《戰(zhàn)國(guó)策》云：“齊軍破淖齒，殺閔王于鼓里，太子乃解衣免服，逃太史氏家，為溉園。君王后，太史氏之女，知其貴人，善事之。田單復(fù)齊，遽迎太子于莒，立之以為王，君王后以為后。”《史記田敬仲世家》云：“樂(lè)毅出臨淄，愍王出亡之衛(wèi)，衛(wèi)君辟宮舍之，稱(chēng)臣而共具。愍王不遜，衛(wèi)人侵之，愍王去，走鄒、魯，有驕色，鄒、魯君弗內(nèi)，遂走莒。楚使淖齒將兵救齊，遂殺愍王，而與燕共分齊之侵地。愍王之遇殺，其子法章變名姓為莒太史敫家庸。太史敫女奇法章?tīng)蠲玻詾榉呛闳耍瑧z而嘗竊衣食之，而與私通焉。襄王既立，立太史氏女為王后。太史敫曰：‘女不取媒因自嫁，非吾種也，污吾世！’終身不覩君王后。君王后賢，不以不覩故失人子之禮。”張伯起全本此以作《灌園記》。馮猶龍刪改正之，序云：“奇如《灌園》，何可無(wú)傳 而傳奇如世所傳之《灌園》，則吾謂其無(wú)可傳，且憂其終不傳也。法章以亡國(guó)之余，父死人手，身為人奴，此正孝子枕戈、志士臥薪之日，不務(wù)憤悱憂思，而汲汲焉一婦人之是獲，少有心肝必不乃爾。且五六年間，音耗隔絕，驟爾黃袍加身，而父仇未報(bào)也，父骨未收也，都不一置問(wèn)，而惓惓焉訊所思得之太傅，又謂有心
肝乎 君王后千古女俠，一再見(jiàn)而遂失身，即史所稱(chēng)陰與之私，談何容易！而王孫賈子母忠義，為嗣君報(bào)終天之恨者，乃棄不錄。若是，則灌園而已，私偶而巳，灌園、私偶，何奇乎 而何傳乎 伯起先生云：‘吾率吾兒試玉峯，舟中無(wú)聊，率爾弄筆，遂不暇致詳。’誠(chéng)然歟 誠(chéng)然歟 自余加改竄，而忠、孝、志、節(jié)，種種具備，庶幾有關(guān)風(fēng)化而奇可傳矣。”馮氏此言，可為傳奇之式，故錄之。然太史敫可稱(chēng)潔士，故《迎后登車(chē)》一折，寫(xiě)君王后別母，而敫不與見(jiàn)，曲云：“只得遙拜著鐵錚錚的家主，恕饒了癡騃騃的女娃。”以腳色不足，故太史敫以凈扮之耳。
《知新錄》云：“元曲有呂布、貂蟬及奪戟爭(zhēng)鬬事。按：《呂布傳》言：‘布小失意，卓拔手戟擲布；布拳捷，避之。’又言：‘布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺(jué)，心不自安；布因朝會(huì)，手刃刺卓。’想侍婢當(dāng)即貂蟬也。元曲所云必有所據(jù)。”
呂翁祠在邯鄲縣北二十里黃粱店。李長(zhǎng)沙詩(shī)云：“舉世空中夢(mèng)一場(chǎng)，功名無(wú)地不黃粱。馮君莫向癡人說(shuō)，說(shuō)與癡人夢(mèng)轉(zhuǎn)長(zhǎng)。”端溪王崇慶詩(shī)云：“曾聞世有盧生夢(mèng)，只恐人傳夢(mèng)末真。一笑乾坤終有歇，呂翁亦是夢(mèng)中人。”乃元人馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》雜劇，為鍾離度呂洞賓事，夢(mèng)中呂作元帥，征吳元濟(jì)，則憲宗時(shí)事矣。湯若士本之作《邯鄲夢(mèng)》，則為呂度盧生，而為開(kāi)元時(shí)事。按：呂洞賓，關(guān)右人，唐咸通中舉進(jìn)士不第，值巢賊為梗，攜家隱終南山。《錦繡萬(wàn)花谷》引此，言出見(jiàn)《雅言雜載》，則憲宗時(shí)巳非，開(kāi)元時(shí)尤非。《真仙通監(jiān)》有盧生事，恐未然耳。
鄭庭玉作《后庭花》雜劇，只是本色處不可及。沈?qū)庘盅轂椤短曳罚艌?chǎng)、賓白、用意，遜鄭遠(yuǎn)矣。宮大用《范張雞黍》第一折，乃一篇經(jīng)史道德大論，抵多少宋人語(yǔ)錄。曲中用“隨邪”二字，乃玉茗所本。
