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無能子

無能子

三卷，唐末隱士撰。據(jù)序稱，無能子博學(xué)寡欲，長于性命之學(xué)，因避兵火，居無定處。光啟三年，寫成《無能子》，編者得之，析為三十四篇三卷。《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《文獻(xiàn)通考》等書皆有著錄，只是篇目在流傳過程中有所不同。今本篇目三十四，與序言所稱一致，但有殘缺和后人竄亂之處。該書上卷總論天地萬物生成演變之理，中卷論國家興衰及賢哲成敗之史，下卷設(shè)問答及記錄見聞和寓言。其要旨在于明自然之理，極性命之端，自然無為，性命無欲，略禮教而外事物，又雜佛教之說以入道。該書為不可多得的唐代古籍，受到歷代學(xué)者的重視，是研究唐代道家學(xué)說的重要資料。明代選入《正統(tǒng)道藏》，清代又收入《四庫全書》。

無上大乘要訣妙經(jīng)

無上大乘要訣妙經(jīng)

《無上大乘要訣妙經(jīng)》，撰人不詳。從內(nèi)容文字看，似出于隋唐。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部本文類。經(jīng)文乃元始天尊授太上道君。稱三界為火宅，眾生不悟，故有生老病死，憂悲苦惱。富人施舍財(cái)寶，雖功德無量，亦屬小乘之法。唯有靈寶經(jīng)為眾經(jīng)至尊，是無上大乘要訣至法。世人奉受或聞聽此經(jīng)，有種種功德，若毀謗不信此經(jīng)，則有種種禍害。此書疑系靈寶派道士所作。

太玄經(jīng)

太玄經(jīng)

《太玄》，又稱《太玄經(jīng)》、《揚(yáng)子太玄經(jīng)》或《玄經(jīng)》，是西漢學(xué)者揚(yáng)雄的一部著作，用來闡述他的哲學(xué)體系和宇宙論。《四庫全書》中為避康熙皇帝的名諱，改稱其為《太元經(jīng)》。《新唐書·藝文志》作十二卷，《文獻(xiàn)通考》作十卷。《太玄》糅合了儒家、道家和陰陽家的學(xué)說。其首先從《老子》“玄之又玄”中概括出“玄”的概念，以玄為中心，按天地人三道的分類建立了一個(gè)形而上學(xué)體系。《太玄》認(rèn)為一切事物從發(fā)展到旺盛到消亡都可分成九個(gè)階段。唐朝詩人李白的《俠客行》最后一句“白首太玄經(jīng)”，即指此書。

太玄寶典

太玄寶典

《太玄寶典》古籍版本收錄于《中華道藏》，冊號為941，冊名為2348。該古籍屬于《正統(tǒng)道藏》太玄部，并收錄于《道藏輯要》本，收入該書的升集第五冊?。

太虛集錄

太虛集錄

古哲有言曰：修煉有三乘，（天仙地仙水仙也。）而煉法惟三則。三則惟何？端直其體，空洞其心，真實(shí)其念。（念即志，志乃主宰內(nèi)外者，故又名曰主人翁。）此三句是雙修家（性命雙修之家也）徹終徹始、片時(shí)片刻，莫可或遺者，（遺忘也）其功法增減，第可自審而維持之。（秉性有明暗，體質(zhì)有厚薄，陰陽有偏勝，境地有忙閑，天時(shí)有冬夏。）丹書所載，無非培命口訣，而行貴得中，又煉須合時(shí)。蓋一年有二至，一月有朔望，一日有子午，體有自然氣機(jī)，（機(jī)者動之兆，升降之先覺者也。）現(xiàn)有不同景象，（靜觀其機(jī)，吉兇可卜，及其已現(xiàn)，吉兇已定，竊欲挽回，還于機(jī)兆時(shí)以意維之，俟其已現(xiàn)酌加增損乃妙。）而火候寓焉。究其秘要，不過升降放收而已；其利弊，不過勉強(qiáng)自然、通泰塞執(zhí)，與夫確遵疑間焉而已。

太霄瑯書瓊文帝章訣

太霄瑯書瓊文帝章訣

《太霄瑯書瓊文帝章訣》，撰人不詳。大約為南北朝上清派道士所作。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類。內(nèi)言傳授《太霄瑯書瓊文帝章經(jīng)》之科儀，分作《師資行事》、《太真九科》二篇。《師資行事》篇有書經(jīng)訣、啟告訣、傳諱訣、法信訣，敘說傳經(jīng)時(shí)寫經(jīng)、齋告、存思經(jīng)師名諱等儀式及所需法物。《太真九科》言傳經(jīng)時(shí)應(yīng)持守之科戒，按《太霄瑯書瓊文帝章》乃古《上清經(jīng)》之一。《道藏》正一部所收《洞真太上太霄瑯書》十卷，其第五卷中收入本書。

