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Speeches-Literary & Social

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·36.2萬字

黃帝內經素問補注釋文

黃帝內經素問補注釋文，唐太仆令王冰編注，北宋林億等奉敕校正。原本為二十四卷，或作十二卷，有宋、元、明、清及近代刊本數十種。《正統道藏》本分作五十卷，收入太玄部。按《黃帝內經》為現存最早之醫家經典，約成書于秦漢之際。原書據《漢書·藝文志》著錄為十八卷，其中九卷即為《素問》。該書分八十一篇，以論述中醫學基礎理論（陰陽學說、臟腑經絡學說等）為主，兼及衛生保健，疾病診治及針灸等內容。唐人王冰因原書版本紕謬，篇目重疊，次序顛倒，文意懸隔，乃重新編次整理，削繁補缺，并加注解。發揮五運六氣之說，王冰注本凡二十四卷。其中文字錯誤及竄改妄增古書之處不少。北宋嘉祐中年（1056-1063年），林億等奉敕校正《素問》。取漢、唐古醫書校正王注本謬誤六千余字，增加注釋二千余條，使經書恢復舊貌。其后歷代刊刻《素問》。大抵皆以此本為準。

·36萬字

鋒劍春秋

《鋒劍春秋》或謂黃淦撰，約作于嘉慶初期，晚出本改名為《后列國志》、《萬仙斗法興秦傳》。由《秦始皇平話》發展而來。書述天運輪回，生殺有定，嬴秦必將一統六國，生靈難免涂炭。孫臏欲報父兄仇，救燕齊民，逆天而行，與王翦、海潮、毛奔對陣，神怪法寶，層出不窮。然最終由三清師長說合，忍痛歸山，不涉紅塵，免于劫數。此書初看，用語雜沓，不脫話本規模，然生動傳神之筆間出。其神魔斗法之描寫，遠不如《封神演義》，然寫孫臏逆天而行，欲挽大廈之將傾，頗具悲劇色彩，反映出人之渺小，生之無奈。在神魔類小說中別具一格。

·36萬字

瑜伽師地論略纂

凡十六卷。唐代窺基撰。收于大正藏第四十三冊。又作瑜伽師地論略纂疏、瑜伽論略纂、瑜伽鈔。本書系法相宗主要經典瑜伽師地論之注疏。內容初依最勝子等之瑜伽師地論釋載七言七行之歸敬頌，次立所為、所因、宗緒、藏攝、釋題、釋文等六門，為研究瑜伽論者必讀之指南。撰者窺基為玄奘之高足，法相宗之初祖。

·36萬字

儼山集

詩文集。明陸深（1477—1544）撰。一百卷。深，初名榮字子淵，號儼山，上海人。弘治進士。曾官太常卿兼侍讀、詹事府詹事。少與徐禎卿相切磨，以文章有名于世。善書，仿李邕、趙孟頫體。平生著述甚多。有《南遷日記》、《蜀都雜鈔》、《書輯》、《玉堂漫筆》等。其集由其子陸揖編輯，于嘉靖二十五年至嘉靖三十年（1546—1551）陸續刊刻行世。陸揖先發其所藏稿，編成《儼山文集》100卷，外集40卷，后又搜散佚隨筆札錄，編成續集10卷。文集前有徐階、費寀序，末有文徵明后序。

·35.9萬字

DAVID COPPERFIELD

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·35.8萬字

喻世明言

《喻世明言》，白話短篇小說集，初刻用名《古今小說》，又稱《全像古今小說》。明末馮夢龍纂輯。部分為宋元話本舊作，也有明人擬作。文字可能經過纂修者的加工。題材多來自民間，也有根據歷史小說和前人小說改編改寫的。《喻世明言》，同作者稍后刊行的《警世通言》、《醒世恒言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇小說集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。

·35.8萬字

梁書

《梁書》包含本紀六卷、列傳五十卷，無表、無志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。其中有二十六卷的后論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些卷是出于姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數。書成于貞觀十年（636年），共56卷。姚思廉之父姚察在隋時有舊稿，大業二年（606年）姚察死，囑其子思廉續書，貞觀三年（629年）思廉奉命修史，房玄齡和魏徵為總監修，并采謝昊、顧野王諸家舊作，貞觀十年（636年）書成。《梁書》紀六卷、列傳五十卷，無表、無志，有二十六卷卷末論贊稱“陳吏部尚書姚察曰”。另在列傳中新創《止足列傳》，記述功成身退的士大夫的事跡。上自502年梁武帝蕭衍稱帝，止于557年陳霸先滅梁。

·35.8萬字

元豐類稿

詩文別集。北宋曾鞏作。其集編于宋神宗元豐年間，故名。五十卷，計詩八卷，文四十二卷，附行狀墓志一卷，有《四部叢刊》影印元黑口本。另有清康熙間顧崧齡刊本，附有集外文二卷。全集按詩、論、傳、序、書、記、制誥、表、疏、札子、碑傳、本朝政要策、金石錄跋尾排列。其文平易質樸，筆力勁健。在宋代文壇獨樹一幟。其詩清新遒勁，七言絕句風格近于王安石。