《西河詞話》云：“宋孫明復(fù) 白，李文定請(qǐng)以弟之女妻之，孫曰：‘相女不以嫁公侯，乃以嫁山谷衰老，古無(wú)有之。’其曰‘相女’者，相門(mén)之女，正以李復(fù)古曾為相故也。《西廂》末劇有‘自古相女配夫’，世多不解，鳥(niǎo)知實(shí)本諸此。”又云：“《西廂》久為人更竄。予求其原本正之，逐字核實(shí)，其書(shū)頗行。其中尚有不能詳處，如第四折內(nèi)有‘和尚們回施些幽期密約’句，予向所釋?zhuān)唬骸﹥~曰“布施”，反乞僧施曰“回施”。’后友人有論及者，堅(jiān)謂‘回’作‘曲’解，是‘委曲周旋’意，雜引‘回’、‘曲’二字作證。曾記《北史》：‘北齊李庶無(wú)須，人謂天閹，崔諶嘗戲庶曰：“敦弟種須法：取錐刺面為竅，而插以馬尾，當(dāng)效。”是時(shí)崔族多惡疾，庶因答曰：“請(qǐng)先以方回施貴族，藝眉有效，然后種須。”’然則‘回施’，‘反施’矣。蔡子伯曰：‘施，音賜。今俗稱(chēng)”回賜“者，即“回施”之謂。’尤較直捷。”
喬夢(mèng)符《兩世姻緣》曲中云：“俺主人酒杯賺煞春風(fēng)凹。”從唐人“酒凹罍心翻”出。
《程史》云：“秦檜以紹興十五年四月丙子朔賜第望仙橋，丁丑賜銀絹萬(wàn)匹、兩，錢(qián)千萬(wàn)，彩千縑。有詔就第賜宴，假以教坊優(yōu)伶，宰執(zhí)咸興。中席，優(yōu)長(zhǎng)誦致語(yǔ)退，有參軍者前，襃檜功德。一伶
以荷葉交椅從之。詼語(yǔ)雜至。賓歡既洽，參軍方拱揖謝，將就倚，忽墜其幞頭，乃總發(fā)為髻，如行伍之巾，后有大巾環(huán)為雙迭勝。伶指而問(wèn)曰：‘此何環(huán) ’曰：‘二勝環(huán)。’遽以樸擊其首曰：‘爾但坐太師交椅，取銀絹例物，此環(huán)掉腦后可也。’一座失色。檜怒，明日下伶于獄，有死者。”又云：“胡給事既新貢院，嗣歲庚子，適大比，乃侈其事，命供帳考校者悉倍前規(guī)：鵠袍人試，茗卒饋漿，公庖繼肉，坐案寬潔。執(zhí)事恪敬，誾誾于于，以鬯于文，士論大愜。會(huì)初場(chǎng)賦題，出《孟子》‘舜聞善若決江河’，而以‘聞善而行沛然莫御’為韻。士既就案矣，蜀俗敬長(zhǎng)而尚先達(dá)，每在廣場(chǎng)，不廢請(qǐng)益焉。晡后，忽一老儒摘《禮部韻》示諸生，謂：‘沛字惟十四泰有之，一為“顛沛”，一為“沛邑”，注無(wú)“沛決”之義；惟它有“霈”字，乃從“雨”，為可疑。’眾曰：‘是’，閧然叩簾請(qǐng)。出題者偶假寐，有少年出酬之，漫不經(jīng)意，亶云：‘《禮部韻》注義既非，增一雨頭無(wú)害也。’揖而退，如言以登于卷。坐遠(yuǎn)于簾者，或不聞知，乃仍用前字，于是試者用‘霈’‘沛’各半。明日將試論，語(yǔ)籍籍傳，凡用沛字者皆窘，復(fù)扣簾。出題者初不知昨日之對(duì)，應(yīng)曰：‘如字。’廷中大嘩，浸不可制，噪而入曰：‘試官誤我三年，利害不細(xì)！’簾前闈木如拱，皆折。或入于房，執(zhí)考校者一人毆之，考校者惶遽，急曰：‘有雨頭也得，無(wú)雨頭也得。’或又咎其誤，曰：‘第二場(chǎng)更不敢也。’蓋一時(shí)祈脫之詞。移〔二○〕時(shí)稍定，試司申：‘鼓噪場(chǎng)屋，胡以不稱(chēng)于禮遇也 ’怒，物色為首者盡系獄。韋布益不平。既拆號(hào)，例宴主司以勞還；
