一炁一化生章第一

神者，性也，有天地之性，有氣質(zhì)之性。父母未生已前，即天地之性；父母既生之後，即氣質(zhì)之性。氣者，有地之氣，真炁也。父母之氣，凡炁也。蓋人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。所謂凡炁合空洞帝真九炁，而全其體段，所謂真炁也。一炁生胞，二炁生胎，三炁長(zhǎng)靈，明仙之炁而生魂，性始來(lái)。以體段未具，而不能靈。迨夫四炁魄生，五氣臟生，第六炁

天高真沖融之炁，而生靈，體段始具，則能動(dòng)，動(dòng)則神生，神生則性靈。至九月炁足，十月胎圓，然後降生

性命根蒂章第二

神仙云：人在．母腹中，其臍帶與母臍帶相連，母呼亦呼，母吸亦吸。及乎降誕，剪去臍帶，然後各自呼吸，而所受父母一點(diǎn)凡炁，則棲子下丹田中，而寄體於腎。其丹田前對(duì)臍，後對(duì)腎，在臍腎之問，其連如環(huán)，廣一寸二分，有二竅，以應(yīng)乾坤，上通泥丸，下貫湧泉。旁有六竅，以應(yīng)坎離震巽艮兌，以通六腑。一身之炁，皆聚於此，如水之朝束，輻之賡轂，故此竅為命之根蒂，其性居丹田泥丸，而寄體於心。泥丸者，在人之首，明堂之問，六合之內(nèi)，是為頂門，故世呼嬰兒頂門為性門也。性門未合，皆知宿生因綠等事，合則忘之矣！故泥丸為性之根，能知性根命蒂，則始可言修鍊矣！

先天後天章第三

天地之炁有二，未受胎已前，謂之先天，又謂之母炁。其為炁也，至大至剛，充塞天地，周流六虛，晝夜不息。人纔受胎，便稟此炁，謂之後天，又日子炁。又云：日月發(fā)生之炁即前所謂混合空洞帝真九炁是也，其實(shí)一炁耳。其炁亦充塞人腔子裹，每日用子時(shí)，斗柄帖地，先天之炁隨斗柄，從九地之下發(fā)生，周流六虛，造化萬(wàn)物。子時(shí)非人問之子時(shí)也。日用二六時(shí)中，常常收視反聽，頓覺身中暖炁沖然，即其時(shí)也。丹經(jīng)云：精生其時(shí)，時(shí)至自知，百刻之中，切忌昏迷。天地之炁既生，人身之子炁感類，而從其發(fā)生，上升丹田，點(diǎn)化凡炁以成人身之造化。

形神玄用章第四

形者，神氣之舍；神者，形氣之主。形氣非神，塊然一物，靈神非形氣，則茫然無(wú)歸宿之地。嗚呼！神則性也，氣則命也，二者不可偏廢。修性而不修命，紫陽(yáng)云：精神屬陰，宅舍難固，未兔長(zhǎng)用遷徙之法。修命而不修性，釋氏云：鍊炁純粹，壽可萬(wàn)歲，若不明正覺三昧，報(bào)盡還來(lái)，散入諸趣。所以儒家云：論性不論炁不備，論炁不論性不明。要知性為上，氣次之。

金丹作為章第五

鍊金丹者，以形譬鼎器，氣喻藥物，神喻火功。忘機(jī)絕慮，收視返聽，使精神魂魄意，五者不泄，定鼎器也。晝牝夜玄，攝心一處，終日默默，如愚如癡。採(cǎi)藥物也，惺惺不昧，了了常如，神不外馳，其炁自息，調(diào)火功也。是以聖人忘形以養(yǎng)炁，忘炁以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，形神俱妙，與道合真。所謂忘者，非枯木死灰，面壁昏坐，懵然無(wú)知之謂也。心若太虛，內(nèi)外貞白，圓活如走盤之珠，澄湛如印潭之月，動(dòng)而不動(dòng)，靜而不靜。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助其長(zhǎng)，縱之不逸於外，制之不

