磵房《蛾術堂閑筆》云：“杭有女伶商小玲者，以色藝稱，于《還魂記》尤擅場。嘗有所屬意，而勢不得通，遂郁郁成疾。每作杜麗娘【尋夢】【鬧殤】諸劇，眞若身其事者，纏綿凄婉，淚痕盈目。一日演【尋夢】，唱至‘待打倂香魂一片，陰雨梅天，守得個梅根相見，盈盈界面’，隨聲倚地。春香上視之，已氣絕矣。臨川寓言，乃有小玲實其事耶 ”

陸次云輅通判撫州，半載掛冠，重建玉茗堂于故址，落成，大宴郡僚，出吳兒演《牡丹亭》雜劇二日，解纜去。四方名士，為賦詩紀之。王漁洋詩云：“落花如夢草如茵，吊古臨川正暮春。玉茗又聞風景地，丹青長憶綺羅人。瞿塘回棹三生石，迦葉聞箏累劫身。酒罷江亭帆巳遠，歌聲猶繞畫梁塵。”

江斗奴演《西廂記》于勾欄，有江西人觀之三日，登場呼斗奴曰：“汝虛得名耳！”指其曲謬誤，并科段不合者數(shù)處。斗奴恚，留之。乃約明旦當來；而斗奴不測，以告其母齊亞秀。明旦，俟其來，延坐，告之曰：“小女藝劣，勞長者賜教。恨老妾瞽，不及望見光儀。雖然，尚有耳在，愿高唱 以破衰愁。”客乃抱琵琶而歌。方吐一聲，亞秀即曰：“乞食漢非齊寧王教師耶，何以紿我 ”顧斗奴曰：“宜汝不及也。”客亦大笑。命斗奴拜之。留連旬日，盡其藝而去第。 頁。

一貴官為母稱觴，演辭朝。始以為曲文完美。伶人唱至“母死王陵歸漢朝”，忽怵然，遂當場易以“母在華堂兒在朝”七字，主人大悅。一時名重。今梨園盡宗此，殊不知改者一時權變，其文固自妙耳。

曠園雜志云：“錢唐周通政詩，以嘉靖己酉領解浙闈，年才二十一。榜前一夕，人皆爭踏省門候榜發(fā)，周獨從鄰人觀劇。漏五下，周登場歌《范蠡尋春》。門外呼‘周解元’者聲百沸，周若弗聞。歌竟下場，始歸。又龍游余太史恂，順治辛卯發(fā)解時，亦登場演《蔡邕別親》一出，觀者謂蔡解元雖偽造，余巳為之兆也。”

《蕭齋日記》云：“赴龍幼玉山人招，供頓清饒，劇演《繡襦》。我輩消受一夜，不知山人忙卻幾晝矣。座中楊邦彥，年六十余，欲揮數(shù)百金買歌伎，自嘆‘生死無常，為歡幾何’。陳煥宇先生巳及耋矣，每詠‘可惜歡娛地，都非少壯時’，凄然久之。”

《筠廊偶筆》云：“袁籜庵于令以《西樓》傳奇得盛名，與人談及，輒有喜色。一日，出飲歸，肩輿月下過一大姓門，其家方燕客，演《霸王夜宴》。輿人曰：‘如此良夜，何不唱“繡戶傳嬌語” ’ 籜庵狂喜，幾墮輿。” 。

宋景文公會賓客于廣廈中，外設重幕，內(nèi)列寶炬，名曰“不夜天”。相傳阮大鋮長日演劇，亦用此法。阮所著傳奇有《牟尼合》、《忠孝環(huán)》、《桃花笑》、《井中盟》、《獅子賺》、《燕子箋》、《春燈謎》、《雙金榜》。《西陂類稿》云：“侯朝宗與貴池吳應箕、宜興陳貞慧善。阮大鋮者，故魏閹義兒，屏居金陵；謀復用，諸名土共為檄檄大鋮罪，應箕、貞慧實主之。大鋮愧且恚，然度無可如何。诇知朝宗與二人者相厚善也，私念：得結交侯生，因侯生以結交于二人，事當已。乃屬其客陰交歡朝宗。朝宗覺之，謝客不與通。而大鋮家故有伶一部，以聲伎擅名，能歌所演劇號《燕子箋》者。會諸名士以試事集金陵，朝宗置酒高會，趣征阮伶。大鋮心竊喜，立遣伶往，而使他奴诇之。方度曲，四座互稱善；奴走告，大鋮心益喜。已而抗聲論天下事，箕踞叫呶；語稍及大鋮，遂戟手罵詈不絕口。大鋮聞之，乃大怒，而恨三人者尤刺骨。”