畢三爵，優(yōu)伶序進(jìn)。有儒服立于前者，一人旁揖之，相與詫博洽，辯古今，岸然不相下，因各求挑試所誦憶。其一問(wèn)：‘漢四百載，名宰相凡幾 ’儒服以蕭、曹而下枚數(shù)之，無(wú)遺。群優(yōu)咸贊其能。乃曰：‘漢相吾能言之矣，敢問(wèn)唐三百載名將帥何人也 ’旁揖者亦詘指英、衛(wèi)以及季葉，曰：‘張巡、許遠(yuǎn)、田萬(wàn)春。’儒服奮起爭(zhēng)曰：‘巡、遠(yuǎn)，是也；萬(wàn)春姓雷，考史牒未有以雷為田者。’揖者不服，撐拒滕口。俄一綠衣參軍自稱(chēng)教授，前據(jù)幾。二人敬質(zhì)疑，曰：‘是故雷姓。’揖者大詬，袒裼奮拳。教授遽作恐懼狀，曰：‘有雨頭也得，無(wú)雨頭也得。’坐中方失色，知其風(fēng)已也。忽優(yōu)有黃衣者，持令旗躍出稠人中，曰：‘制置太學(xué)給事臺(tái)旨：試官在坐，爾輩安得無(wú)禮！’群優(yōu)亟斂容趨下，喏曰：‘第二場(chǎng)更不敢也。’俠戺皆笑。席客大慚，明日遁去。遂釋系者。胡意其為郡士所使，錄優(yōu)而詰之，杖而出諸境。然其語(yǔ)盛傳迄今。”《續(xù)筆談》云：“元人《女狀元黃崇嘏春桃記》，今不傳，僅《輟耕錄》有其目，大抵如《琵琶》等記。”《詩(shī)辨坻》云：“《北西廂》古本，陳實(shí)庵點(diǎn)定者為佳。別本多所改竄，如‘東閣玳筵開(kāi)’為‘帶煙開(kāi)’，‘馬兒迍迍行’為‘逆逆行’，穿鑿可笑。‘請(qǐng)字兒不曾出聲，去字兒連忙答應(yīng)’，或謂：‘請(qǐng)未出聲，如何答應(yīng)？’改作‘請(qǐng)字兒方才出聲’，索然無(wú)味矣。‘梵王宮殿夜撞鐘’，撞，平聲，由水月改作‘聲鐘’。聲鐘是何等語(yǔ)！”
《詞旨》載：“《西廂》警策，不下百十條，如‘竹索纜浮橋’、‘檀口搵香腮’等語(yǔ)，不知皆撰自董解
元《西廂》，竹索上有‘寸金’二字，‘檀口’句則曰‘檀口微微，笑吐丁香舌，被郎輕嚙，卻更增人劣’。較漢卿奇麗、精采十倍。（見(jiàn)黃嘉惠《董解元西廂記序》。）案：玉實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》一折，稱(chēng)絕調(diào)矣，董解元云：‘莫道男兒心如鐵，君不見(jiàn)滿川紅葉，盡是離人眼中血。’實(shí)甫則云：‘曉來(lái)離染霜林醉？總是離人淚。’淚與霜林，不及血字之貫矣。又董云：‘且休上馬，若無(wú)多淚與君垂，此條情緒你爭(zhēng)知。’董云：‘馬兒登程，坐車(chē)兒歸舍，馬兒往西行，坐車(chē)兒往東拽，兩口兒一步兒離得遠(yuǎn)如一步也。’王云：‘車(chē)兒投東，馬兒向西，兩處徘徊，落日山橫翠。’董云：‘我郎休怪強(qiáng)牽衣，問(wèn)你西行幾日歸。著路裹小心呵，且須在意：省可裹晚眠早起，冷茶飯莫吃，好將息。我專(zhuān)倚著門(mén)兒專(zhuān)望你。’王云：‘到京師服水土，趁程途，節(jié)飲食，順時(shí)自保揣身體。荒村雨露宜眠早，野店風(fēng)霜要起遲。鞍馬秋風(fēng)裹，最難調(diào)獲，須要扶持。’董云：‘驢鞭半裊，吟肩雙聳。休問(wèn)離愁輕重，向個(gè)馬兒上駞也駞不動(dòng)。’王云。‘四圍山色中，一鞭殘照裹。人間煩惱胸填胸臆，量這大小車(chē)兒如何載得起！’董云：‘帝里酒釅花濃，萬(wàn)般景媚，休取次共別人便學(xué)連理。少飲酒，省游戲。記取奴言語(yǔ)，必登高第。妾守空閨，把門(mén)兒緊閉，不拈絲管，罷了梳洗。你咱是必把音書(shū)頻寄！’王云：‘你休憂文齊福不齊，我只怕停妻再娶妻。一春魚(yú)雁無(wú)消息，我這裹青鸞有信頻宜寄，你切莫金榜無(wú)名誓不歸。君須記：若見(jiàn)異鄉(xiāng)花艸，再休似處棲遲。’董云：‘一個(gè)止不定長(zhǎng)吁，一個(gè)頓不開(kāi)盾黛；兩邊的 心緒，一樣的愁懷。’王云：‘他在那壁，我在這壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣。’兩相參玩，王之遜董遠(yuǎn)矣。