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談天篇

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談天

明宋應星撰。1673年于江西分宜學署寫成。現已殘缺，只剩下《日記》六章。內容主要是據古代天象觀測記載批判天人感應說。指出“儒者言事應以日食（蝕）為天變之大者”，但漢景帝當政的“二十六年中，日為之九食”，而王莽執政的“二十一年之中，日僅兩食，事應果何如也？”根據記載和自己的觀察說明日蝕現象“純魄（月）與日同出，會合太陽之下（掩蔽了太陽），日方得食”。斷言太陽本身也不斷發生變化，“以今日之日為昨日之日，刻舟求劍之義”。這一觀點為后來王夫之以“今日之日月非昨日之日月”（《思問錄·外篇》）的“日新說”所進一步發揮。書中關于天體運行的說法現在看來已陳腐，其中對日心說的懷疑亦欠妥。有1975年上海人民出版社據崇禎年間刻本重新整理的標點本。

·2349字

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談藪

宋代文言軼事小說。舊題宋龐元英撰。《四庫全書總目》云：龐元英為宰相籍子，乃元豐中人。此書乃多敘南宋寧、理兩朝事，相距百載，其偽殆不足攻。”《秘書省續四庫書目》子部小說家類作四卷，《四庫總目》子部小說家類作一卷。有《百川學海》本、《古今說海》本、《說郛》本、《五朝小說》本、《學海類編》本、《古今說部叢書》本，均一卷。多數宋人小說內容蕪雜，《談藪》內容集中，幾乎全是人事的記述，很少事物的描述考釋。

·6596字

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談美人

美人所居，如種花之檻插枝之瓶。沉香亭北，百寶欄中，自是天葩故居。儒生寒士，縱無金屋以貯，亦須為美人營一靚妝地。或高樓，或曲房，或別館村莊。清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具，及與閨房相宜書畫。室外須有曲欄紆徑，名花掩映。如無隙地，盆盎景玩，斷不可少。蓋美人是花真身，花是美人小影。解語索笑，情致兩饒。不惟供目，兼以助妝。

·2772字

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談輅

明代文言軼事小說集。三卷。明張鳳翼撰。見《千頃堂書目》子部小說類。今存有《百陵學山》本、《快書》本、《續說郛》本、《五朝小說》本、《古今說部叢書》本等。卷中多雜議，然也有一部分傳聞雜記，具小說味。這些雜記中，較多帶有志怪色彩，如《阮瞻素執無鬼論》則：阮瞻素執無鬼論，每自謂此理可辯正幽明。忽有一客通名詣瞻，言及鬼神事，客作色曰：“鬼神，古今至賢所共傳，君何得獨言無邪？仆便是鬼。”于是變為異形，須臾消滅。

·1760字

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談龍錄

詩話著作。清趙執信撰。此書一卷，書題得名于首則記載：王士禛、趙執信和洪昇三人談龍論詩，王士禛本于“神韻”說的立場，不同意洪昇“詩如龍然，首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也”的見解，主張“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫者耳”。趙執信左袒洪昇，強調須有完龍在握：“神龍者屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣。”此處表明趙執信論詩與“神韻”說的分歧所在：王喜輕逸，趙重質實；王擅長即小見大，趙主張以大概小。二人之詩觀，形同水火。趙執信服膺馮班、吳喬，書中自記曾三客吳門，遍求吳喬之《圍爐詩話》而不得。吳喬的“詩中須有人在”一語，成為《談龍錄》批評王士禛的主要出發點。如指出王士禛《南海集》中詩多矯情，謂“清新俊逸”的詩風易流于“涂飾”。又謂時人（暗指王士禛）雖反對明七子的著唐人之優孟衣冠，但自己又穿上了宋人的優孟衣冠，所申均系“詩中須有人”之意。《談龍錄》批評王士禛，除了詩學觀點對立的原因之外，還由于兩人之間的私事詬厲。因此，《談龍錄》在記事議論之馀還夾帶攻訐語調，頗有礙其立論的客觀性。如他一面承認王為大家，以朱彝尊與之并立，但又不無微詞，批評“朱貪多，王愛好”，以致遭到后世的譏議。有《清詩話》本。

·4790字

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曇無德律部雜羯磨

亦稱《四分雜羯磨》、《曇無德雜羯磨》、《四分羯磨》。佛教律典。三國魏康僧鎧譯。一卷。主要敘述佛教教團的各種活動儀式規范，分比丘羯磨、比丘尼羯磨兩大類。每大類又分諸結界法、受戒法、諸除罪法、說戒法、安居法、自恣法、分衣物法、作凈法、雜法等九小類。異譯本有三國魏曇諦譯《羯磨》一卷。兩種譯本均已收入歷代大藏經中。敦煌遺書亦有收藏，文字與入藏本略有出入。

·1.8萬字

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曇無德部四分律刪補隨機羯磨

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·4.2萬字

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曇芳守忠禪師語錄

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·2.9萬字

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壇溪梓舟船禪師語錄

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·3.9萬字

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泰族訓

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·1.1萬字

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泰州道中卻寄東京故

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·3522字

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泰西水法

6卷。國外水利技術古書名。由徐光啟和駐京傳教士熊三拔在明萬歷四十年（1612年）合譯。書成于明萬歷年間。專門介紹取水和蓄水的方法。第一卷為龍尾車，用挈江河之水；第二卷為玉衡車，用挈井泉之水；第三卷為水庫記，用蓄雨雪之水；第四卷為水法附余，講尋泉作井之法，并附以療病之水；第五卷為水法或問，備言水性；第六卷為諸器之圖式。總目又對傳入中國的西方科學進行了比較，對水利學作了較高的評價。明確指出：“西洋之學，以測量步算為第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，視他器之徒矜工巧，為耳目之玩者又殊。固講水利者所必資也。”

·2.3萬字

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續湘山野錄

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·1.6萬字

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續仙傳

一稱《續神仙傳》。古代神仙傳記。南唐沈汾撰。三卷。約成書于五代南唐時期（937—975年）。沈汾，一作沈玢。唐末五代南唐時期人。官至溧水縣（今屬江蘇）令兼監察御史。吳淑《江淮異人錄》載有唐末侍御沈汾退居樂道游戲坐蛻事，亦屬道家者流。據《全唐文》卷八百二十九錄該書序，自稱“生而慕道，常愧積習。及長，游歷宦途，周游寰宇。凡接高尚所說，或覽傳記，兼復聞見，皆銘于心，而書于牘”。上卷以張志和為首，載飛升十六人（其中女真三人）；中卷以孫思邈為首，載隱化十二人；下卷以司馬承禎為首，載隱化八人。據作者稱：感于神仙之事，國史不書，事散于野，懼其失傳，故編錄之，名曰《續仙傳》，用顯真仙。收入《正統道藏》。

·2.5萬字

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續武林西湖高僧事略

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·1621字

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續吳先賢贊

十五卷。明劉鳳（生卒不詳）撰。劉鳳，字子威，長洲（今江蘇省蘇州市）人，明嘉靖二十三年（1544）進士，官至河南按察使僉事。《續吳先賢贊》收明代吳地先賢，各為之作論贊。六卷以前不分門類，序中稱“節義”以上不為題目，七卷以下分為節義、死事、孝友，儒林、文學、隱逸、藝事、道術、寄寓十類。該論贊與劉鳳其他著述一樣，文字晦澀，行文詰屈難懂，且前六卷與后卷，體例不一。有《叢書集成初編》本。

·7.9萬字

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