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傷寒論綱目
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清·沈金鰲撰。成書于1774年。全書分16卷,34.4萬字。該書首冠以總論,分為脈癥、六經(jīng)主癥、表里、傳變等篇。自卷一至卷十五,循六經(jīng)之次,編列《傷寒論》原文;其不得分屬六經(jīng)者,如傷寒后癥及辨脈、平脈等篇,悉列另篇,以為十六卷。因是書編次,“以仲景論為綱,歷代諸家之語足以闡明仲景者為目”,故名曰《傷寒論綱目》。其編次注釋有這樣一些特點:①按證歸類,重編《傷寒》。其在《凡例》中說:“仲景《傷寒論》,自叔和竄亂后,其六經(jīng)條款,凡注釋家各以意為前后,訖無一定。獨柯氏《論注》,其分隸六經(jīng)者,頗有理據(jù),今《綱目》所定,皆依柯本。”②博采群書,以目釋綱。其在六經(jīng)原文綱下,則采輯叔和以下42家傷寒著作為目,各摘其語之尤精且當(dāng)者,以發(fā)明仲景之論。而其中又以柯韻伯之說為主。并附以己見闡發(fā)于后。③六經(jīng)傳變,注重辨證。沈氏認(rèn)為,“傷寒之病,有傳經(jīng),有直中,有始終不傳,有風(fēng)寒交中,千態(tài)萬狀,棼如亂絲”。學(xué)者當(dāng)循六經(jīng)辨證之旨,明邪犯臟腑經(jīng)絡(luò),輕重虛實之異,而隨證論治。④立法用方,靈活變通。其駁斥“但取仲景法,不取仲景方”之詭言,謂仲景之書,“方因法立,法就方施,113方,方方皆活,397法,法法皆通”。若將其法與方融會貫通,誠可取之不盡,用之不竭,既可治外感,又可治內(nèi)傷,本書對后世有深刻影響,是一部研究“傷寒論”各家注釋的難得參考書。不過,是書亦有不足之處,如清·曹禾《醫(yī)學(xué)讀書志》說:“然沈氏改補前人原文,幾呈不可句讀;采集諸家,復(fù)美丑不齊;不著書名,任情竄抹,每非厚書之轍,雖獲睹秘書,實未得書中旨趣。”

沈金鰲 ·國學(xué) ·31.1萬字

最新章節(jié) 第74章 傷寒后癥(7) 2015-12-27 00:45:31
醫(yī)門法律
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綜合類著作。清喻昌撰。六卷。昌有《尚論篇》已著錄。喻氏為防止醫(yī)生臨證之失,于順治十五年(1658)始撰是書。所謂“法”,即辨證論治的法則;所謂“律”,為防止醫(yī)生臨證之失,提示禁例,故以“法律”為名。全書二十三萬余字。卷一,敘述四診之法及《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》證治法則,卷二至卷六,以風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火及雜證分門論述各類疾病的證治。每門之下先論病因、病理及其演變,次為“法”,再次為“律”。全書綱目清楚,論理透徹,特別是《大氣論》、《秋燥論》論理更有見地。認(rèn)為人體生理活動,及生長壯老過程,均與人身大氣有關(guān)。大氣即胸中陽氣,乃人體活動的基本動力,強調(diào)治病不能誤傷大氣。對秋燥的形成、病理變化及治療方法,有獨到見解,在醫(yī)林中頗受重視。《四庫提要》評曰:“蓋古來醫(yī)書,惟著病源治法,而多不及施治之失。即有辨明舛誤者,亦僅偶然附論,而不能條條備摘以咎,昌此書乃專為庸醫(yī)誤人而作。”是書為后人所重。對后世醫(yī)家影響頗著。有順治十五年(1658)刊本,《四庫全書》本,一九五九年上海科學(xué)技術(shù)衛(wèi)生出版社鉛印本。

喻昌 ·國學(xué) ·21.5萬字

最新章節(jié) 第49章 消渴門(11) 2015-12-27 08:41:46
增一阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳四部阿含之一。東晉僧伽提婆譯。51卷(一作50卷)。因經(jīng)文按法數(shù)順序相次編纂,故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本,竺佛念傳譯,曇嵩筆受,后經(jīng)道安、法和考正,僧契、僧茂助校漏失,盡錄偈頌。但譯文未能盡善,故由僧伽提婆加以修訂。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記載,別譯零本現(xiàn)存30種。《增一阿含經(jīng)》與南傳《增支部經(jīng)典》大體相應(yīng),后者收經(jīng)比前者為多。此經(jīng)原為四分八誦,但現(xiàn)行本除“牧(放)羊品”下標(biāo)有“第四分別誦”外,蓁各分均不標(biāo)誦。全經(jīng)共有52品,472部經(jīng)。其中《序品》一經(jīng),以頌文概敘本經(jīng)意旨,以及囑付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。此經(jīng)記述佛陀和其弟子們的事跡;闡述出家僧尼的戒律和對俗人修行的規(guī)定;論述小乘佛教的主要教義等。因經(jīng)中有“六度”、“三乘”等詞句,承認(rèn)菩薩大乘,近乎大眾部的主張,故一般認(rèn)為是大眾部的傳本。此經(jīng)的重點在說施戒涅槃等事及各種因緣故事,故又為勸化者所專習(xí)。本書同其他三部阿含一樣,系記載原始佛教教義的重要典籍,在印度佛教史上占有重要地位,為研究佛教產(chǎn)生以及當(dāng)時北印度政治、宗教、哲學(xué)等提供了資料。

伽提婆 ·國學(xué) ·43.7萬字

最新章節(jié) 第53章 2015-12-27 06:23:00
景德傳燈錄
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亦稱《傳燈錄》。佛教禪宗史書。北宋道原著。三十卷。佛教常以燈喻佛法,禪宗以法傳人,有加燈燈相傳而輾轉(zhuǎn)不絕;因成書于宋真宗景德年間(1004—1007),故名。全書內(nèi)容大抵取材于唐《寶林傳》和五代《祖堂集》諸書。用記言體,按傳法世系記載禪宗傳說的過去七佛至法眼文益法嗣,共五十二世,一千七百零一人,附有語錄者九百五十一人。卷一、二述過去七佛、西土二十七祖;卷三記東土五祖;卷四為四祖道信和五祖弘忍的旁出法系;卷五為慧能法嗣;卷六至十三為慧能弟子南岳懷讓法嗣,含溈仰宗、臨濟宗法系;卷十四至二十六為慧能弟子青原行思法嗣,含曹洞宗、云門宗、法眼宗法系;卷二十七至三十為外宗“禪門達者”傳、名禪師語錄和頌詩等。此書曾由真宗命翰林學(xué)士楊億等潤色,相當(dāng)于官史。是研究禪宗歷史的重要材料。此后凡佛門史著多效取燈錄名之,遂有《天圣廣燈錄》、《建中靖國續(xù)燈錄》、《聯(lián)燈會要》、《嘉泰普燈錄》等,后普濟匯“五燈”為一編,題《五燈會元》。另外,其記言體深深影響到宋明史著的寫法,如朱熹的《伊洛淵源錄》、黃宗羲的《明儒學(xué)案》等皆仿而作。宋、元皆有單刻本,元、明、清藏經(jīng)均錄。現(xiàn)收入《大正藏》卷五十一。

道原 ·國學(xué) ·42.5萬字

最新章節(jié) 第109章 2015-12-18 17:28:09

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