若董之寫(xiě)景語(yǔ)，有云‘聽(tīng)塞鴻，啞啞的飛過(guò)暮云重’；有云‘回首孤城，依約青山擁’；有云‘柳堤兒上上把瘦馬連忙解’；有云‘一徑入天涯，荒涼古岸，衰艸帶霜滑’；有云‘駞腰的柳樹(shù)上有漁槎，一竿風(fēng)旆茅檐上掛，澹煙消灑，橫鎖若兩三家’；有云‘淅零零的雨打芭蕉葉，急煎煎的促織兒聲相接’；有云‘燈兒一點(diǎn)，甫能吹滅，雨兒歇，閃出昏慘慘的半牕月’；有云‘披衣獨(dú)步在月明中，凝睛看天色’；有云‘野水連天天竟白’；有云‘東風(fēng)兩岸綠楊搖，馬頭西接著長(zhǎng)安道。正是黃河津，要用寸金竹索，纜著浮橋’。前人比王實(shí)甫為詞曲重思王、太白，實(shí)甫何可當(dāng)？當(dāng)用以擬董解元。李空同云：‘董子崔張劇，當(dāng)直繼《離騷》。’”
《曲藻》云：“偶見(jiàn)歌《伯喈》者云：‘浪暖桃香欲化魚(yú)，期逼春闈，詔赴春闈；邵中空有辟賢書(shū)，心戀親闈，難舍親闈。’頗疑兩下句意各重。后得一善本，乃‘浪暖桃花香欲化魚(yú)，期逼春闈，難舍親闈；郡中空有辟賢書(shū)，心戀親闈，難舍春闈’。意既不重，益見(jiàn)作者之工。”《談?shì)`》云：“嘗見(jiàn)《琵琶記》草本，《醉扶歸》‘彩筆本潤(rùn)’二句，改作‘詞源倒流’二句，今刻本已從之矣。又見(jiàn)一本，‘三不從做成災(zāi)禍一似天來(lái)大’，改云‘三不從把好事翻成禍’，惜未又從之者。改筆皆草書(shū)旁注，意必東嘉手筆。”《秦淮劇品》云：“曲引之又呼韻，自趙五娘之呼‘蔡伯喈’始也；兒無(wú)雙子之呼‘王’ 相傳臨川作《還魂記》，運(yùn)思獨(dú)苦。一日，家人求之不可得；遍索，乃臥庭中薪上，掩袂痛哭。驚問(wèn)之，曰：“填詞至‘賞春香還是舊羅裙’句也。”
填詞高手如陳大聲、沈青門(mén)之屬，俱南北散套，不作傳奇；惟周憲王所作雜劇，名誠(chéng)齋樂(lè)府，往往調(diào)入弦索，有金、元風(fēng)范。南曲如《四節(jié)》、《連環(huán)》、《繡襦》之屬，出于成、弘間，稍為當(dāng)時(shí)所稱(chēng)。嘉靖間，陸天池名采者，所撰有《王仙客明珠記》、《韓壽偷香記》、《陳同甫椒觴記》、《程德遠(yuǎn)分鞋記》，惟《明珠記》行于世。鄭若庸《玉玦記游西湖》一套，當(dāng)時(shí)膾炙人口。（見(jiàn)《蝸亭雜訂》。）
《南音三籟》云：“作曲須先識(shí)字，否則往往誤用。如梁伯龍《浣紗》《金井水紅花》云：‘波冷濺芹芽，濕裙靫。’靫字法用平聲。然靫，箭袋也；若衣釵之‘衩’，屬去聲。李義山詩(shī)：‘十歲去踏青，夫容作裙衩。’是為明證。此其失自陳大聲散套《節(jié)節(jié)高》之‘蓮舟戲女娃，露裙衩’始耳。湯臨川《懶畫(huà)眉》‘茶 抓住裙衩線’，亦誤。僅陳玉陽(yáng)《玉抱肚》云‘打球回，紛紛衩衣’，獨(dú)是。又《浣紗》《劉潑帽》云：‘娘行聰俊還嬌倩，勝江南萬(wàn)馬千兵。’不知倩有二音：一‘顧倩’之‘倩’，作去聲讀；一作‘茜’，即‘巧笑倩兮’之‘倩’，言美也。此曲字義，當(dāng)作‘茜’音，今卻押庚青韻中。他若癭之為‘穎’音，頸瘤也，鄭虛舟《玉玦記》‘卻教愧煞癭瘤婦’，是認(rèn)作平聲矣。又《莊子》‘藐姑射之山’，射音‘亦’；巾櫛之‘櫛’，音‘率’；而汪南溟《高唐記》與雪、滅同押，至以纖、殲、鹽三字并押車(chē)、遮，是徽州土音也。又云‘《招魂》未得，空歌楚些’，些音‘蘇個(gè)’切，惟‘些少’ 之‘些’乃作平聲，今以‘楚些’作平聲，何也 伯龍以些與飛同押，又認(rèn)些字作‘西’字音，為蘇州土音也。又有舉世皆誤而為不可解之字者：今列戲目，而曰第一出，字或作‘折’，或作‘出’，問(wèn)從何來(lái)，則默不能對(duì)也。蓋字書(shū)從無(wú)此字，惟牛食巳復(fù)出曰‘齝’，音‘笞’，傳寫(xiě)者誤寫(xiě)‘臺(tái)’為‘句’，以‘出’作‘齝’。‘齝’原作‘ ’，以‘ ’作‘出’，在屈筆毫厘之間，以致展轉(zhuǎn)傳誤，不若古劇第幾祈為妥也。”
