不朽情缘150一转

The Principles of Psychology

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隋唐演義

《隋唐演義》是明末清初文學家褚人獲創作的一部具有英雄傳奇和歷史演義雙重性質的長篇章回體小說，共二十卷，一百回。全書整體結構以史為經，以人物事件為緯，以隋煬帝、朱貴兒、唐明皇、楊玉環的“兩世姻緣”為大框架，講述自隋文帝起兵伐陳開始，到唐明皇還都去世為止一百七十多年的傳奇歷史；小說文字描寫靈活多變，或鋪陳華麗，富有時代氣息，或用筆粗豪，人物形象鮮明，鋪敘了隋煬帝奢靡的宮闈生活，隋末群雄起兵，李世民統一天下，武則天荒淫亂唐，以及唐明皇、楊貴妃的風流艷事。書中對隋亡后十六院夫人流落江湖的同情，對秦瓊英雄失意的感嘆，與作者在明亡以后“鹱落”、“困頓”的遺民心態有著千絲萬縷的聯系。

·62.2萬字

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臺灣私法物權編

本書（九冊一、七一二面一、零二七、二零零字）匯集臺灣私法有關物權之事例，凡三章。此項事例之調查匯集，詳見第七九種「臺灣私法債權編」篇。本書系抄錄清宣統二年時臨時臺灣舊慣調查會刊行「第一部調查第三回報告書臺灣私法附錄參考書」第一卷（上中下）而成。所輯事例，統屬物權部分。第一章總諭，分土地開墾之沿革、物權之物體、物權之得失三節；第二章物權，分業主權、役權、瞨權、典權、胎權五節；第三章物權之特別物體，分海埔溪埔、魚塭、鹽埕、山川、茶園菜園檳榔番檨、墳墓、埤圳、石滬、厝屋九節；第四章物權之特別主體，分外國人、番社、學事、宗教、慈善事業、公業、共有七節。

·62.1萬字

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大方廣佛華嚴經六十卷

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·55.1萬字

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續華嚴經略疏刊定記

亦稱《華嚴經略疏刊定記》、《華嚴經刊定記》、《華嚴刊定記》等。佛典注疏。唐慧苑撰。原為二十卷（一作十六卷），現存十三卷。是實叉難陀譯《八十華嚴》的注釋書。法藏在《八十華嚴》譯出后即著手注釋，但僅完成《妙嚴》、《十定》兩品，慧苑續其作而成此書。全書分十門：（1）教起所因；（2）藏部所攝；（3）顯教差別；（4）簡所被機；（5）能詮教體；（6）所詮宗趣；（7）顯義分齊；（8）部類傳譯；（9）具釋題目；（10）依文正釋。從第二卷開始解釋各品經文，一般分“辨名”、“來意”、“宗趨”、“釋文”等四項。本書提出“四種教”、“兩重十玄門”等，與法藏的一貫思想不符。后慧苑之論被視為背離師說，不為華嚴宗人所承認。見載于日本《卐字續藏》。

·51.5萬字

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The Oregon Trail

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·59.2萬字

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孫真人備急千金要方

孫真人備急千金要方，唐孫思邈撰，北宋林億、高保衡、錢象先等奉敕校正，原書三十卷，唐宋公私書目多有著錄。現存日本影宋本、影元本、明慎獨齋刊本，皆為二十卷。《正統道藏》本分作九十三卷，別出目錄二卷，凡九十五卷，收入太平部。此書為中國醫藥養生學名著，全書分二十六科，二百二十五類，輯錄醫藥方論約五千三百首。凡臟腑之論，針灸之法，脈證之辨、食治之宜，以及備急之方，養性之術，無所不包。其論病用藥，前本古人，斷以己意。古方用藥不過數味，而《千金方》有一方用藥多至數十味者，又兼取雜方單方，自成一家。孫思邈號稱醫圣，兼通三教而尤精道術。此書卷一論述醫德、卷十一言治魃魅咒客忤法、卷二十九辟瘟方，卷三十五治癥符，以及卷八十一至八十三論養性之方，專述攝生、調氣、按摩、導引、服食、房中之術，皆深受道教影響。孫氏自序稱：古之名醫治疾無不愈者，「晉宋以來，雖復名醫間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸。有關攝養所致」是為醫道與世太人生相關之至論。

