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四友齋叢說

明何良俊撰。38卷，分經、史、雜記、子、釋道、文、詩、書、畫、求志、崇訓、尊生、娛老、正俗、考文、詞曲、續史等17類。何良俊，字元朗，松江華亭（今上海松江）人。明嘉靖中以歲貢生入國學，特授南京翰林院孔目。棄官歸家后移居蘇州，與文征明等人交游。藏書4萬卷。在明代學者中，堪稱博學多聞。自稱和古人莊周、王維、白居易為友，因名齋曰“四友齋”。此書搜采甚廣，記有很多明代史料，蘇松等處地方掌故，以及各類專門性考證和批評。其中“文”、“詩”、“詞曲”三類，論及文、詩、曲諸方面源流變遷等，如，“誥敕起于六朝，然其來甚遠，肇自舜命九官與命羲仲和仲之詞，后《君奭》、《君牙》、《蔡仲之命》，皆其遺制也。”（《四友齋叢說·文》如，“金、元人呼北戲為雜劇，南戲為戲文……夫詩變而為詞，詞變而為歌曲，則歌曲乃詩之流別”（《四友齋叢說·詞曲》）。

·18.3萬字

詩話總龜后集

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古穰集

詩文別集。明李賢（1408—1466）撰。三十卷。賢字原德。鄧州（今河南鄧縣）人。宣德進士。曾官文選郎中、吏部侍郎、翰林學士、華蓋殿大學士。憲孝之世，名臣相望，多為賢所識拔。卒謚文達。嘗奉勅編《明一統志》。有《古穰雜錄》、《天順日記》等。李賢子璋與婿程敏政編次。古穰縣在鄧州境內，而李為鄧州人，因以名集。凡30卷，奏疏2卷，書1卷，記2卷，序3卷，說、題跋1卷，神道碑4卷，墓碑、碣1卷，墓表2卷，墓志2卷，行狀、傳1卷，祭文、銘、誄、贊、賦、哀辭1卷，古今體詩2卷等等

The Life of Francis Marion

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UNCLE TOM'S CABIN

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五美緣

?《五美緣全傳》是一部清代白話長篇才子佳人小說，全稱《五美緣全傳》，又名《五美再生緣》《再生緣全傳》《大明傳》，共八十回，成書于清道光二年（1822年）。??這部小說的情節圍繞才子馮旭與“五美”之間的復雜關系展開。馮旭因被陷害而歷經坎坷，最終與“五美”結合。故事中涉及多條線索，情節曲折，但人物形象較為單薄。小說的主題在于宣揚善惡報應的觀念。

天童覺和尚語錄

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陳白沙集

詩文別集。明陳獻章（號白沙）著。九卷。其集傳本較多，卷次不一。原本稱“全集”，共二十卷，詩文各十卷，為羅僑所刻，后又增為二十一卷，另有文集十二卷、“詩教解”十五卷合刊本。后由高簡于嘉靖年間刪并為九卷本，其他各版遂不甚通行。本集卷首有嘉靖十二年（1533）高簡序，嘉靖三十年湛若水序等五篇序文。卷一至卷四為文，卷五至卷九為詩。有萬歷刻本，《四庫全書》即據以收入。

殿閣詞林記

二十卷。明廖道南撰。廖道南，字鳴吾，蒲圻（今湖北省蒲圻縣）人。明正德年間進士，官至翰林侍講學士，著有《楚紀》等。《殿閣詞林記》為記載詞林（翰林院別稱）殿閣宮坊臺省諸臣舊事而編，分殿學、閣學、館學、宮學、坊學、鹿學、鄉學、贈學、藝學、院學等類，仿列傳體例，記載諸臣官階恩遇事跡。卷九以下標題均改為“國子監祭酒黃佐、侍講學士廖道南同編”，大約是采用了黃佐《翰林記》中的文字，書中標明，示不掠美。廖道南身在詞垣很久，熟悉其中掌故事跡，因而該書所錄較為可信。該書現存明嘉靖刻本、明書林詹氏就正齋本（《北京圖書館古籍善本書目》）1923年沔陽廬氏慎始基齋影印本。《四庫全書總目》載該書有浙江范懋柱家天一閣藏本。