太微仙君功過格

太微仙君功過格

《太微仙君功過格》，金朝道士又玄子撰。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類。卷首有作者自序，內(nèi)稱作者于大定辛卯年（1171）夢游紫府，朝禮太微仙君，得受功過之格，夢醒后寫成此書。書中列舉功過格律。包括功格三十六條，分為救濟(jì)門、教典門、焚修門、用事門四類；過律三十九條，亦分為不仁門、不善門、不義門、不軌門四類。凡修道行善者為功，如布施錢財(cái)、救濟(jì)貧困、修整道路、傳授經(jīng)教、修建廟宇神像、行齋度亡等等。凡違道作惡者為過，如不救濟(jì)貧困、毀壞廟宇神像、咒罵神圣、嫉賢妒能、挑起斗訟、取財(cái)不義、偷盜、殺生、酗酒、誨淫等等。世人根據(jù)上述功過格律，逐日逐月自記其言行功過，按時(shí)檢驗(yàn)，可自知功過多寡，與上天真司考核之?dāng)?shù)昭然相符。依此行持，遠(yuǎn)惡遷善，積功累德，則「去仙不遠(yuǎn)矣」。此書對后世頗有影響，元代凈明道道士奉持此書，儒家學(xué)者亦稱引之。

太微靈書紫文仙忌真記上經(jīng)

太微靈書紫文仙忌真記上經(jīng)

《太微靈書紫文仙忌真記上經(jīng)》，早期上清派經(jīng)典之一，約出于東晉南朝。原為《太微靈書紫文上經(jīng)》中一篇。后分出單行。《紫陽真人周君內(nèi)傳》著錄「龔仲陽《仙忌真記》」，當(dāng)即此書。今本一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部戒律類。經(jīng)文假托方諸青童君為學(xué)仙者演說。內(nèi)稱學(xué)仙者雖有仙相，亦有敗仙相。若觸犯敗仙相，則不得成仙。故經(jīng)文中舉出十條「仙忌」（即十條戒律）。如勿好淫、勿為明賊、勿醉酒、勿食六畜肉、勿殺生昆蟲等。犯此仙忌者皆敗壞仙道，不得成仙。又稱學(xué)仙者應(yīng)廣行陰德，慈向萬物。救人艱厄。度人危難。輕財(cái)施惠，以廣福田，如此方可得道成仙。

無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)

無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)

《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》，簡稱《雷霆玉經(jīng)》。撰人不詳。從內(nèi)容文字看，似為北宋末神霄派道士所造。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部本文類。經(jīng)文乃上天神霄玉清真王長生大帝傳授，主要論述神霄雷法。內(nèi)稱：神霄玉清真王是浮黎元始天尊第九子，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。該神統(tǒng)領(lǐng)元象，主握陰陽，濱屋九霄三十六天雷霆之政。雷霆者，乃天地之樞機(jī)，能賞善罰惡，司生司殺。「上自皇天，下自地帝，非雷霆無以行其令；大而生死，小而榮枯，非雷霆無以主其政。」故下界安國撫民，消災(zāi)求福等事，皆隸屬雷霆之政。經(jīng)文詳述上天九霄府之宮室建制，官僚機(jī)構(gòu)，及其下屬諸雷神之姓名和職司等。卷末載「九霄卡清太梵紫微仙都符」九枚，并有咒頌。謂誦經(jīng)念咒可得超度，不入地獄。

無上內(nèi)秘真藏經(jīng)

無上內(nèi)秘真藏經(jīng)

又稱《真藏妙經(jīng)》、《真藏經(jīng)》。作者不詳。唐朱法滿《要修科儀戒律鈔》曾引該經(jīng)，則至遲唐初已出。全書十卷，有顯道品、辯三寶品、辯四真品、惠澤品、解脫品、辯相明部袠品、普明品、顯功德品、顯戒行品、妙德品、集仙品、明行品、究竟品等十三品。經(jīng)文認(rèn)為人性中有天真正道隱藏，人應(yīng)當(dāng)以心證道，顯現(xiàn)自然真性，妙解真實(shí)性；法性平等無差別、無高下，說《真藏經(jīng)》的目的就是“度脫皆平等”；諸法虛空，虛空之相是名道體，諸法無自性，畢竟空寂。經(jīng)中又區(qū)分了小乘道教與大乘道教，要修道者由小乘道教轉(zhuǎn)向習(xí)大乘平等道，先度人，后度己。此經(jīng)明顯受佛教中觀哲學(xué)影響，用不著二邊的否定式思維方式證明。為研究隋唐道教思想較重要的參考資料。收入《道藏》洞真部本文類。又洞真部玉訣類有《真藏經(jīng)要訣》一卷，為此經(jīng)縮寫本。