《喬區(qū)》云：“傳奇當(dāng)以張伯起為第一，若《紅拂》、《竊符》、《灌園》、《祝發(fā)》四本，巧妙悉敵。次則推梁伯龍《浣紗》、梅禹金《玉合》，當(dāng)與《琵琶》、《西廂》分路揚(yáng)鑣。若湯若士之《邯鄲夢(mèng)》、屠緯真之《曇花》，別是傳奇一天地，然識(shí)者有患其才多之議。《裴淑英記》，彤管流馨，足風(fēng)閫德。《彩毫》、《紫釵》、《南柯》三傳，俱出屠、湯手筆，而往往以學(xué)問(wèn)為長(zhǎng)，徒令人驚雕績(jī)滿眼耳。《虎符》亦屬?gòu)埐鹱鳎L(fēng)致視四本大相懸絕，自是詞曲第二流之佳者。《幽閨》為元人曲，淡而絕真。他如《明珠》、《繡襦》、《投筆》、《四節(jié)》、《紅梅》、《葛衣》、《玉環(huán)》、《玉玦》，點(diǎn)綴俱不入俗。《玉簪》幾于淫矣，而措詞亦有可觀。此外新聲如林，吾無(wú)暇概及矣。”《繡襦記》中《鵝毛雪》一折，皆乞兒家常口頭語(yǔ)，镕鑄渾成，不見(jiàn)斧鑿痕跡，可與古詩(shī)《孔雀東南飛》、《唧唧復(fù)唧唧》并驅(qū)。沈?qū)庘种^此為元人筆，非鄭虛舟所能辦也。然元人《鄭元和》雜劇無(wú)此曲。
吳石渠十二三時(shí)，便能填詞。《一種情》傳奇乃其幼年作也，恐為父呵責(zé)，托名粲花。粲花者，其司 書(shū)小隸也。令所傳者四種：《療妬羹》、《畫(huà)中人》、《西園記》、《綠牡丹》。
務(wù)頭者，南北同法。茍遇緊要字句，須揭起其者而宛轉(zhuǎn)其調(diào)，如俗所謂“做腔”處，每曲或一句或二三句，每句或一字或二三字，即是務(wù)頭。宜施俊語(yǔ)，否則便為“不分務(wù)頭”，非曲所貴。（見(jiàn)《九宮譜定》論說(shuō)。）《曲藻》云：“作詞之法：一、造語(yǔ)，二、用事，三、用字，四、陰陽(yáng)，五、務(wù)頭，六、對(duì)偶，七、末句，八、去上，九、定格。”解務(wù)頭云：“要知某調(diào)某句某字是務(wù)頭，可施俊語(yǔ)于上。楊用修乃謂務(wù)頭是‘部頭’，可發(fā)一笑。”
《古杭?jí)粲武洝吩疲骸俺崳涸诰熤挥小p令’、‘纏達(dá)’，中興后張五牛大夫逐撰為‘賺’。賺者，‘悮賺’之意，令人正堪美聽(tīng)，不覺(jué)巳至尾聲。”
吾友談星符名泰，江寧人，乾隆丙午舉人，深于音律之學(xué)。生平愛(ài)牡丹亭，詳為注釋。嘗語(yǔ)余曰：“冥判一出用胡判官，蓋釋典中八月判官姓胡；杜小姐八月死，故用此也。”
《熙朝名劇》三種：《芙蓉樓》、《廣寒香》、《易水歌》。《芙蓉樓》題“雙溪慶山填詞”，《廣寒香》題“蒼山子編”。吾鄉(xiāng)徐又陵，號(hào)坦庵，填詞人馬東籬、喬夢(mèng)符之室，所作有《大轉(zhuǎn)輪》、《買(mǎi)花錢(qián)》、《拈花笑》、《浮西施》、《咽脂虎》、《珊瑚鞭》、《九奇逢》。《詞評(píng)》云：“宋高宗在德壽宮，游聚景園，偶步入一酒肆，見(jiàn)素屏有俞國(guó)寶書(shū)《風(fēng)入松》一詞，嗟賞之。誦至‘明日重?cái)y殘酒，來(lái)尋陌上花鈿’，曰：‘未免酸氣！’改‘明日重扶殘醉’，仍即日予釋褐。”坦庵《買(mǎi)花錢(qián)》雜劇本此。