《菊莊新話》云：“王載揚《書陳優(yōu)事》云：‘陳優(yōu)者，名明智，吳郡長洲縣甪直鎮(zhèn)人也，為村優(yōu)凈色，獨冠其部中。居常演劇村里，無由至士大夫前，以故城中人罕知之。時郡城之優(yōu)部以千計，最著者惟寒香、凝碧、妙觀、雅存諸部。衣冠燕集，非此諸部勿覯也。會有召寒香部演劇者，至期而凈色偶闕。優(yōu)之例：凡受値，劇十色各自往。一色或遘疾，或以事不得與，則專責諸司衣笥者，別征一人以代，謂之“拆戲”。然優(yōu)人徇名，每名部闕人，亦必更征諸他名部，無濫拆者。是日也，適諸名部之為凈者胥勿暇再征，諸次部亦然，司笥者汗面而奔于吳趨之坊，遇相識者具告之。 而陳適在城中，相識者因以陳薦。笥者急索其人，則見衣藍縷，攜一布囊，貿(mào)貿(mào)然來，笥者不暇審也，率之急走而巳。至演劇家，則衣笥俱舁列兩廂，九色已先在矣。迎問笥者曰：“凈巳拆乎 今安在 ”指陳曰：“此人是也。”群優(yōu)皆愕眙。凡為凈者，類必宏嗓、蔚跂者為之。陳形眇小，言復吶吶不出口，問以姓氏里居及本部名，又俱無人識者。于是群詬笥者。陳弗敢置喙，默坐于衣笥，而置其布囊于旁。少頃，群優(yōu)飯于廂。禮必遜拆色先坐，群優(yōu)勿陳遜。笥者曰：“爾亦就坐共飽。”陳勿應。未幾，堂上張明燈，報客齊。主人安席訖，請首席者選劇，則《千金記》也。凈色當演項王，為千金要色，其嗚咽咄咤，轟霍騰擲，即名優(yōu)頗難之，于是笥者亦惴恐。而闔部之鶻者、徠者、參軍者、孤旦者、弦管者、主檀板者、鳴鉦鼓者，環(huán)叩陳于衣笥前曰：“君能演楚霸王否 第以實告，吾等當共吁主人翁，諷客易他劇。笥人許君貲若干，明當悉與汝，勿汝吝也。”陳乃起曰：“固常演之，勿敢自以為善。”眾曰：“若是，且速汝裝！”陳始胠其囊，出一帛抱肚，中實以絮，束于腹，巳大數(shù)圍矣；出其鞾，下厚二寸余，履之，軀漸高；援筆攬鏡，蘸粉墨，為黑面，面轉(zhuǎn)大。群優(yōu)乃稍釋，曰：“其畫面頗勿村！”既而兜鍪繡鎧，橫矟以出，升氍毹，演【起霸】出。【起霸】者，項羽以八千子弟渡江故事也。陳振臂登場，龍?zhí)④S，傍執(zhí)旗幟者咸手足忙蹙而勿能從；聳喉高歌，聲出征鼓鐃角上，梁上塵土簌簌墮肴饌中。座客皆屏息，顏如灰，靜觀寂聽，俟其出竟，乃更閧堂笑語，嗟嘆以為絕技不可得。陳至廂，眾方驚謝，忽以盥水去粉墨， 曰：“某止能為此出，恐敗君部名，勿敢竟矣。”于是鶻者、徠者、參軍者、孤旦者、弦管者、主檀板者、鳴鉦鼓者共告曰：“吾等負罪深矣，明當謝過。冀君始終光此劇耳。”陳乃竟其劇。

明日，闔部醵金置酒為陳壽，坐陳上座，固請其舍村部以就之，而卻其故凈。自此，陳遂為寒香班凈，復冠其部中，聲稱士大夫間。以其來自甪直也，謂之“甪直大凈”云。居久之，圣祖南巡，江蘇織造臣以寒香、妙觀諸部承應行宮，甚見嘉獎。每部中各選二三人，供奉內(nèi)廷，命其教習上林法部，陳特充首選。越二十年，陳凈以年老，乞骸南返，賜七品冠服。瀕行，請建普濟堂于吳之虎邱之半塘，上允其請，且預給“普濟羣黎”扁額，載之以歸。大吏及薦紳皆助之，輸鏹、施田者恐后。陳用是更獲名，謂之“陳善人”。庚子秋，余偶至郡城，値陳于閶門友人家，見其須發(fā)皓白，舉止方雅，殊不類優(yōu)人也。友述其本末如是。’按吳中傳此事為小金山。小金山者，優(yōu)之名也，未識即陳否。周采巖言小金山本吳中名優(yōu)，出游多年，落魄而歸。笥者故識之，而群優(yōu)不知，而共誚其衣貌之不揚；及演項王，始驚異。優(yōu)之老者曰：‘此演法、唱法，非小金山不能，君得毋為小金山耶 何一貧至此 ’答曰：‘然，’眾乃矜服。與王載揚傳小異，并記之。”

海鹽有優(yōu)者金鳳，少以色幸于嚴東樓，晝非金不食，夜非金不寢也。嚴敗，金亦衰老，食貧里中。比有所謂《鳴鳳記》，金又涂粉墨身扮東樓矣。阮大鋮自為劇，命家優(yōu)演之。大鋮死，優(yōu)兒散于他室。李優(yōu)者，但有客命演阮所演劇，輒辭不能，復語其同輩勿復演。詢其故，曰：“阿翁姓字，不觸 起尚免不得人說；每一演其劇，笑罵百端，使人懊惱竟日，不如辭以不能為善也。”此人勝金鳳遠矣。漁洋云：“金鳳事，較《馬伶?zhèn)鳌犯妗！卑矗航饍?yōu)何足道，李優(yōu)有類申文定公家優(yōu)兒鐵墩，可以媿士大夫之寡廉鮮恥者。《周鐵墩傳》，鄭桐庵作

侯朝宗《馬伶?zhèn)鳌吩疲骸榜R伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，梨園以技鳴者無論數(shù)十輩，而其最者二：曰興化部，曰華林部。一日，新安賈合兩部為大會，遍征金陵之貴客、文人，與夫妖姬、靜女，莫不畢集。列興化于東肆，華林于西肆，兩肆皆奏嗚鳳——所謂‘椒山先生’者。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，井稱善也。當兩相國論河套，而肆之為嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶，坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更近之，首不復東。未幾，更進，則東肆不復能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也，既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏。而華林部獨著。去后且三年，而馬伶歸，遍告其故侶，請于新安賈曰：‘今日幸為開燕，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。’既奏，已而論河套，馬伶復為嚴嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子。興化部遂凌出華林部遠甚。其夜華林部過馬伶，曰：‘子天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴相國，至矣，子又安從授之而掩其上哉 ’馬伶曰：‘固然，天下無以易李伶，李伶即又不肯授我。我聞今相國某者，嚴相國儔也。我走京師，求為其門卒，三年日侍相國于朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之，此吾之所為師也。’ 華林部相與羅拜而去。馬伶名錦，字云將，其先西域人，當時猶稱‘馬回回’云。”

