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The House of the Wolfings

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

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經(jīng)絡(luò)門

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劇說

古典戲曲論著匯輯。6卷。清人焦循撰。本書所收的有關(guān)戲曲的評論文字，是從近200部前人的雜著或?qū)Ｖ休嬩洺鰜淼模渲幸舶薪寡瓊€(gè)人的一些見聞。本書旁搜博引，其所引用的典籍有的早已失傳，有的是罕見的珍本，焦循用了極大的功夫，剔撿搜尋，匯集成6卷內(nèi)容極為豐富的戲曲史料。其中有關(guān)于戲曲的起源、流變，劇情取材的本事，劇本演出的盛況、反響，戲曲角色的扮演，道具的使用，戲曲作者和演員的生平、逸事等等內(nèi)容，可謂包羅萬象，稱得上是一部研究中國古典戲曲史的必備書籍。所不足的，是輯錄者對資料有順手拈來之嫌，缺乏分類編排，因而內(nèi)容顯得雜亂無章。《劇說》存有稿本，現(xiàn)藏于北京圖書館。又有《讀曲叢刊》本，以后的《曲苑》、《重訂曲苑》、《增補(bǔ)曲苑》、《國學(xué)基本叢書》、《中國文學(xué)參考資料小叢書》等本都屬于《讀曲叢刊》本系統(tǒng)。古典文學(xué)出版社1957年出版了《劇說》單行本。《中國古典戲曲論著集成》所收本以《讀曲叢刊》本為底本，并據(jù)稿本做了比勘。

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The Magic Egg and Other Stories

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廣成集

十二卷。唐杜光庭（850—933）撰。杜光庭字圣賓，處州縉云（今屬浙江）人。性喜讀書，好為辭章。懿宗設(shè)萬言科選士，不中，入天臺為道士。喜宗至蜀，召見，賜紫服，充麟德殿文章應(yīng)制。王建建后蜀，為金紫光祿大夫，賜號廣成先生，進(jìn)戶部侍郎。后主立，以為傳真天師，崇真觀大學(xué)士。后解官隱青城山白云溪，自號東瀛子。《宋史·藝文志》載杜光庭《廣成集》一百卷，又《壺中集》三卷。《通志·藝文略》作《光庭集》三十卷。此書共十二卷，集中所收僅表及齋醮文二體，文字雖工，卻稱不上文學(xué)價(jià)值。唯其中涉及人物史事，頗有史料價(jià)值。如在唐末時(shí)為王建作醮詞，或稱王建川主相公，或稱司徒，或稱蜀王，或稱太師，考證史實(shí)，均相吻合，而史獨(dú)失載其太師之號，又如王宗夔、王宗黯二人，皆王建養(yǎng)子，《十國春秋》載其蒞官行事；此書中具體稱王宗夔為漢州尚書，王宗黯為鎮(zhèn)江軍節(jié)度使，也可補(bǔ)《十國春秋》之闕。五代文史資料散佚缺略，因而集中所存，可從稽考補(bǔ)闕。此書版本有《四庫全書》本、《叢書集成初編》本，皆十二卷；又有《道藏》本，《四部叢刊》本，為十七卷。

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容齋四筆

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The Grand Canyon of Arizona

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醒世新編

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竹窗隨筆

三卷。明·云棲祩宏撰于萬歷四十三年（1615），清·康熙三十六年（1697，一說十年）刊行。《大藏經(jīng)補(bǔ)編》則收有金陵刻經(jīng)處之刊本，內(nèi)分《隨筆》（即《初筆》）、《二筆》、《三筆》三部。本書系云棲祩宏晚年的隨筆文集。其中，《初筆》一六一條、《二筆》一四一條、《三筆》一二五條。三筆合計(jì)，共有四二七條。內(nèi)容所述為作者個(gè)人的見聞、求道過程、對宗教界的批判，以及論教義、禪凈優(yōu)劣、儒佛融合等方面。不僅將本身的圓熟思想表露無遺，同時(shí)也彰顯出明代萬歷年間（1573～1620）的思想動向。此外，書中并有萬歷四十三年（1615）的自序，及錢養(yǎng)庶撰于崇禎十一年（1638）的后跋。在日本則有承應(yīng)二年（1653）的刊本。

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The Portygee

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養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍

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商界現(xiàn)形記

《商界現(xiàn)形記》以清朝后期上海商界活動為題材。宣統(tǒng)三（1911）年四月上海商業(yè)會社刊行。二集四卷十六回。作者：署“云間天贅生”撰。云間即松江華亭。

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玉燭寶典

十二卷。杜臺卿撰。杜臺卿，字少山，博陵曲陽（今屬河北省）人。少好學(xué)，北齊時(shí)官至中書黃門侍郎。北周代齊后，歸于鄉(xiāng)里。隋初被征入朝，官著作郎。開皇十四年（594年）致仕。該書約在北周代齊之后所撰，史稱“嘗采《月令》，觸類而廣之，為書名《玉燭寶典》十二卷。至是奏之，賜絹二百匹。”（《隋書·杜臺卿傳》）其書于《直齋書錄解題》中尚著錄為十二卷，之后漸漸亡佚。此書乃黎庶昌于光緒十年（1884年）由日本舊抄卷子本影刻，實(shí)為五卷。每月為一卷，此本止于五月孟秋。卷首有序一篇，不言作者。序稱《爾雅》四氣和為玉燭，《周書》武王說周公推道德以為寶典，將令此作，義兼眾美，以玉燭寶典為其書名。書中首載《小戴禮月令》，博引蔡邕章句釋之，間采《夏小正》及《淮南時(shí)則》等，詳加集證。史傳、百家之言、詞賦，乃至佛道經(jīng)典，無不兼采。其載土風(fēng)以體民生，記積習(xí)以論時(shí)俗。雷電霜雪、鳥獸魚蟲、草木榮枯，或敘其發(fā)初，或?qū)て浯笫ⅰＨ羰律嬉纱瑒t別起正說以釋之。《說郛》（宛委山堂本）存其一卷，黎庶昌所刊《古逸叢書》本，即影刊日本所藏舊抄卷子本。該書國內(nèi)久佚，幸而唐時(shí)被日本遣唐使帶回國內(nèi)，這才得以保存下來。清末楊守敬在日本發(fā)現(xiàn)《玉燭寶典》（缺卷九），并將其影印歸國，國內(nèi)一時(shí)驚為稀世之寶。

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在官法戒錄

?《在官法戒錄》?是陳宏謀編輯的一部重要作品，屬于《五種遺規(guī)》叢書之一。

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拈八方珠玉集

凡三卷。全稱佛鑒佛果正覺佛海拈八方珠玉集。宋代僧祖慶重編，理宗寶祐五年（1257）刊行。收于卍續(xù)藏第一一九冊。系佛鑒太平慧翹、佛果圜悟克勤、正覺方庵宗顯、佛海石溪心月等四人，對禪門八方珠玉集內(nèi)之古則、公案三一九條，各作拈提，揭示參玄捷徑，以開學(xué)人正眼。然禪門八方珠玉集今已散佚。

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五部六冊

羅教創(chuàng)始人羅清所著經(jīng)卷。即《苦功悟道卷》、《嘆世無為卷》、《破邪顯證鑰匙卷》（分上下冊）、《正言除疑自在卷》、《巍巍不動泰山深根結(jié)果寶卷》。皆以釋道言語、通俗韻白、偈子、唱詩、曲牌等湊集成文，宗旨為清凈無為，勸人修證來世。禪宗臨濟(jì)宗第二十七代松庵無住道人王源凈曾補(bǔ)注五部六冊，書名《開心法要》。

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羅近溪先生明道錄

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東坡易傳

易學(xué)著作。又名《毗陵易傳》。宋蘇軾撰。全書共九卷。蘇籀《欒城遺言》載：蘇洵晚年作《易傳》未成而卒，命二子述其志，軾書先成，轍乃送所解于軾。由此可知蘇軾這本書包含了其父蘇洵和其弟蘇轍的《易》解成果。蘇籀《欒城遺言》：“蘇洵作《易傳》未成而卒，屬二子述其志。軾書先成，轍乃送所解于軾。今“蒙”卦就是轍解。”書為蘇氏父子三人所著，成于蘇軾之手。解《易》近于王弼，但王弼惟暢玄風(fēng)，此書則切于人事。文辭博辨，足資啟發(fā)。《四庫全書》作九卷，《直齋書錄解題》作十卷，《郡齋讀書志》、《文獻(xiàn)通考》作十一卷。

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容齋三筆

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Critique of Political Economy

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