無上妙道文始真經(jīng)

無上妙道文始真經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

無上三天玉堂正宗高奕內(nèi)景玉書

無上三天玉堂正宗高奕內(nèi)景玉書

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

太微帝君二十四神回元經(jīng)

太微帝君二十四神回元經(jīng)

《太微帝君二十四神回元經(jīng)》，撰人不詳。從內(nèi)容看，當(dāng)系東晉南朝上清派道士所作。一卷，收入《續(xù)道藏》。又《云笈七簽》卷三一亦收錄此經(jīng)。本篇言存思身神之法。經(jīng)文宣稱人之結(jié)胎成形生神，皆由太微天帝君主之，身體上中下三部各有八景共二十四神鎮(zhèn)守。上部八景即腦神、發(fā)神、皮膚神、目神、項(xiàng)髓神、膂神、鼻神、舌神。中部八景即喉神、肺神、心神、肝神、膽神、左腎神、右腎神。下部八景即胃神、窮腸神、大小腸抻、胴神、胸膈神、兩肋神、左陰右陽神、右陰左陽神。此二十四神各有其名字、服色、形狀。據(jù)稱存思諸神可使形魂安靜，消災(zāi)散禍，位登高仙。存思之法，當(dāng)于平旦，日中或夜半之時(shí)，去枕平臥，握固調(diào)氣、呼念神名，存想諸神形色，并配合叩齒誦咒等法術(shù)。本篇所述道法，大體源于《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，并且與《洞玄靈寶二十四生圖經(jīng)》相似。

無上三元鎮(zhèn)宅靈箓

無上三元鎮(zhèn)宅靈箓

無上三元鎮(zhèn)宅靈箓。撰人不詳，約出於南北朝末或隋唐之際。假托玉皇降授金明七真。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部神符類。吉岡義豐《三洞奉道科誡儀范の成立について》認(rèn)為本箓出自梁孝元帝承圣元年（552年）。述以靈箓鎮(zhèn)宅。

救命書

救命書

兵書。明代呂坤撰。全書共2卷（一作1卷）。坤有《安民實(shí)務(wù)》，已著錄。作者有感于明代后期兵禍連年、城防廢弛，守備不力，遂于萬歷三十五年（1607年）撰為是書，希望將士能以此守城保民，免于兵害。內(nèi)容以城邑防御為主，條列城守事宜、遇變事宜和預(yù)防事宜共30余項(xiàng)。包括守御戰(zhàn)法、城邑內(nèi)外居民出入管理、糧食儲備、水源保護(hù)、守城官選拔、緊急情況處置、團(tuán)練鄉(xiāng)勇組織訓(xùn)練、守城必用工匠和器物等。現(xiàn)存明萬歷三十五年（1607）刻本、萬歷四十二年（1614）喬胤刻本、清道光壬辰年（1832）束鹿堂刊本、道光戊申年（1848）瓶華書屋刊本、寧陵呂氏刊本、《借月山房匯抄》本、《指海》本、《澤古齋重抄》本、《式古居匯抄》本、《叢書集成初編》本等十余種版本。

無上三天法師說蔭育眾生妙經(jīng)

無上三天法師說蔭育眾生妙經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

太上七星神咒經(jīng)

太上七星神咒經(jīng)

天老帝君向黃老元帝述星辰錯(cuò)位造成災(zāi)害之由，勸人念七星神咒。

無趣老人語錄

無趣老人語錄

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

無生訣經(jīng)

無生訣經(jīng)

無生訣經(jīng)，原不題撰人。從內(nèi)容文體看，疑為明朝洪自誠編集。一卷，收入《萬歷續(xù)道藏》。本書摘錄釋迦、迦葉、達(dá)摩、僧燦、弘忍、慧能、神秀、本凈等佛教祖師及僧人居士等一百多位佛教徒關(guān)于「無生無滅」之語錄，匯集成編，題名《無生訣》。其主旨在于否定執(zhí)著心法，破除生滅妄見，宣揚(yáng)「無心亦無法」，「非心非本法」之義理，以求覺悟無差別、本同一之涅檗境界。

太上內(nèi)丹守一真定經(jīng)

太上內(nèi)丹守一真定經(jīng)

經(jīng)名：太上內(nèi)丹守一真定經(jīng)。撰人不詳，約出於宋元。與《玉清無上內(nèi)景真經(jīng)》等同時(shí)。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類。題“南岳七金寶山慶華紫光天母傳”。述抱一契靈、服食金晶、定神御氣之術(shù)。

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