王弇州《史料》中《楊忠愍公傳略》，與傳奇不合。相傳：鳴鳳傳奇，弇州門人作，惟【法場】一折是弇州自塡。詞初成時，命優(yōu)人演之，邀縣令同觀。令變色起謝，欲亟去。弇州徐出邸報示之曰：“嵩父子已敗矣。”乃終宴。〔二五〕

相傳：周忠介蓼洲先生初釋褐，選杭州司理，杭人在都者置酒相賀，演岳武穆事，至奸相東牕設計，先生不勝憤怒，將優(yōu)人捶打而退。舉座驚駭，疑有開罪。明日托友人問故，先生曰：“昨偶不平打秦檜耳。”《極齋雜錄》云：“吳中一富翁宴客，演《精忠記》。客某見秦檜出，不勝憤恨，起而捶打，中其要害而斃。眾鳴之官，官憐其義，得從末減。” 《莼鄉(xiāng)贅筆》云：“楓涇鎮(zhèn)為江、浙連界，商賈叢積。每上巳，賽神最盛。筑高臺，邀梨園數(shù)部，歌舞達旦。曰：‘神非是不樂也。’一日，演秦檜殺岳武穆父子，曲盡其態(tài)。忽一人從眾中躍登臺，挾利刃直前，刺檜流血滿地。執(zhí)縛見官，訊擅殺平人之故，其人仰對曰：‘民與梨園從無半面，一時憤激，愿與檜俱死，實不暇計眞與假也。’”顧彩《髯樵傳》云：“明季吳縣洞庭山鄉(xiāng)有樵子者，貌髯而偉，姓名不著，絕有力，目不知書，然好聽人談古今事。常激于義，出言辨是非，儒者無以難。嘗荷薪至演劇所觀《精忠傳》，所謂秦檜者出，髯怒，飛躍上臺，摔秦檜毆，流血幾斃。眾驚救，髯曰：‘若為丞相，奸似此，不毆殺何待！”眾曰：‘此戲也，非眞檜。’髯曰：‘吾亦知戲，故毆；若眞檜，膏吾斧矣！’” 第 頁

馮南谷，吳門博徒，善詼諧。嘗負博錢十萬，匄貸豪門。時王弇州在座，戲以優(yōu)人風流帽襲其首，云：”能詩，當如所請。”馮即朗吟：“天下風流少，區(qū)區(qū)帽上多。鬢邊齊拍手，恰似按笙歌。”弇州欣然贈十金，一時座客為充囊而去。風流帽，亦稱“不倫帽”，圍如束帛，兩旁白翅不搖而自動，惟《白兔記》李洪義、《八義記》樂人戴之。此條見朱季美所作《桐下聽然》。又相傳：張幼于門客某欲告貸于幼于，凂其兄伯起為言。幼于諾之，復曰：“以不倫帽為題，吟詩一首，能則與。”伯起復于客，客求伯起代作詩。明日，客見幼于，伯起在坐。客言其情，幼于初命題，毫不思索，隨口詩成。幼于曰：“非汝所能。”幾不與。伯起婉言，得如所請。恐即一事而傳聞異耳。

《宦游紀聞》云：“嘉靖己丑，有游食樂工乘騎者七人至綿州，未詳何省人。其所攜服飾，整潔鮮明；拋戈擲甕，歌喉宛轉(zhuǎn)，腔調(diào)瑯然，咸稱有遏云之態(tài)。適余憲副至，舉城士大夫商賈無不忻悅，以為奇遇，搬作雜劇，連宵達旦者數(shù)日。久而情洽。一日，凂眾曰：‘今日改作雜劇，以新視聽。’遍索富室，陳列珍玩器具，衣著織金彩服，乃令綿城樂工代司鼓樂。至夜闌人靜，催追鼓樂喧震，作《雞鳴度關》。七人以次入甕，久之寂然。破甕索之，無所得。騙銀至數(shù)百兩。惟司鼓樂者枉受刑罰而巳。”

張南垣精于壘石，而善滑稽。吳梅村起用，士紳餞之，演《爛柯山》傳奇。至張石匠，伶人以南垣在座，改為李木匠。梅村以扇確幾，曰：“有竅！”閧堂一笑。及演至買臣妻認夫，唱“切莫題起 朱字”，南垣亦以扇確幾，曰：“無竅！”滿堂為之愕眙，而梅村失色。（事見《黃梨洲文集》。）《板橋雜記》云：“丁繼之扮張驢兒，張燕筑扮賓頭盧，朱維章扮武大郎，皆妙絕。”

李如糓官武昌郡守，荊州曹叔方以所編樂府投之。會李坐黃堂上，立取《梁州序》親自度曲，以扇代拍。時隸役百十輩，皆屏息而聽，寂若無人。歌罷，即出千金贈曹。（事見《今世說》。）

《古夫于亭雜錄》云：“掖縣張大司寇北海忻夫人陳，大學士文安公端母也。張與胡中丞為姻家。胡故有優(yōu)伶一部。一日，兩夫人宴會，張謂胡云：‘聞尊府梨園最佳。’胡古樸，不曉文藝，輒應曰：‘如何稱梨園，不過老棗樹幾株耳。’同人因號胡氏班為‘老棗樹班’。”

