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明文衡
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文總集。明程敏政輯。九十八卷。敏政有《篁墩集》已著錄。是集乃奉敕撰擬,凡七十六萬四千余字。卷首有敏政自序。正文含詔、制、誥、謚冊文、遣祭文一卷,賦、騷各一卷,樂章、琴操等一卷,表牋一卷,奏議三卷,議一卷,論二卷,說一卷,解一卷,辨二卷,原一卷,箴、銘二卷,頌二卷,贊一卷七,策題、問對各一卷,書四卷,記九卷,序七卷,跋、題跋五卷,雜著七卷,傳五卷,行狀一卷,碑五卷,神道碑十二卷,墓碑三卷,墓志、墓志銘八卷,墓表四卷,哀誄、哀辭、祭文各一卷,字說一卷,補缺二卷。收明太祖,《開科舉詔》、宋濂《瑯琊游記》、吳納《文章辨體序題》、蘇伯衡《空同子瞽說》、王祎《洛書辨》、方希古(即方孝孺)《民政論》等由明初至弘治期間的散文。悉從《玉臺新詠》之例,題作者姓名。唯方孝孺因避靖難文禁,而隱其名,書其字。雖編纂中有一篇占一卷,選文亦非全為當時名篇,而名篇又未盡選入等不合體例,不甚完美之處,然基本反映出明初散文創作成就較高時期,宋濂、劉基等作家作品注意反映現實,傳記富于特征,小品精悍警厲,游記清越幽秀之特點;亦反映出臺閣派作品表面雍容華貴,實際內容貧乏,散文創作處于低潮時期之情況。故是集特為明初至弘治間頗為重要之選本。有《四庫全書》本,《摛藻堂四庫全書薈要》本,《四部叢刊》本,收一百卷,題目作《皇明文衡》。

程敏政 ·國學 ·69.1萬字

最新章節 第100章 2015-12-26 22:38:56
蕩寇志
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清代長篇章回小說,又名《續水滸傳》,共140回,又附“結子”1回。作者俞萬春(1794~1849),字仲華,別號忽來道人,浙江山陽人。《蕩寇志》始寫于道光丙年(1826)成于道光丁未(1847)年。全書接續金圣嘆《水滸傳》70回本。敘寫朝廷管營提轄陳希真之女陳麗卿被高衙內所逼,逃離京都。父女二人投奔親戚劉廣,又結識劉廣姻家官軍將領云天彪,由于奸臣逼迫,他們不得已在猿臂寨“落草”。但他們“尊王反寇”,專門勾結官兵,民困攻殺梁山泊起義軍。后在云天彪引薦下,為朝廷錄用。最后與官軍張夜所部一道大破水泊梁山、擒獲一百零八將,非死即誅。小說對梁山農民起義軍極盡污蔑之能事,給他們加上“倡為盜首、潛蓄異謀、怙惡不悛、罪大惡極”等罪名。斥之為“洗滌百姓的殺人放火之徒”。而對陳希真、張叔夜等人則極盡美化之能事。男的仙風道骨、儀表堂堂;女的艷媚無雙、清麗可人。他們本領超群、所向無敵。《蕩寇志》充分表達了地主階級的思想感情,迎合統治階級的需要。它一出籠立刻被奉為經典之作,得到統治階級的青睞和稱頌,是一部否定和仇恨農民起義的代表作。作品雖情節較呆板,藝術效果也不真實,但寫作嚴謹,文筆準確、流暢、人物刻畫形象貼切。此書咸豐三年(1853)初刊,后多有翻刻。1981年人民文學出版社出版戴鴻森校點本《蕩寇志》。

俞萬春 ·國學 ·70萬字

最新章節 第74章 貫華堂本《第五才子書施耐庵水滸傳》 2015-12-27 09:41:37
醫學入門
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醫學門徑書。9卷。明·李梴編纂。作者為便于初學醫者,決意寫一部易學而實用的醫學論著。因此他“寓目古今方論,論其要,括其詞,發其隱而類編之,分注之”,歷經四年,書成于1575年(萬歷3年)。書分內外集,自謂“醫能知此內外門戶,而后可以設法治病,不致徇蒙執方,夭枉人命,故題之曰《醫學入門》”。全書以《醫經小學》為藍本,纂輯各家醫書分類擴充,用歌賦形式為正文,以注文補充闡述。內容有醫學略論、醫家傳略、經絡、臟腑、診法、針灸、本草、各科臨證及急救方等,每類各有所宗。其中“歷代名醫姓氏”,載明代以前名醫215人,具有醫史價值。在診法上除重視脈診與望診外,還強調了問診的重要性,主張初學者必先學會問診,列舉了應詢問的事項55項。本草二卷,按藥性的寒涼溫熱及其效用,把九百余味藥分為治風、治熱、治濕、治燥、治寒、治瘡、食治七門,每門又分幾目,使眾多的藥味分類明晰,易懂易記。“習醫規格”一節反映了作者的醫學教育思想,論述了對習醫者學習與醫德修養上的要求,認為學醫者必須有扎實的理論基礎和廣泛的專科知識,并忠誠于自己的職守,但同時也存在較明顯的理學佛學的思想影響。此書簡要實用,流傳較廣,不但國內有多種刊本,而且有日本、朝鮮刊本,據《大南會典》記載,該書也傳入越南。故《醫學入門》是古代在醫學普及和對外交流方面卓有貢獻的一部名著。

(明)李梴 ·國學 ·82.5萬字

最新章節 第171章 外集(105) 2015-12-27 09:22:48
雜阿含經
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原始佛教基本經典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經篇幅短小,事多雜碎,故名。玄奘譯名為《相應阿笈摩》,南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷,缺2卷,后以阿育王傳補入。共收經1362部。一般認為屬化地部傳本。梵文原本現已不存。近代曾在中國新疆發現梵文殘片。據《精刻大藏經目錄》(支那內學院編)記述,現存歷代異譯本39種。都是從大部中撮要別譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出,各出自何派,尚無定論。《雜阿含經》與南傳《相應部經典》大體相應,但后者無論在經典內容還是經文編排方面都比前者更有系統性。有的學者認為此經有受大乘思想影響的痕跡。《長阿含經序》記《雜阿含經》有四分十誦,但現存刻本品目均不全,且經文多有重復,似譯出后未作系統整理。《大智度論》卷八十五有“弟子所說佛所說”、“五取蘊六處因緣相應”、“道品”、“結集”等四分之說,與現行刻本大體相同,但順序略異。現代佛學家呂澂依據《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》,調整后的四分十誦次第是:①五取蘊六處因緣相應分有六誦,即五取蘊誦、六處誦、緣起誦、食誦、諦誦、界誦;②佛弟子所說佛所說分有二誦,即佛弟子所說誦和佛所說誦;③道品分為念住等誦。④結集分有八眾誦。

佚名 ·國學 ·55.3萬字

最新章節 第50章 2015-12-27 09:13:54

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