·53.7萬字

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WOMEN IN LOVE

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·83.6萬字

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皇朝經世文續編_3

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·72.4萬字

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華嚴經探玄記

凡二十卷。唐代法藏著。又稱華嚴探玄記、華嚴經疏、探玄、探玄記。收于大正藏第三十五冊。本書乃法藏模仿其師智儼之華嚴經搜玄記所作。敘述舊譯六十華嚴經之大要，并解釋經文之義，旨在闡述華嚴宗之中心教義。本書分立十門：（一）教起所由，（二）藏部所攝，（三）立教差別，（四）教所被機，（五）能詮教體，（六）所詮宗趣，（七）釋經題目，（八）部類傳譯，（九）文義分齊，（十）隨文解釋。本書之注疏有探玄記鈔（尊玄）、探玄記洞幽鈔（凝然）、華嚴經探玄記發揮鈔（普寂）、華嚴經探玄記南紀錄（芳英）、華嚴經探玄記講義（秀存）、華嚴經探玄記會錄（云溪）等。

·60.5萬字

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摩訶僧祇律

梵名Maha^san%=ghavinaya。凡四十卷。東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。略稱僧祇律。意譯大眾律。收于大正藏第二十二冊。為部派佛教大眾部所傳之律藏。全書分為比丘戒法（初三十五卷）及比丘尼戒法（后五卷），前者詳列二百一十八戒，并舉雜誦跋渠法、威儀法，且詳述各戒制戒因緣、戒條釋文及其適用情形。其中，雜誦跋渠及威儀二法相當于四分律等之犍度品，即有關僧中所行儀式行事、羯磨，及日常衣食住等規律制條之隨類解說。比丘尼戒法則列舉二百七十七戒及雜跋渠法。本書乃大眾部所傳之廣律，與四分律、五分律、十誦律共稱古來四廣律。與其他三律比較之，則其特色甚多，包括：（一）四波羅夷制定之年份，被推定為自佛成道后第五年冬分第五半月至第六年冬分第四半月期間。（二）于所記七百結集律藏中，不舉十事非法，卻提及制限凈等之五凈法，且跋耆子等否認之主張亦未提及。（三）內中并載有四十余種本生譚，援引二十余種之本生經。據本書卷三十二“五百比丘集法藏”條載，本書系優波離受摩訶迦葉之命所誦出者，其次并記有陀娑婆羅、樹提陀娑、耆哆等二十七人之相承，是乃本律傳承之記錄。

·51.9萬字

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LADY CHATTERLEY'S LOVER

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·52.1萬字

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明史紀事本末

清谷應泰撰。80卷。斷代紀事本末體史書。作者博采張岱《石匱藏書》、談遷《國榷》及各種私家野史，綜合史料、匯列專題，于順治十五年（1658年）撰成，記元至正十二年（1352年）至明崇禎十七年（1644年）近300年明之史事。此書述治亂興衰之事尤詳，農民起義專題多達15篇。宦官閹黨專權、倭寇侵略我國東南及修治運河、治水江南、礦稅之害等，均有專篇記述。此書早于官修《明史》80年撰成，可作考證《明史》之用。有順治十五年筑益堂原刻本，翻刻以江西、廣雅書局本最為通行。今中華書局校點本，多所參考校訂，并收錄以傅以禮傳抄本為底本之《明末紀事本末補遺》6卷，清初彭祖貽所著《明史紀事本末補遺》5卷，以及《谷庸虞先生傳》等10篇資料選輯，為最佳之本。

·69.1萬字

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T. Tembarom

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·81.6萬字

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The Last Days of Pompeii

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·70.2萬字

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五燈會元

中國佛教禪宗史籍。南宋普濟撰。二十卷。成書于寶祐元年（1253），清季有寶祐本的覆刻本和影印本；元至正二十四年（1364）亦有單刻本，并據以收入明《嘉興藏》等若干版大藏經；1982年中華書局出版蘇淵雷新點校的《五燈會元》上下兩冊。本書是北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）間先后問世的5種“燈錄體”禪宗史籍的匯編本。禪宗把以法傳人喻為燈火相傳，故謂其傳法史為“傳燈錄”，簡稱“燈錄”。五燈”指：《景德傳燈錄》，法眼宗道源撰；《天圣廣燈錄》，臨濟宗李遵勖撰；《建中靖國續燈錄》，云門宗惟白撰；《聯燈會要》，臨濟宗悟明撰；《嘉泰普燈錄》，云門宗正受撰。普濟對上述“五燈”進行刪繁就簡，將一百五十卷縮編為二十卷，合五為一，故稱《五燈會元》。寶祐本沈凈明跋言：“禪宗語要，具在五燈。”

·69.9萬字

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