《香祖筆記》云：“兗州陽谷縣西北有冢，俗呼‘西門冢’。有大族潘、吳二氏，自稱是西門嫡室吳氏、妾潘氏之族。一日，社會登臺演劇，吳之族使演《水滸記》，潘族謂辱其姑，聚眾大閧，互控于縣令。令大笑，各撲一二人，荷校通衢，朱批曰：‘無恥犯人！’然二氏終不悟也。”

順治戊子，有呼優(yōu)人往鄉(xiāng)演戲者，至其地，巳黃昏矣。座上賓主七人，皆峨冠博帶，非時服式。上座者為楊解元廷樞、徐翰林汧；而主席則上方五通神也，為次者將納寵而宴客。坐次談及其事，楊公正言力阻。長者曰：“舍弟敢不從命。”即命從人：“喚回迎親人役，不必到某家去矣！”其始，眾皆昏迷；乃大鳴金鑼，宮室人物皆不見，箱在曠野中，急收拾歸。跡至其家，女方大病，倏然而愈。（事見《西橋野記》。）又《邊州聞見錄》云：“康熙初年，有延致伶人者，恍忽引入孟獲城。 場上見男婦或無領，又或自揭其首，怪之，乃為閻羅王及關帝狀，倏忽無所見。歌臺在萬木之顛，皆驚仆；嘔出蟲豸無算，其所與飲食也。”

涵虛子言：“雜劇有十二科：神仙道化、林泉邱壑、披袍秉笏、忠臣烈士、孝義廉節(jié)、叱奸罵讒、逐臣孤子、鏺刀趕棒〔二六〕、風花雪月、悲歡離合、煙花粉黛、神頭鬼面。”《雕邱雜錄》云：“傳奇十二科，激勸人心，感移風化，非徒作，非茍作，非無益而作也。洪武初年，親王之國，必以詞曲一千七百本賜之。”

《新齊諧》云：“乾隆年間，廣東三水縣前搭臺演戲。一日，演包孝肅斷烏盆，凈方扮孝肅坐，見有披發(fā)帶傷人跪臺間作申冤狀，凈驚起避之。臺下人相與嘩然，其聲達于縣署。縣令著役查問，凈以所見對。令傳凈至，囑：‘仍如前裝。如再有見，可引至縣堂。’凈領命。其鬼果又見，凈云：‘我偽作龍圖也，不若引汝至縣。’凈起，鬼隨之。至堂，令不見鬼，怒欲責凈。凈見鬼起立外走，以手作招勢。凈稟令，令即著凈同皂役二名尾之，視往何處。凈隨鬼行數(shù)里，見入一冢中，冢乃邑中富室王監(jiān)生葬母處，凈與皂將竹枝插地志之。令乘輿往，嚴訊王監(jiān)生，生請開墓以明己寃。開未二三尺，見一尸顏色如生。以詰監(jiān)生，生云：‘其時送葬人數(shù)百，共觀下土，并無此尸；即有此尸，必不能盡揜眾口，數(shù)年來何默默無聞，必待此凈方白耶 ’令韙其言。復問：‘汝視封土畢歸家否 ’監(jiān)生曰：‘視母棺下土后，即返家，以后事皆土工為之。’令曰：‘得之 矣。速喚眾土工來！’見其狀貌兇惡，喝曰：‘汝等殺人事發(fā)覺，毋庸再隱！’眾土工大駭服。蓋王監(jiān)生歸家后，有孤客負囊乞火，利其囊中物，以鋤碎其首，埋王母棺上，加土填之。并無知者。令乃盡致之法。相傳謀命時，眾謂曰：‘要得伸冤，除非包龍圖再世。’故藉凈扮龍圖來伸寃云。”

《嫏嬛記》云：“絳樹一聲能歌兩曲。二人細聽，各聞一曲，一字不亂。人疑其一聲在鼻。竟不測其何術。”

王思任作《米太仆萬鍾傳》云：“出優(yōu)童娛客，戲兀朮，刀械悉眞具，一錯不可知，而公喜以此驚坐客。”吾鄉(xiāng)江蔗畦恂作令清泉時，嘗請禁眞刀演戲，云：“一、演戲擅用眞刀之悍習，宜嚴禁也。查演戲雖非古禮，然民間迎神、報賽、宴客、娛賓，亦所不禁。第名之曰‘戲’，衣冠笑語不必皆眞，即遇有鬬武敵愾之劇，刀、鎗、劍、戟，均不過竹木為質(zhì)，裹以紙箔，存其形似。乃近日梨園子弟競尚新奇，多有搬演眞刀，詡為絕技，偶或失手，即致傷生。卑職前見邸報內(nèi)：‘四川省蔣天奇扮演蕭氏忤逆父母、破肚抽腸一出，李榮貴扮鬼卒，持刀向戳，致刀尖誤傷胸膛殞命。’此演戲用眞刀傷命之明證也。伏查私藏軍器，本有應禁之條，雖刀鎗不在禁限，但白刃利鋒，視為兒戲，無論手足疎虞，戕人性命，死者枉遭慘斃，生者復罹重刑，民命所關，固當慎重；且搬演刀鎗，類皆敵武之戲，若持此可以殺人之具，明助其兇猛之形，市井浮囂，炫異驚奇，適足以 長其悍惡不馴之氣，揆之興感之義，亦有未合；況人心叵測，保無有懷挾私仇，藉此戕害以妄希矜減者？是更不可不防其漸也。卑職見在出示曉諭，將各戲班內(nèi)眞刀等件，盡行追出銷毀，令其改用竹木，以免意外之虞，不致誤戕人命；如有仍行擅用者，即嚴拿重處。”

