不朽的情缘要怎么加分

太上玄都妙本清靜身心經

元始天尊述惡業蔭蓋正性，勸人以香湯灌洗全身，復以靜觀識性相皆假有真空，并勸人持誦該經。

太上宣慈助化章

題廣成先生杜光庭集。書五卷，為唐五代道士杜光庭編集的正一道上章的章文。卷一收救急解計章和南岳魏夫人生算度厄章，章文內容主要是乞求延命度厄，解除死籍，定上生名。卷二有道士悔謝章、道士解過章、道士遷考章、道士犯箓解謝章、道士遠行章、舊事道中絕于法契闊章、斷四面口舌章、疾病定氣章、道士天地水三官手書箓狀章、伏誓從道乞丐一生章、疾困延命章、請命章、疾病丐過請命章、困急日中上請命章、禁魂魄章、疾病卻三官死解章。章文的內容主要包括：道士悔過請福禳災、請命祈恩，道士懺罪保病軀，祈求出門遠行保平安；信仰者乞求保安家眷，解除口舌是非，恢復身體健康，懺除罪咎以堅固道心，消除疾病以延年益壽等。卷三錄收犬子鬼章、斷除非所祭祀鬼神復連章、為疾病分解存亡盟禱咒詛章、生算度厄章。章文內容為請神收捕侵害人的犬子鬼，請天官吏兵除斷外姓鬼神和客死之鬼，解除前代今生盟禱咒詛以保佑疾病痊愈，解除種種災厄以壽命永延。卷四收元皇上品六合生算章，內容為乞求眾神解災度厄，從而防保身命，增年益壽。卷五收三天請命章，內容是請天曹扶衰度厄，增年益壽，追魂拔魄，太醫治病，防保身命平安。所上章文針對人生種種問題尤其是生命問題乞求神靈幫助解決，為研究正一道的上章科儀提供了原始材料。收入《道藏》洞玄部表奏類。

·2.6萬字

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太上虛皇天尊四十九章經

一卷。分四十九章，每章短者只二十余字，最長者百七十余字。其中言學道者分為上、中、下三乘。修煉之法由齋戒、洗心、清凈、斷穢入手，以布施、積善、造福田、立功德為務。各章多佛教用語，顯然受佛教影響，然以清靜為道之本，其主旨仍歸本于道教。收入《道藏》第25冊。

·4267字

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太上虛皇保生神咒經

《太上虛皇保生神咒經》?是一篇收錄于明代《正統道藏》中的道教經典。該經文主要祈禱虛皇、五帝、三元等道教神靈，以護衛人體生命，念誦其咒語可以使心神平靜，清暢和通。

·280字

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太上修真玄章

太上修真玄章，撰人不詳。一卷，收入《正統道藏》太玄部。全書分十章，言內丹家修煉性命之道。其說祖述張伯端金丹論，兼采宋儒之性氣說，殆出于宋元道上之手。大旨以人身性命原理為立論之本。謂神為性，氣為命，頂門泥丸為性根，臍中丹田為命蒂。性命皆有先天與后天之分。修道者于性命不可偏廢，修性不修命則形難固，修命不修性則神不明，故須性命雙修，而性先命后。又稱：「煉金丹者以形譬鼎器，氣喻藥物，神喻火功。」修煉之要在于忘機絕慮以定鼎器，攝心歸一以采藥物，神不外馳以調火功。「忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以養虛，形神俱妙，與道合真。」所謂忘者，非懵然無知，而是圓活澄湛，內外貞白，「縱之不逸于外，制之不拘于內，胸次間常虛豁豁地」，是謂真忘。總之以虛心無心為要，能虛無其心，「一念不動」，則神歸炁復，自然相應。「迨夫脫胎神化，身外有身，聚則成形，散則成炁，則與虛無同體矣。」其說頗受司馬承禎、吳筠等唐代道士影響。

·2309字

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太上修真體元妙道經

宋理宗景定二年（1261年）董正觀識稱，本經乃元素真君降筆于劉元瑞家，元瑞死后方得印行于世。凡二十四章，述內丹術，強調以炁守一，以炁養炁，不用龍虎鉛汞等詞語。

·7738字

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太上消災祈福醮儀

太上消災祈福醮儀。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部威儀類。老子稱混元上德皇帝，玉皇稱昊天上帝。本儀當出自宋后。述科儀，包括衛靈咒、發爐、復爐、三上香、三獻、稱名等。