《兩紗》雜劇，題元成子作。一為《紅紗》，謂試官閱卷，紅紗照眼也；一為《碧紗》，本唐王播木蘭院故事也。《紅紗》中試“若耶美人曉起梳頭詩(shī)”，主司之式，要翻空，取言外之神。故天字號(hào)秀才以“征實(shí)描寫(xiě)”被斥，地字號(hào)秀才以“筆意虛寫(xiě)”兌賞，脫盡應(yīng)試科諢。毛西河作《來(lái)元成墓志銘》云：“君諱集之，字符成。自為志云：‘予所著有某書(shū)及雜劇之《兩紗》、《秋風(fēng)三迭》而巳。’案：《兩紗》、《三迭》，史志皆不載，顧予知君事。君以崇禎已巳赴童試，縣斥之，粘其文于門(mén)。庚午再試，再斥之。然而府試拔第一。時(shí)年二十七，始附學(xué)。于是作《兩紗》劇：一、《紅紗》，謂以紗幛目瞇五色也；一、《碧紗》，則紗蒙其舊所為詩(shī)，貴與賤易觀也。夫通塞之難憑如此！”
山水鄰《四大癡》傳奇：酒癡為姜應(yīng)詔得不義之財(cái)，遂以酒敗家；《色癡》為莊子扇墳，其妻劈棺事；《財(cái)癡》為臭盧員外一文錢(qián)事；《氣癡》為黃巢以不第造反事。《酒癡》，一名《酒懂》，為武林李逢時(shí)撰。《一文錢(qián)》亦刻《名家雜劇》中，稱(chēng)“破慳道人作”。
《如是我聞》云：“吳云巖家扶箕，其仙稱(chēng)‘邱長(zhǎng)春’。一客問(wèn)曰：‘《西游記》果仙師所作以演金丹奧旨乎 ’曰：‘然。’又問(wèn)：‘仙師作書(shū)于元初，其中祭賽國(guó)之‘錦衣衛(wèi)’，朱紫國(guó)之‘司禮監(jiān)’，滅法國(guó)之‘東城兵馬司’，唐太宗之‘大學(xué)士’、‘翰林院’、‘中書(shū)科’，皆同明制，何也 ’”按：邱長(zhǎng)春，登州棲霞人。元太祖自奈蠻國(guó)遺侍臣劉仲祿召詣行在，自東而西，故有《西游記》，非演義之《西游記》。演義之《西游記》，本唐玄奘《西域志》。白馬馱經(jīng)，松枝西指，亦有所本；若猿、龍等， 則《目連救母》戲中亦有之。今揆作者之意，則亦老于場(chǎng)屋者憤郁之所發(fā)耳。黃袍怪為奎宿所化，其指可見(jiàn)。尤西堂《鈞天樂(lè)》，奎星始扮鬼狀，如繪畫(huà)塑像形；后則白面扮之，稱(chēng)“奎星之位，向?yàn)楣韸Z”。與《西游記》黃袍怪用意正同。
《茶余客話》云：“舊志稱(chēng)：‘吳射陽(yáng)性敏多慧，為詩(shī)文，下筆立成，復(fù)善諧謔。所著雜記幾種，名震一時(shí)。’今不知雜記為何名，惟《淮賢文目》載先生撰《西游通俗演義》。是書(shū)明季始大行里巷，細(xì)人皆樂(lè)道之，而前此亦未之有聞。世稱(chēng)為‘證道書(shū)’，有合金丹大旨。”按：射陽(yáng)去修志時(shí)不遠(yuǎn)，未必以世俗通行之小說(shuō)移易姓氏，其說(shuō)當(dāng)有所據(jù)。觀其中方言、俚語(yǔ)，皆淮之鄉(xiāng)音街談，巷弄市井童孺所習(xí)聞，而他方有不盡然者，其出淮人之手尤無(wú)疑。然此特射陽(yáng)游戲之筆，聊資村翁童子之笑謔；必求得修煉秘訣，亦鑿矣。
吳興董說(shuō)，字若雨。后為儈，號(hào)月涵。每一出游，有書(shū)五十擔(dān)隨之。著《西游補(bǔ)》一書(shū)，俱言孫悟空夢(mèng)游事。鑿天、驅(qū)山，出入莊、老；而未來(lái)世界，歷日先晦后朔，尤奇。
《鬧門(mén)神》雜劇，為茅僧曇孝若撰，謂除夕夜新門(mén)神到任，舊門(mén)神不讓相爭(zhēng)也。曲中《紫花兒序》云：“誰(shuí)將俺畫(huà)張紙裝的五彩 冷面皮意氣雄赳，豎劍眉闊口髤髱；手擎著加冠進(jìn)爵，刀斧彭排。奇哉，剛買(mǎi)就這街人驚駭，盡道俺：龐兒古怪，滿腹精神，倜儻胸懷。”《金蕉葉》云：“俺且眼偷瞧桃符好乖。那戴頭盔將軍忒呆呆，你幾年上都剝落了顏色，甚滋味全無(wú)退悔？”《小桃紅》云：“少不得 將苕帚兒刷去塵埃，把舊門(mén)神摔碎，扯紙條兒滿地踹，化成灰。非俺沒(méi)面情挈帶，只你風(fēng)光過(guò)來(lái)，威權(quán) 齘，到今日回避也應(yīng)該。”