帝王圣賢之像不許扮演，律有明條。牛太守翊祖知徐州時，優(yōu)有扮孔子者，牛立拿班頭重懲之。

吾郡江大中丞蘭，每于公宴見有演扮關侯者，則拱立致敬。嘉慶壬戌，余在京師，拜王君引之太夫人壽，適演劇，優(yōu)冠珊瑚頂，扮顯貴。副憲陳公嗣龍立命褫去其頂，曰：“名器何可令優(yōu)伶褻之！”

公宴時，選劇最難。相傳：有秦姓者選《琵琶記》數(shù)出，座有蔡姓者意不懌；秦急選《風僧》一出演之，蔡意始平。歲乙卯，余在山東學幕，試完，縣令送戲，幕中有林姓者選《孫臏詐風》一出，孫姓選《林沖夜奔》一出，皆出無意，若互相誚者。主人阮公之叔阮北渚鴻解之曰：“今日演《桃花扇》可也。”懷寧粉墨登場，演《閧丁》、《鬧榭》二出，北渚拍掌稱樂，一座盡歡。

《見聞錄》云：“一梨園子弟腹?jié)u膨大，時轉(zhuǎn)動，宛如懷孕。一日正演劇，痛甚，下一胞，中有肉長三四寸，似人形。其人以不勝痛楚，卒。乾隆壬寅、癸卯間，吾邑優(yōu)人范姓者亦有此事，但未死。事見趙觀察翼《甌北詩集》。”袁中郎云：“今人文字不佳，只為喜人道好、畏人姍笑耳。昔有禪人為老衲所姍笑，羞澀不能出 一語。次日請益，老衲曰：‘汝見登場傀儡乎 ’曰：‘見。’曰：‘汝不及也。’禪者悚然問故，曰：‘渠愛人笑，汝畏人笑耳。’”又云：“齊有優(yōu)娥者，館于泰山之逆旅，龜蒙先生分室而寢。夜半聞娥謂弟子曰：‘予初入排場時，村叟有聚觀者，余面若涂血，心若累石，口噓噓不能終折。已游三街六衢，與諸少年狎，視村叟之觀者蔑如也。又過達人貴官之家，分杯連席，謔浪終日，歸而見市井少年，猶奴隸也。已而入京師，隸籍樂部，出入掖廷，聲遍長安，王侯公子爭為挾箏負琴，親達官貴人猶家騖庭鳥也。今余又出京十年余，高賢大士，游公獧賈，閱歷既多，處萬人場有若幽室，籠指捻撥，隨手應歌，盤旋不拘本腔，人無不擊節(jié)者。何則 不見己焉耳，不見人焉耳。’”

乾隆二十九年，西洋貢銅伶十八人，能演《西廂》一部。人長尺許，身軀、耳、目、手、足，悉銅鑄成；其心、腹、腎、腸，皆用關鍵湊接，如自鳴鐘法。每出插匙開鎖，有一定準程，悮開則坐、臥、行、止亂矣。張生、鶯鶯、紅娘、惠明、法聰諸人，能自行開箱著衣服，儼然如生，惟不能歌耳。一出演畢，自脫衣臥倒箱中；臨值場時，自行起立，仍上戲毯。（見《新齊諧》。）

溫引年坐李元仲席上，元仲置酒設劇，召賓客四十余日。引年無所避，然竟不一觀劇。

趙孝子名希干，字仲易，南豐河東人。家人嘗觀優(yōu)為劇，見安安事，即用呼希干小字安安。

《板橋雜記》云：“嘉興姚壯若，用十二樓船，于秦淮招集四方應試知名之士百有余人，每船選名伎 四人佐酒，梨園一部，燈火笙歌，為一時盛事。”

李于田縱橫聲伎，放誕不羈。女伶登場，至雜伶人中持板按拍。主人知而延之上座，恬然不為怪。又胡白叔幼而穎異，以狐旦登場，四座叫絕。（并見《明詩綜》注。）《板橋雜記》言：“沈公憲以串戲見長，同時推為第一。王式之中翰、王恒之水部，異曲同工。”

周憲王者，定王子，好臨摹古書帖。曉音律，所作雜劇凡三十余種，散曲百余，雖才情末至，而音調(diào)頗諧。李獻吉《汴中元宵絕句》云：“齊唱憲王新樂府，金梁橋上月如霜。”又牛左史恒詩云：“唱徹憲王新樂府，不知明月下樊樓。”（見《曲藻》及《堯山堂外紀》。）

《丹鉛錄》云：“陳大聲嘗為武弁，以運事至都門，客召宴集，命教坊子弟度曲侑之。大聲隨處雌黃，其人拒不服，蓋未知大聲之精于音律也。大聲乃手攬其琵琶，從座上快彈唱一曲，諸子弟不覺駭服，跪地叩頭曰：‘吾儕未嘗聞且見也！’稱為‘樂王’。”

元費唐臣有《蘇子瞻貶黃州》傳奇。謝憲使朝鮮，正德初以御史升浙之憲副。始上任，開宴，優(yōu)人以前傳奇呈。未幾，謝入覲，以遺“徹宴疏”貶黃州判。（見《眞珠船》。）

李訥尚書夜登越城樓，聞歌曰：“雁門關上雁初飛。”其聲激切。召至，乃去籍之伎盛小叢也，曰：“汝歌何善乎？”曰：“是梨園供奉南不嫌女甥所唱之音，乃不嫌教之。”（見《閑居筆記》。）

