佛以一音為說法，　　隨其品類皆令解。

若有貪欲嗔恚癡，　　忿覆慳嫉及憍諂，

八萬四千煩惱異，　　皆令聞說彼治法。

若未具修白凈法，　　令其聞說十戒行；

已能布施調伏人，　　令聞寂滅涅槃音。

若人志劣無慈愍，　　厭惡生死自求離；

令其聞說三脫門，　　使得出苦涅槃樂。

若有自性少諸欲，　　厭背三有求寂靜；

令其聞說諸緣起，　　依獨覺乘而出離。

若有清凈廣大心，　　具足施戒諸功德，

親近如來具慈愍，　　令其聞說大乘音。

或有國土聞一乘，　　或二或三或四五，

如是乃至無有量，　　悉是如來方便力。

涅槃寂靜未曾異，　　智行勝劣有差別；

譬如虛空體性一，　　鳥飛遠近各不同。

佛體音聲亦如是，　　普遍一切虛空界，

隨諸眾生心智殊，　　所聞所見各差別。

佛以過去修諸行，　　能隨所樂演妙音，

無心計念此與彼，　　我為誰說誰不說。

如來面門放大光，　　具足八萬四千數；

所說法門亦如是，　　普照世界除煩惱。

具足清凈功德智，　　而常隨順三世間，

譬如虛空無染著，　　為眾生故而出現。

示有生老病死苦，　　亦示住壽處于世；

雖順世間如是現，　　體性清凈同虛空。

一切國土無有邊，　　眾生根欲亦無量；

如來智眼皆明見，　　隨所應化示佛道。

究竟虛空十方界，　　所有人天大眾中，

隨其形相各不同，　　佛現其身亦如是。

若在沙門大眾會，　　剃除須發服袈裟，

執持衣缽護諸根，　　令其歡喜息煩惱。

若時親近婆羅門，　　即為示現羸瘦身，

執杖持瓶恒潔凈，　　具足智慧巧談說。

吐故納新自充飽，　　吸風飲露無異食，

若坐若立不動搖，　　現斯苦行摧異道。

或持彼戒為世師，　　善達醫方等諸論，

書數天文地眾相，　　及身休咎無不了。

深入諸禪及解脫，　　三昧神通智慧行，

言談諷詠共嬉戲，　　方便皆令住佛道。

或現上服以嚴身，　　首戴華冠蔭高蓋，

四兵前后共圍繞，　　警眾宣威伏小王。

或為聽訟斷獄官，　　善解世間諸法務，

所有與奪皆明審，　　令其一切悉欣伏。

或作大臣專弼輔，　　善用諸王治政法，

十方利益皆周遍，　　一切眾生莫了知。

或為粟散諸小王，　　或作飛行轉輪帝，

令諸王子采女眾，　　悉皆受化無能測。

或作護世四天王，　　統領諸龍夜叉等，

為其眾會而說法，　　一切皆令大欣慶。

或為忉利大天王，　　住善法堂歡喜園，

首戴華冠說妙法，　　諸天覲仰莫能測。

或住夜摩兜率天，　　化樂自在魔王所，

居處摩尼寶宮殿，　　說真實行令調伏。

或至梵天眾會中，　　說四無量諸禪道，

普令歡喜便舍去，　　而莫知其往來相。

或至阿迦尼吒天，　　為說覺分諸寶華，

及余無量圣功德，　　然后舍去無知者。

如來無礙智所見，　　其中一切諸眾生，

悉以無邊方便門，　　種種教化令成熟。

譬如幻師善幻術，　　現作種種諸幻事；

佛化眾生亦如是，　　為其示現種種身。

譬如凈月在虛空，　　令世眾生見增減，

一切河池現影像，　　所有星宿奪光色。

如來智月出世間，　　亦以方便示增減，

菩薩心水現其影，　　聲聞星宿無光色。

譬如大海寶充滿，　　清凈無濁無有量；

四洲所有諸眾生，　　一切于中現其像。

佛身功德海亦爾，　　無垢無濁無邊際；

乃至法界諸眾生，　　靡不于中現其影。

譬如凈日放千光，　　不動本處照十方；

佛日光明亦如是，　　無去無來除世暗。

譬如龍王降大雨，　　不從身出及心出，

而能沾洽悉周遍，　　滌除炎熱使清涼。

如來法雨亦復然，　　不從于佛身心出，

而能開悟一切眾，　　普使滅除三毒火。

如來清凈妙法身，　　一切三界無倫匹；

以出世間言語道，　　其性非有非無故。

雖無所依無不住，　　雖無不至而不去；

如空中畫夢所見，　　當于佛體如是觀。

三界有無一切法，　　不能與佛為譬諭；

譬如山林鳥獸等，　　無有依空而住者。

大海摩尼無量色，　　佛身差別亦復然；

如來非色非非色，　　隨應而現無所住。

虛空真如及實際，　　涅槃法性寂滅等；

唯有如是真實法，　　可以顯示于如來。

剎塵心念可數知，　　大海中水可飲盡，

虛空可量風可系，　　無能盡說佛功德。

若有聞斯功德海，　　而生歡喜信解心，

如所稱揚悉當獲，　　慎勿于此懷疑念。”