ANNA KARENINA

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歷世真仙體道通鑒

簡稱《仙鑒》，中國道教神仙故事及人物傳記。元浮云山圣壽萬年宮道士趙道一編。收入《正統道藏》。民國間上海廣倉學窘有鉛印單行本。作者自稱有感于儒家有《資治通鑒》、佛家有《釋氏通鑒》，“唯吾道家獨缺斯文”。因搜之群書，考之經史，訂之仙傳，集錄得道仙真事跡，始自黃帝、下逮宋末，計745人，成此一書，以補《列仙傳》、《神仙傳》之缺失。又有《歷世真仙體道通鑒續編》和《歷世真仙體道通鑒后集》，簡稱《仙鑒續編》和《仙鑒后集》。蓋以得輯歷世上圣高仙真修實行之可紀者，以為方來證道真士之監戒，故名。神仙人物傳說。正編五十三卷，計七百四十五人；續編五卷，計三十四人；后集六卷，計一百二十位女仙。共六十四卷，總八百九十九人。元趙道一編修。成書于元至元三十一年（1294年），續編和后集成書稍晚，當不早于元至元二年（1336年）。此書在道教諸仙傳中收錄人物最多，網羅各種材料，詳加考訂，間注明引書出處，凡有異說者皆數說并存，是為研究道教史及中國古神話小說史之重要材料。

古今說海

古代筆記小說總集。142卷。明人陸楫（字思豫）編輯。本集卷首有明嘉靖二十三年（1544）唐錦序及“古今說海校書名氏”。后者列有姜南等為編刊本集提供過藏書，或參加過校勘工作的13人的名字。全書分為4部、7家，凡收入135種歷代（包括明）筆記小說，排列順序是：說選部，內含小錄家3卷、偏記家20卷；說淵部，內含別傳家64卷；說略部，內含雜記家32卷；說纂部，內含逸事家6卷、散錄家6卷、雜纂家11卷。其中每部內容又按甲、乙……壬癸等10集編次。《四庫全書總目》曾這樣評價本集：“所載諸書，雖不及曾慥《類說》多今人所意見，亦不及陶宗儀《說郛》捃拾繁富，鉅細兼包。而每書皆削其浮文，尚存始末，則視二書為詳贍。參互比較，各有所長，其搜羅之力、均不可沒焉。”據唐錦《古今說海引》稱，本書編成后，“好古博雅之士，聞而慕之。就觀請錄，殆無虛日”，“陸子乃集梓鳩工刻置家塾，俾永為士林之公器”。陸楫所刻，即今存的明嘉靖二十三年云間陸氏儼山書院刊本。本書流傳較廣，常見版本還有清道光元年（1821）苕溪邵氏酉山堂刊本，宣統元年（1909）上海集成圖書公司排印本等。上海文藝出版社1989年11月又據后者影印發行。

關中奏議

楊一清撰。楊一清（1454—1530年），字應寧，號邃庵，又號石淙，安寧（今云南安寧）人，成化進士，官至華蓋殿大學士。謚文襄。本書共十八卷，是楊一清生平奏議的匯編。內容可分為六類：卷一、卷二為馬政；卷三為茶馬，是楊一清以副都御史督理陜西馬政時所上奏疏；卷四至卷六為楊一清巡撫陜西時所上奏疏；卷七至卷九為總制，是楊一清總制延綏、寧夏、甘肅邊務時所上奏疏；卷十為后總制，是楊一清病歸復起時所上奏疏；卷十一至卷十八，是楊一清嘉靖四年（1525年）以故相再任提督三邊軍務時所上奏疏。該書內容多涉及陜甘邊事，故以關中題名。嘉靖初，此書始刊于南京，其中所載多為楊一清奏稿，同時亦編入當時部臣復疏及前后所奉諭旨等，于時事本末，頗為詳盡。楊一清督學陜西時，即詳究邊情利弊，后又在陜西為官最久，其所指畫皆中肯綮。該書有很高的史料價值。《關中奏議》有《四庫全書》本、《關中叢書》本、《楊一清集》本（中華書局，2001年）。

Fairy Tales

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Active Service

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宗統編年

凡三十二卷。清代紀蔭編纂。收于卍續藏第一四七冊。以編年體記載起自釋尊終于清康熙二十八年（1689）間禪宗之盛衰隆替。卷一、卷二載述釋迦牟尼佛，卷三至卷七載述西天諸祖，卷八載述東土開祖菩提達磨，卷九至卷三十列舉東土第二世慧可以下五宗之諸師，以至臨濟宗第二十九世禹門傳、曹洞宗第二十九世宗鏡書。其間兼雜記述其他有關佛教之重要事跡，有論疑者則附夾注加以解說。卷三十一、卷三十二題為諸方略紀，系集錄明萬歷四十三年（1615）至清康熙二十八年間，關于諸方禪宗法系之見聞。本書取材自各種高僧傳、傳燈錄，兼及五經、諸子等多類外學典籍。

四庫輯本別集拾遺

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素問經注節解

醫經類著作。清姚止庵撰。九卷。止庵字紹虞，會稽（浙江紹興）人。初業儒，涉獵醫學。因感《內經》之學“其旨奧，其事博，其文錯雜而難稽”。遂寢饋于《內經》中十有四年，參斷諸篇斟酌損益。撰成此書與《靈樞經注節解》等。因書中貫穿“損有余，補不足，以歸乎中正之節”宗旨，故名。成書于康熙十六年（1677）。分內、外篇。內篇三卷，首論陰陽，再論治法，載文四十八篇。外篇六卷，論針灸，運氣等，載文三十一篇。書中注釋，以王冰注為主，兼采楊上善《太素》、林億等《新校正》、馬元臺《注證發微》、張景岳《類經》等各注釋之長，并抒發己見。對經文“斟酌而損益之”，并將經文中“贅詞”、“重出”者，進行刪削；“脫誤”、“舛訛”者，進行“補葺”和“訂正”；對“句語之顛倒，段落之參錯”者，進行更易。書中多有發前人所未發，補前人所未逮之論注。為研究《內經》很有價值的文獻。有一九六三年人民衛生出版社鉛印本。

·35.5萬字