·3448字

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太上消滅地獄升陟天堂懺

太上消滅地獄升陟天堂懺，不署撰人。從內容文字看大約出于唐宋。一卷，收入《正統道藏》洞玄部威儀類。內稱元始天尊于三元寶宮大放光明，依次敘說十方地獄罪人之苦狀。天尊告眾人曰：若能繕寫經文，葆稱其旨，靜念而建壇立像，志心而行道散花，當遣金剛神王等眾神迥骸起死，煉質成真，薦度罪人往生天堂。按本篇所列酆都諸神名號，與洞真部本文類所收《元始天尊說酆都滅罪經》略同。

·3950字

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圣妙吉祥真實名經

元土藩沙門釋智能譯，前有文殊菩薩發菩提心愿文，中明五智勇識真實名句，后有文殊一百八名贊，又文殊贊，哀請攝受偈，發愿偈，六波羅密偈，回向文咒。

·1.1萬字

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圣六字增壽大明陀羅尼經

宋北印土沙門施護譯，佛在祇園，阿難有病，佛詣彼說咒救之。

·729字

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提婆菩薩破楞伽經中外道小乘四宗論

元魏北天竺沙門菩提留支譯，先列僧佉計一，毗世計異，尼犍子計俱，若提子計不俱，次一一破之。

·2564字

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松窗夢語

史料筆記。八卷。明張瀚撰。成書于萬歷二十一年（1593年）。張瀚，字子文，號元洲。生于弘治八年（1513年），卒于萬歷二十三年（1595年）。浙江仁和（杭州）人。嘉靖十四年進士，曾任工部、刑部部曹，廬州、大名知府，長期擔任陜西、四川、福建、廣東、山西等省的高級官員；又任過陜西巡撫、總督漕運、總督兩廣軍務，后由南京工部尚書，于萬歷元年擢升為吏部尚書。萬歷五年，因得罪了首輔張居正受到排擠，回杭州故里。為作者晚年罷職閑居所作。因書齋“楹前一松”，“有承露沐雨之姿，凌霜傲雪之節”（自序），而取以為名。瀚歷仕為官，見聞廣博，經歷豐富，因而內容廣泛地涉及明代的政治、經濟、軍事、社會風俗、少數民族、對外關系等許多方面。許多內容都是他親聞目睹的經歷，有豐富的史料價值。全書三十三紀。

·8.7萬字

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鐵崖古樂府

詩別集。元楊維楨（號鐵崖）著，門人吳復所編，每卷加以評識。十卷。楊以樂府擅名，此其全帙。元季樂府，多效溫庭筠體，柔媚旖旎，全類小詞。維楨以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之。故其文采照映一時。今存《誦芬室叢刊》、《四部叢刊》本。《元詩選》初集輯有《鐵崖古樂府》一卷，錄其古樂府詩一百四十五首。《四庫全書》曾據安徽巡撫采進本編入別集類。主要版本有明成化五年（1469）刊本（《四部叢刊》據以影印）。成化刊本基本保持了元刊本原貌。卷首是元至正六年（1346）吳復序，至正六年張雨序，宋濂撰《楊君墓志銘》。本集前10卷，為楊維楨的門人吳復類編，所收409首新題、古題樂府。

·5.1萬字

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救諸眾生一切苦難經

中國人假托佛說所撰經典。作者不詳。一卷。經中敘述天臺山中一老師的奇事，謂寫此經則可免于災禍，至心讀誦者得成佛道。本經在歷代經錄內均未見著錄，歷代大藏經亦不收。敦煌遺書中有收藏，后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