夏商野史

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陀羅尼集經

十二卷，唐阿地瞿多譯。大神力陀羅尼經，釋迦佛頂三昧陀羅尼品一卷。一切佛部一卷內有阿彌陀佛大思惟經（十紙欠應流通）大輪金剛陀羅尼，誦三七遍，即當入一切壇，不成盜法。金剛杵功能法相品。般若波羅密多部一卷。觀世音部三卷半十一面觀世音神咒。千轉觀世音菩薩心印咒。觀世音毗俱知菩薩三昧法印咒品。馬頭觀世音菩薩法印咒品。諸大菩薩法會印咒品半卷。金剛部三卷。諸天部二卷摩利支天經。功德天法。諸天等獻佛助成三昧法印咒品。諸佛大陀羅尼都會道場印咒品一卷。

NORTH AND SOUTH

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升仙傳

倚云氏著。八卷五十六回。成書于清光緒十九年（1893）。現存初版石印函裝本及光緒己亥（1899）坊刊本。書敘明嘉靖間關東才子濟小塘赴京趕考，親見奸臣嚴嵩把持朝政、陷害忠良，也使自己仕途受挫。濟小塘從此看破紅塵，棄儒學道，后得到仙人呂洞賓的點化，學得仙術，懲惡濟困、除妖救災，又度化儒生韓慶云，鋤除嚴嵩奸黨后，濟小塘、徼承光、一枝梅、韓慶云、蘇九宮等升仙歸真。作品曲折表現的是人民痛恨現實的黑暗卻無力改變，幻想借助神仙法術懲惡除奸的愿望。

石室秘錄

綜合類著作。清陳士鐸撰。六卷。士鐸有《辨證錄》已著錄。假托岐伯口授，張機、華佗等發明，雷公增補。卷首有三序，亦題岐伯、張仲景及呂道人撰，殊為詭誕。實為傅山遺著，經士鐸補充整理而成。初刊于康熙二十六年（1687）。卷一至卷五，不分病證、脈象，統述正醫、反醫、內治、外治、急治、緩治、正治、反治等百二十八法，各附列方劑。所論不同凡響，見解獨特，尤多新意。如言治則，除內治外治、勞治逸治外，又有因人而治的男女治法、老少治法、產前產后治法、貧富治法。因時而治的春夏秋冬治法，因地而治的東南西北治法，因病而治的寒治、熱治、正治、反治法等。論述方劑亦精，如分析補中益氣湯“妙在用柴胡、升麻二味”，“去參、芪則柴、麻無力”，頗合臨床實際。余如論精神療法，析烏梅止蟲痛和饑時服去蟲藥之理等，皆有參考價值。卷五后半部論及陰陽五行、經絡氣血、臟腑、診斷及兒科論治等，簡捷明了。卷六為傷寒、雜病類證治。并載若干驗方。提出治痿癥不獨取陽明，更重補腎等觀點，頗有發明。內容較繁，間有重復。夾有鬼神、報應等不經之語，應去粗取精。有康熙二十六年（1687）本澄堂刊本，康熙二十八年（1689）明德堂刊本，雍正八年（1730）廣陵萱永堂鐫本，一九五五年錦章書局石印本等數十種刊本。

般若燈論

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Alexandria and her Schools

IshouldnothavepresumedtochooseforanylecturesofminesuchasubjectasthatwhichIhavetriedtotreatinthisbook.ThesubjectwaschosenbytheInstitutionwherethelecturesweredelivered.匯聚授權電子版權。

起信論疏筆削記

二十卷。宋子璇，解宗密之注疏者。

即非禪師全錄

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書林清話

葉德輝（1864—1927）撰。葉氏畢生致力于古書的收藏和整理研究。該書從大量古書文獻中收集有關圖書版本知識與歷代圖書版本的源流、掌故資料，按照其性質分門別類，組織成篇。全書共126篇，每篇皆有篇題，每篇之首，先載明作者自己的見解、觀點，然后排列資料作為論據，文中亦時時附以己見，表面看去，似乎類同古代筆記之信手拈來，實際上主題紛繁、觀點眾多、觸角遍及、史料豐富，是一篇篇精巧的有價值的學術札記。著者“通過對古典目錄價值的新開發、近代科學方法的應用和中國書史體系的奠定三個方面的努力，建立起了自己的方法論”（徐雁《葉德輝的〈書林清話〉》）。全書之組織亦系匠心獨運，表現出較強的系統性。這種內容體例和研究方法，在文獻學史上尚屬首創，對于后來中國書史和古書版本學的研究乃至現代書話體作品的形成，產生了極大的影響。該書現通行有1957年古籍出版社鉛印本和中華書局1987年影印本，均與《書林余話》2話》刻成之后，將所遺漏及新得之資料整理排比而成。書后附錄有《書林清話校補》一文。