鄭西神，名瑜，有《汨羅江》、《黃鶴樓》、《膝王閣》三種。《黃鶴樓》末《收江南》一曲，柳問(wèn)呂答，與徐文長(zhǎng)《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》末同。《滕王閣》則全以王子安一序作曲。《汨羅江》則以《離騷》經(jīng)作曲，讀原文一段，歌曲一段，立格甚奇，得未曾有。
《義俠》、《水滸》二傳，本施耐庵《水滸》小說(shuō)，而施耐庵則本《宣和遺事》。其略云：朱勔運(yùn)花石綱，分差楊志、李進(jìn)義、林沖、王雄、花榮、柴進(jìn)、張青、徐寧、李應(yīng)、穆橫、關(guān)勝、孫立十二人為指使，搬運(yùn)花石至京。楊志在穎州待孫立不來(lái)，貧餓，賣(mài)所佩刀，與惡少交口，志殺之，配衛(wèi)州軍城，孫立等十一人于黃河岸上劫往大行山為盜。又宣和二年五月，北京留守梁師寶以十萬(wàn)貫金珠珍寶，使縣尉馬安國(guó)齋至京，為蔡太師壽。至五花營(yíng)堤上歇涼，遇大漢八人，有擔(dān)酒者，縣尉與眾買(mǎi)飲，被迷，失去所齋物。獲其酒桶，訴于知縣尹大諒；尹驗(yàn)酒桶，上有“酒海花家”四字。捉事人王平捉花家名約者，付吏張大年勘問(wèn)，花約供云：“三日前午時(shí)，有大漢八人來(lái)我家裹吃酒，道是往岳廟燒香，借去此桶。八人，為首者鄆城縣石碣村晁蓋，帶頜吳加亮、劉唐、秦明、阮進(jìn)、阮通、阮小七、燕青等。”即下鄆城縣根捉。其押司宋江夜走報(bào)，晁蓋逃去，邀約楊志等往梁山濼為盜；思宋押司之恩，使劉唐以金釵酬謝。宋江以釵予妓女閻婆惜，告以來(lái)歷。值因父病，給假歸家，
遇捕魚(yú)人杜千、張岑與索超、董平飲酒——平因不獲晁蓋被杖，超故為盜者——宋作書(shū)送四人于梁山濼晁蓋處人伙。巳而父病愈，入城，至閻婆惜家，見(jiàn)閻女與吳偉打暖，憤取刀殺兩人而題其壁。巡檢王成帥大兵弓手至宋家莊上捉江，江走入屋后元女廟，于案上得一卷文書(shū)，寫(xiě)云：“破國(guó)因山木，兵刀用水工。一朝充將領(lǐng)，海內(nèi)聳威風(fēng)。”又列三十六人：智多星吳加亮、玉麒麟李進(jìn)義、青面獸楊志、混江龍李海、九紋龍史進(jìn)、人云龍公孫勝、浪襄白條張順、霹靂火秦明、活閻羅阮小七、立地太歲阮小五、短命二郎阮進(jìn)、大刀關(guān)必勝、豹子頭林沖、黑旋風(fēng)李逵、小旋風(fēng)柴進(jìn)、金槍手徐寧、撲天雕李應(yīng)、赤發(fā)鬼劉唐、一直撞董平、插翅虎雷橫、美髯公朱同、神行太保戴宗、賽關(guān)索王雄、病尉遲孫立、小李廣花榮、沒(méi)羽箭張清、沒(méi)遮攔穆橫、浪子燕青、花和尚魯智深、行者武松、鐵鞭呼延綽、急先鋒索超、拚命三郎石秀、火船工張岑、摸著云杜千、鐵天王晁蓋。后一行云：“天書(shū)付天罡院三十六員猛將，使呼保義宋江為帥，廣行忠義，殄滅奸邪。”江乃同朱同、雷橫、李逵、戴宗、李海奔粱山濼上。時(shí)蓋已死，遂以江為首，殺牛大會(huì)。吳加亮稱(chēng)晁蓋臨終時(shí)言：“政和年間，夢(mèng)寨上得三十六數(shù)。若果應(yīng)數(shù)，須助行忠義，衛(wèi)護(hù)國(guó)家。”宋江言：“今會(huì)中但少三人，乃花和尚魯智深、一丈青李橫、鐵鞭呼延綽。”于是劫掠州縣，攻奪淮陽(yáng)、京西、河北三路二十四州八十余縣。朝廷命呼延綽為將，領(lǐng)投降海賊李橫等出師收捕，屢戰(zhàn)屢敗。朝廷督責(zé)甚嚴(yán)，呼延綽、李橫乃叛投江。江喜三十六人巳足，遂往朝東岳，賽取金爐心愿。張叔