李袞善歌，名動京師。崔昭入朝，密載而至，乃廣延賓客以為盛會。袞喉轉(zhuǎn)一聲，眾大驚，曰： “李八郎也！”盛會之名，實本于此。（見《徐文長集》。）

韓邦奇作其弟邦靖行狀，末云：“恨無才如司馬子長、關漢卿者以傳其事。”吾友葉霜林嘗云：“古人往矣，而賴以傅者有四：一、敘事文，一、晝，一、評話，一、演劇。道雖不同，而所以摹神繪色、造微入妙者，實出一轍。”霜林善評話，故有是云。

《亦巢偶記》云：“俗呼熏豬耳〔二七〕為‘俏冤家’，不知何所取，里巷至今傅之。一日，予同一二友至虎邱游行，久之，思飲甚切。然所攜杖頭極菲，因思熏豬兒價輕，令僮買之佐酒。不至，一友忽唱云：‘俏冤家何時還不到 ’眾大噱。按《葦航紀談》云：‘閱《煙花記》：“冤家之說有六：情深意濃、彼此牽縈、寧死無二，一也；兩情相系、阻隔萬端、心想魂飛、寢食俱廢，二也；長亭短亭、臨岐分袂、黯然魂消、悲泣良苦，三也；山遙水遠、魚雁無憑、夢寢相思、柔腸寸斷，四也；憐新拋舊、辜恩負義、恨切惆悵、怨深刻骨，五也；觸景悲傷、抱恨成疾，六也。”’余謂：寃家，猶呼‘奴家’、‘哀家’、‘咱家’，方言如是，非有義理可尋。”

《已瘧編》云：“丞相胡惟庸畜猢猻十數(shù)，衣冠如人，客至則令供茶行酒。能跪拜、揖讓。吹竹笛，聲尤隹。又能執(zhí)干戚舞蹈。人稱之為‘孫慧郎’。”

何元朗早歲入南都，隨顧東僑游燕，多習舊聞。東橋每宴集，輒用教坊樂，以箏、琶侑觴。當康陵南巡日，樂工頓仁隨駕之北京，得金、元人雜劇。元朗妙解音律，令家中小鬟盡傳之。置酒留 賓，恒自度曲。有李節(jié)者，善箏歌，元朗品為教坊第一，于時名彥，賦詩留贈，黃淳父詩所云“十四樓中第一聲”也。其后引歸。海上倭亂，避地青溪，然文酒之會，未嘗廢絲竹。其買宅句云：“一須焦革鄰舍，二要秦青對門。”

唐荊川半醉作文，先高唱西廂惠明“不念法華經(jīng)”一出，手舞足蹈，縱筆伸紙，文乃成。（見《操觚十六觀》。）

《露書》云：“琉球居常所演戲文，即關中子弟為多。其宮眷喜聞華音，每作，輒從簾中窺。燕天使，恒跪請典雅題目。如《拜月》、《西廂》之類，皆不演；即岳武穆破金，班定遠破虜，亦以為嫌；惟金釵、姜詩、王祥之屬，則所常演，每嘖嘖嘆華人之節(jié)孝云。”

相傳：徐文貞之兄少司寇隲假歸，朝貴會送，江陵與焉。酒酣，各乘騎而行。少司寇以扇叩江陵肩云：“去時還有張老來相送。”江陵深銜之。又松江郡守生日，郡紳集賓館稱祝，有一年少太學與座，眾不識，共問之，答曰：“當朝宰相為岳父。”又金給諫士希，本西域人，失偶再娶，科中相賀曰：“這回好個風流壻。”《諧史》云：“有公會而分宜子世蕃后至，坐間問曰：‘何為來遲 ’世藩曰：‘偶傷風耳。’王元美唱《琵琶》曲曰：‘爹居相位，怎說得傷風！’”

崇禎癸巳，吳中諸公子〔二八〕習武，為江南撫臣朱鑒塘所訐，謂諸公子且反，其贈答詩云：“君賓有心追季布，蓬門無計托朱家。”為謀反確證。給事趙完壁因據(jù)以上聞。時三相皆吳、越人，疏 請行撫按會勘虛實。有代為解者，云：“此《拜月》傳奇中陀滿與福投蔣世隆，蔣因有此句。”因取坊間刻本證之，果然。諸公子獄始全解。按：今本《拜月》，即《幽閨記》，無此兩句。

《曠園雜志》云：“袁籜庵與數(shù)客謁合肥公，久之不出，使人報曰：‘平昔未相識，不便接見。’袁大不懌。少頃，公出，長揖曰：‘從來不認得于叔夜。’舉座絕倒。相傳籜庵在荊州時，某巡道謂曰：‘貴府衙中有二聲：棊子聲，唱曲聲。’對曰：‘老大人也有二聲：天平聲，竹片聲。’某默然。未幾，籜庵遂掛彈章，罷歸，流寓金陵，落魄不得意。吳梅村贈以詩云：‘詞客開元擅盛名，蕭條鶴發(fā)可憐生。劉郎浦口潮初長，伍相祠邊月正明。擊筑悲歌燕市恨，彈絲法曲《楚江情》。善才巳死秋娘老，濕盡青衫調(diào)不成。’”