拘於內(nèi)，胸次間常虛豁豁地，夫是謂真忘矣！若夫虛化神，神化炁，炁化形，死矣！是與凡夫無(wú)別。

虛無(wú)生化章第六

天地之外，曰太虛太無(wú)，總曰虛無(wú)，又日虛空。以無(wú)心，故虛故無(wú)，虛則能容，無(wú)則能化。是以物各付物，事各付事，形各付形，氣各付氣，四者各付本根，天地自覆載，日月自運(yùn)行，陰陽(yáng)自升降，寒暑自往來(lái)，四時(shí)自推遷，五炁自順布，飛潛自動(dòng)靜。色自色，天地亦何容心焉！此天地所以能長(zhǎng)且久也。人不能與天地同長(zhǎng)久者，以其有心，故不能虛無(wú)。茍能虛無(wú)，其神自來(lái)歸神歸炁，復(fù)始可言修鍊矣！

修鍊三治章第七

夫修鍊之法，當(dāng)先慎言語(yǔ)，次節(jié)飲食，其次省睡眠，此三者，乃修仙修佛之大關(guān)鍵也。胡為而言哉？老君曰：玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。玄牝者，神炁也，口鼻者，神炁之門戶也。出息入息，長(zhǎng)收緩放，使之綿綿，歸根復(fù)命，以養(yǎng)元炁。故先之以慎言語(yǔ)，紫陽(yáng)云：虛無(wú)生一炁，一炁產(chǎn)陰陽(yáng)。人自日用發(fā)生之炁，每憑虛而生，人纔飢虛，便思飲食，以故塞其炁。其炁既塞，不能歸元，則隨聲色香味，喜怒哀樂耗散之矣！故次之以節(jié)飲食。學(xué)道之士，如雞抱卵，使暖氣相續(xù)，纔有問斷，賺他性命。人若貪睡則神離於炁炁無(wú)所主，奔潰肆逸，欲望凝結(jié)，其可得乎？故次之省睡眠。

神氣交媾章第八

既能慎言語(yǔ)，節(jié)飲食，省睡眠，然後行內(nèi)鍊採(cǎi)藥之方，坐禪修幻之法，次第而行之。由先天之母氣下降，而後天之子氣上升，俱會(huì)於丹田，默化父母之凡炁，日久月深，凡氣鍊盡，真炁充實(shí)、其炁油然而生，莫之能禦。自雙關(guān)升泥丸，與神交妮，所謂追二炁於黃道，會(huì)三性於元宮，仍化成甘露。自玄雍而下，復(fù)入丹田，一升一降，成其造化。但要此心虛無(wú)，一念不動(dòng)，然後相應(yīng)，不然則藥材消耗，火候差殊，不作丹也。此皆出於自然，不可存神運(yùn)炁，與樞苗助長(zhǎng)之說(shuō)同日語(yǔ)矣！

動(dòng)靜升降章第九

動(dòng)極生靜，靜極生動(dòng)，一動(dòng)一靜，為其用而已矣！如天地之妙，其動(dòng)互也闢，其靜也翕，不闢則不翕，不翕則不闢。闢兮翕兮，生生無(wú)窮。若靜定之功既極，元陽(yáng)之炁自生。炁之生也，乾坤震動(dòng)，山嶽動(dòng)搖，龍象爭(zhēng)馳，風(fēng)火相激，醞酗灌頂，光射簾幃。已而淫淫若春澤，液液象解冰，自頭流達(dá)足，究竟復(fù)上升。往來(lái)三宮，自升自降，無(wú)暫休息；一升一降，為一周天。蓋氣上升為冬至子時(shí)，一陽(yáng)生於五陰之下，其卦為復(fù)；進(jìn)退至坤，六陰既極，復(fù)變而昇。二至二分，晦朔弦望，五行四象，十八宿？三百六十五度，鑽簇歸一刻之中。一刻故有一年之炁象，一年三二萬(wàn)六千刻，刻刻要調(diào)和，除卻卯酉外，可以?shī)Z天上三萬(wàn)年氣數(shù)。此皆與天地造化默相符合，非執(zhí)文泥象之法也。

鍊炁成神章第十

當(dāng)此之時(shí)，氣脈調(diào)和，精神爽快，曦然如浴之方起，睡之正醒，夫婦合歡，子母留戀。自神抱其氣，氣抱其神，日積月累，互相交合，打成一片，陰盡陽(yáng)純，遂成真人。迨夫脫胎神化，身外有身，聚則成形，散則成熙，去來(lái)無(wú)礙，靈顯自如。造化莫能拘，陰陽(yáng)莫能制，鬼神莫能測(cè)，寒暑不能侵，逍遙乎無(wú)何有之鄉(xiāng)，與虛無(wú)同其體矣！