·245字

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鐵圍山叢談

筆記。宋蔡絛撰。六卷。絛字約之，自號百衲居士，別號無為子，興化仙游（在今福建）人。官至徽猷閣待制。有《西清詩話》已著錄。其父蔡京，于徽宗朝幾度執政，封魯國公，叔父蔡卞，兄蔡攸、蔡儵、蔡翛等皆居顯官。蔡京父子專權，政治腐敗，導至北宋滅亡。宋欽宗放逐蔡京于嶺南，京死于潭州。其子孫皆被遠竄，蔡絛流放白州（今廣西博白）。白州境內有鐵圍山，撰筆記時以此名書。《直齋書錄解題》著錄為五卷。今本皆六卷，有明嘉靖庚戌雁里草堂抄本、《知不足齋叢書》本、《學海類編》本等。1983年中華書局出版馮惠民、沈錫麟點校本。本書記載北宋初年至南宋初年一百幾十年間的朝廷掌故和瑣聞軼事，有關徽宗朝的記載尤為詳盡。

·7.1萬字

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鐵樹記

一名《晉代許旌陽得道擒妖》，全稱《許仙鐵樹記》。明代白話中篇神怪小說。作者鄧志謨，據《警世通言》中的《旌陽宮鐵樹鎮妖》改寫而成。今存原刊為萬歷三十一年萃慶堂余泗泉刊本，二卷十五回，有插圖，題《新鐫晉代許旌陽得道擒蛟鐵樹記》，又名《許仙鐵樹記》，后印本又改作《新訂晉代許旌陽得道擒蛟全傳》。此書實為道家許真君傳說的集大成。敘許真人除孽龍的故事。一老君預知四百年后江西當出異人，派孝悌王下凡擇人間德行純全者傳以道法。孝悌王傳蘭期，蘭期傳諶母，并囑傳吳猛、許遜。

·4.8萬字

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鐵眉三巴掌禪師語錄

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·5687字

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鐵嶺縣志

地方志書清康熙十六年（1677）賈弘文修，董國祥纂。首有賈序，末有董跋，有修志姓名，附圖（疆域圖、縣治圖）。2卷，9志，29目。卷上建置志（城池、公廨、壇壝、祠廟、關梁、驛站、倉庫、養濟院、麗譙）、疆域志（山川、村落、物產、市集、古跡）；卷下田賦志（丁糧、徭役、雜稅）、戶口志（里社、風俗、孝義）、學校志（選舉、書院、名宦、鄉賢、鄉欽）、官師志、祥異志、人物志、藝文志（碑記、雜文、詩）。此志是現存東北第一部縣級志書，為研究關東政治、經濟、文化，提供了有用的資料。遼寧圖書館藏康熙刊本。此外，鐵嶺縣志還有康熙二十二年（1683）賈弘文修纂本，同治年間魏燮均、商廣源等修纂本，1915年陳藝、蔣益齡、鄭沛綸等修纂本，1931年黃世榮、俞榮慶、陳德懿等修纂本等。

·3.1萬字

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鐵花仙史

清代白話長篇人情小說，屬才子佳人類，不分卷二十六回。題“封云山人編次”，“一嘯居士點評”，作者姓名與生平不詳。魯迅先生將本書列入“明之人情小說”，孫楷第則列入“不能定其先后次第”者內，按書稱明朝為“故明”，且避“玄”字為“元”，三江釣叟的序中還說：“傳奇家摹繪才子佳人之悲離歡合，以供人娛耳悅目也舊矣”，“作者實故翻空出奇”，稱才子佳人小說“舊矣”，可知非其早期作品，書當出康熙末年。全書26回，寫王儒珍和蔡若蘭悲歡離合的故事。王儒珍和蔡若蘭在襁褓之時便由父母約為婚姻。后王家衰落，王儒珍考科舉又屢遭失敗，蔡若蘭之父便為女兒另選高門。王儒珍的同窗好友陳秋麟當時已中解元，聞此訊忙托人向蔡家求婚，打算迎親時讓給王儒珍；不料蔡若蘭逃婚出走，為錢塘知縣蘇誠齋收養。數年之后，蔡若蘭之父晚年孤寂，深悔當年退婚之事，便認王儒珍為義子，并為其娶蘇誠齋之女。王儒珍在岳父家見到蔡若蘭的舊婢，方知蘇誠齋的養女就是蔡若蘭，又娶了蔡若蘭。

·5.4萬字

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鐵冠圖全傳