康熙朝，靳文襄議開十字河，督臣董默庵知其不便，難以片言而析。有山陽鄒公子者，豪華喜結納公卿，董公令其得開河不便狀。公子用訟師徐北山之計，遣黠奴通靳幕中人，陰竊摘由號簿。蓋時赴河臣呈告不便者七千余人，其狀皆具于簿。董公見此，大喜，曰：“是不須口舌爭矣。”次日，會議郡庠尊經(jīng)閣下，先演劇楊椒山寫本一出，伶唱至“烈烈轟轟做一場”，董公拍案大笑，點首自唱“烈烈轟轟做一場”。四座瞪目愕貽。將弁行酒者，相視失色。（事詳《茶余客話》。）

《玉劍尊聞》云：“高則誠居崇儒里。弟名誠，字則明，亦有文名。時號‘兩難’。”

《堯山堂外紀》云：“楊邃翁壽日，嘉定沈練塘作《還帶記》以侑觴，曲中有‘昔掌天曹，今為地主’等 語，邃翁喜，圈此八字。”

楊文襄在正德末以次揆少傅居丹陽，適武宗南巡，以征寧庶人為名，幸其第，留車駕。凡三至焉。上賦絕句十二首賜之，楊以絕句如數(shù)賀上。又有應制篇，刻為《車駕幸第錄》。吳中王文恪侈其事，最后一律云：“漫衍魚龍看未了，梨園新部出《西廂》。”

邱瓊山過一寺，見四壁俱畫《西廂》，曰：“空門安得有此！”曰：“老僧于此悟禪。”（見《談芬》。）又相傳：“明弘治末，泉州府學教授，南海人，頗立崖岸。一日，設宴明倫堂，搬演《西廂》雜劇。翼日，有無名子書一聯(lián)于學門，云：‘斯文不幸，明倫堂上除來南海先生；學校無光，教授館中搬出《西廂》雜劇。’某出見之，赧然，故態(tài)頓去。”

《耳新》云：“熊潮善戲術，凡梨園子弟至其地，必先禮謁，始多獲利市；否則登場時以手指之，雖善歌者，啞然失聲。明日來謝過，再四懇求，潮笑曰：‘偶然耳。曲在若口，他人安能使緘邪 ’歌者聲即如故。”

《夢蕉詩話》云：“優(yōu)工以髹塑為神鬼面像而戴之以弄，叫嘯踴躍，百狀惟怪，望之可為辟易，然其本來面目，終莫得而揜焉。李若虛嘗于席間戲為吟云：‘鐵面虬髯戟似霜，人人道是四金剛。一回戲臉都拋卻，仍是郎當老郭郎。’”

吾里中徐坦庵作《珊瑚鞭》傳奇成，邀袁籜庵觀之，作《拂霓裳》詞云：“盡商量，人生萬事熟黃粱，收 拾在春風錦繡一奚囊。英雄啼有淚，兒女笑生香。杜韋娘，趁當筵歌舞拂霓裳。風流況，是客座上有周郎。摧拍了，不教弦筦誤宮商。調(diào)高人語靜，燭短酒杯長。謾端相，繡簾開，明月遶歌梁。”

坦庵侄元美題其叔《買花錢》雜劇，作《風流子》詞，云：“千秋同抱怨，風流事知否幾人經(jīng) 羨座上酒豪，佳人意許；樓前詩句，天子情傾。相逢處，眼波嬌欲溜，眉宇韻偏生。雅調(diào)唱酬，債償闔閣；才華滟瀲，價重墀庭。借于生佳話，傳幽憤不覺彩筆縱橫。意近叩壺王子，擊筑荊卿。愛清商響若，九皋唳鶴，新詞柔似，百囀流鶯。咳唾盡成珠玉，高調(diào)誰賡 ”

吳薗次題尤悔庵《清平調(diào)》雜劇《減字木蘭花》云：“仙子供奉，豈藉尋常科第重 失卻珊瑚，只笑唐家結網(wǎng)疎。知君寄托，掃盡里兒容做作醉沈香，此后誰堪七寶床 ”題《讀離騷》雜劇《采桑子》云：“瀟湘千古傷心地，歌也誰聞 怨也誰聞 我亦江邊憔悴人！青山剪紙歸來晚，幾度招魂 幾度銷魂 不及高唐一片云！”題《醉桃園》雜劇《清平樂》云：“山空石古，遮斷桃花櫓。采菊東籬杯自舉，獨把義熙留取。門生兒子籃輿，有時直上匡廬。人道賢哉隱者，不知禪也、仙乎 ”

田山姜《新秋雨夕卞司寇齋中觀尤展成李白登科傳奇詩》云：“四條弦動第三廳，一闋霓裳酒未停。偶爾清歌天便妬，秋鐙寒雁雨淋鈴。”

新安呂履恒字元素，《夢月巖詩余》有《念奴嬌》題《秣陵春》傳奇云：“六朝如夢，誰解道野老江頭歌哭？ 海思云愁還寄托，舊部《霓裳》法曲。瑤水筵前、翠微宮裹，夙世仙緣卜。非空非色，個中人自如玉幠紊磣魈撝郟心同明鏡，形影交相逐。劫火雖燒蓮性在，不怕罡風顛撲。撥盡鹍弦，撾殘羯鼓，淚斷聲難續(xù)。曲終人遠，數(shù)峯江上猶綠。”

龔合肥邀顧黃公看丁繼之演《水滸》赤發(fā)鬼。丁年已八十。顧即席贈以詩云：“左右看君正少年，翠鬟紅袖并花前。按歌傳遍青樓曲，作使當場白打錢。酒態(tài)慣撩監(jiān)史罰，舞腰猶博善才憐。貞元朝士今無幾，卻有民間地上仙。”

韓山子朱潮遠《四本堂座右編》云：“豫督張公自德，先巡鹽淮揚以‘黃粱夢’ 征詩。予偶投句云：‘從前熟讀《爛柯經(jīng)》，不免邯鄲此道行。桃葉洞中遇漢、魏，白云枕上建功名。十年宰相身原在，一夢河山飯未成。蛙市蜂衙烏兔疾，金鞭指我過蓬、瀛。’公一見，即折節(jié)造謝。”

吾郡閨秀徐淑則《觀演長生殿詩》云：“鈿合金釵事渺然，徒勞瀛海問神仙。可憐空有他生誓，何處重逢七夕緣 宮監(jiān)歸來頭似雪，梨園老去散如煙。今宵聽奏《霓裳》曲，誰賜開元舊寶錢 ”〔二九〕

〔注〕原題“江都焦循”。

劇說校勘記

本編所重印的《劇說》，是用《讀曲叢刊》本作底本。此本雖然較為完整，但仍有一些錯訛。現(xiàn)在，凡此本誤而稿本不誤的地方，徑據(jù)稿本改正；兩本均誤的地方，就編者所見，或參考它書訂正，或僅僅加注以說明。

稿本有已刪去的幾處，有被刻本所略去的兩點，現(xiàn)仍補收在注中。

《中國文學參考數(shù)據(jù)小叢書》本，已附有一部分校勘，本編參用了其中的《西河全集》、《桐下聽然》兩條。其余僅是刻本誤而稿本不誤，故不再采用。又《小叢書》本對于《劇說》所引《樂府雜錄》各條，多據(jù)錢熙祚校本加以校注，因本編已收有增補錢校《樂府雜錄》，故從略。

〔一〕引用書目中，有幾處誤筆，如《暖姝由筆》的作者本是徐充而誤作“徐光”，鄭仲夔的著作祗有《耳新》卻誤作“耳聞”，今均代為改正，幷識于此。又《古杭夢游錄》和《都城記勝》本是一書，也不應重列。

〔二〕“《香囊》之幻”，原“幻”字作“詭”，今據(jù)《莊獄委談》改。

〔三〕刻本此段末尾作：“……大會則用南戲，其始止二腔，較‘海鹽’更為清柔而婉折也。” 刪節(jié)過甚，語意不明，今從稿本。

〔四〕“周挺齋論曲云”一段，乃是涵虛子《太和正音譜》中文，應加更正。

〔五〕“辰鉤月”，原作“辰句月”。

〔六〕“五雷轟”，后來均稱“五雷陣”，不知“轟”字是否有誤。

〔七〕“王翛然”，原脫一“然”字。

〔八〕“雌”，原作“妻”。

〔九〕按：此段節(jié)引自《列子 湯問篇》，誤“偃師”為“優(yōu)師”。

〔一〇〕稿本此處多一行注文：“潛說友嘗撰《臨安志》，甚佳。”

〔一一〕“著”，疑是“注”字。

〔一二〕稿本此處多一行注文：“《洞天元記》，楊慎作。”

〔一三〕按：《茶余客話》所引杜寶《水錦圖經(jīng)》，不但刪節(jié)過甚，且有誤句、誤字。可參閱《太平廣記》二百二十六，伎巧二。

〔一四〕“嘗”，原作“察”，據(jù)《桐下聽然》改。

〔一五〕“為”字，據(jù)《藝苑厄言》加。

〔一六〕稿本此條原很長，刪節(jié)后，同于刻本。今錄刪去之文如下：

“李艾塘作《歲星記》傳奇，余為之序云：（首一段同刻本）‘歲乙丑，訪李君艾塘于防風館，見其近作《歲星記》傳奇，本《列仙傳》‘東方朔為歲星之精’也。夫曼倩在孝武時，文章不讓相如，諫諍同于長孺。二句本方正學先生。班生專為立傳，而明辯當時所傳他事奇言怪事之非，則“歲星”之說，為孟堅所不信。然而惟岳降神，生甫及申。一代非常之人，未有不鍾毓于星辰河岳之靈者，曼倩之為歲星，何獨不然？艾塘作此，可與升庵、孝若、笨庵諸曲，比肩伯仲，夫又何疑？艾塘此記成，旋付歌兒。較曲者以不合律，請改。艾塘曰：“令歌者來，吾口授之。”且唱且演，關白唱段，一一指示，各盡其妙。嗟乎！論曲者每短《琵琶記》不諧于律，惜未經(jīng)高氏親授之耳。湯若士云： “不妨天下人抝折嗓子。”此渾語也。豈眞抝折嗓子耶？’”

〔一七〕按李笠翁有《巧團圓》傳奇。此作“奇團圓”，疑誤。

〔一八〕此處衍一“用”字，據(jù)毛西河原文刪去。

〔一九〕“盧至”，原作“盧止”。按：《柳南隨筆》即誤作“盧止”。

〔二〇〕“移”字，刻本缺，稿本作“稍”，今據(jù)《桯史》。

〔二一〕“點鬼簿”，似應作“錄鬼簿”。

〔二二〕刻本“寧”下空一字，稿本字句凌亂不明。按：所缺當是“初”字。

〔二三〕“定楊”，原作“定陽”。

〔二四〕“勝樂道人”，原作“樂勝道人”。

〔二五〕此條見卷三，今重出。

〔二六〕“趕棒”，原作“趕棍”。

〔二七〕“熏豬耳”，原作“董豬兒”。

〔二八〕“諸公子”，原作“諸公”。

〔二九〕稿本此卷中有已刪去者一條，今錄于下：

“班中演《長生殿》者，每忌全演，相傳全演則班必散。乾隆三十幾年，長白伊公按鹺兩淮，故令春臺班演全部《長生殿》以試之，乃是秋春臺班竟以他故散去。趙仰葵所云。