夜招誘歸順，朝廷各授武功大夫，分注諸路巡檢使。后遺收方臘，有功，封節(jié)度使。周密《癸辛雜識(shí)》載龔圣與所作宋江等三十六贊，圣與序云：“宋江事見(jiàn)于街談巷語(yǔ)，不足采著。雖有高如、李嵩輩傳寫(xiě)，士大夫亦不見(jiàn)黜。余年少時(shí)壯其人，欲存之晝贊，以未見(jiàn)信書(shū)載事實(shí)，不敢輕為。及異時(shí)見(jiàn)《東都事略》中載侍郎《侯蒙傳》，有書(shū)一篇，陳制賊之計(jì)，云：‘宋江以三十六人橫行河、朔，京東軍官數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者，其才必有過(guò)人，不若赦過(guò)招降，使討方臘，以此自贖，或可平東南之亂。’余然后知江輩真有聞?dòng)跁r(shí)者。于是即三十六人，人為一贊，而箴體在焉。”其所列三十六人，與《宣和遺事》小異：智多星吳加亮作吳學(xué)究，玉麒麟李進(jìn)義作玉麒瞵盧俊義，赤發(fā)鬼劉唐作尺八腿，大刀關(guān)必勝作關(guān)勝，船火工張岑作船火兒張橫，沒(méi)羽箭張青作張清，急先鋒索超作先鋒索超，金槍手徐寧作金鎗班，短命二郎阮進(jìn)作短命二郎阮小二，混江龍李海作李俊，賽關(guān)索王雄作楊雄；無(wú)入霎龍公孫勝、豹子頭林沖、一丈青張橫，而有兩頭蛇解珍、雙尾蝎解寶。又《宣和遺事》三十六人不數(shù)宋江，此則連宋江為三十六。在宋時(shí)所傳聞，異詞巳如此。《宋史》于宣和三年書(shū)：“淮南盜宋江等犯淮陽(yáng)軍，又犯京東、江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之。”又于是年書(shū)：“忠州防御使辛興宗擒方臘于清溪。”《張叔夜傳》言“宋江降”而不言降后之事。《侯蒙傳》亦載其疏“詔宋江平方臘”語(yǔ)，而不詳其允否。則當(dāng)時(shí)用蒙議，命張叔夜降之，使隸辛興宗平方臘于清溪，未可知也。史書(shū)：“建炎二年十二月，金人犯泲南府，守臣劉豫以城降。”《劉豫傳》云：“金人玫泲
南，遣人說(shuō)豫，豫殺守將關(guān)勝，率百姓降金。”關(guān)勝即大刀關(guān)勝耶 則巳為守將，非以功進(jìn)秩歟 而為豫所殺，則忠義以衛(wèi)國(guó)家者，信矣。元人劇中多及宋江事：李致遠(yuǎn)《風(fēng)雨還牢末》劇中有宋江、劉唐、李逵、史進(jìn)、阮小五五人，康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》劇中有宋江、吳學(xué)究、魯智深、李逵四人，李文蔚《燕青博魚(yú)》劇中有宋江、吳學(xué)究、燕青三人，無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩三虎下山》劇中有宋江、關(guān)勝、徐寧、花榮四人，皆三十六人贊中所有。高文秀作《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》劇，宋江白云：“某、姓宋，名江，字公明，綽號(hào)及時(shí)雨。幼年為鄆城縣司吏，因帶酒殺了閻婆惜，脊杖六十，迭配江州牢城，經(jīng)過(guò)梁山濼，晁蓋救某上山。晁蓋因三打祝家莊身亡，眾拜某為頭頷。聚三十六大伙，七十二小伙。”施耐庵演義有一百八人及打祝家莊、配江州等事，蓋本此。又《錄鬼簿》，高文秀雜劇《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)頭》外，又有《黑旋風(fēng)詩(shī)酒麗春園》、《黑旋風(fēng)大鬧牡丹園》、《黑旋風(fēng)敷衍劉耍和》、《黑旋風(fēng)鬬雞會(huì)》、《黑旋風(fēng)窮風(fēng)月》、《黑旋風(fēng)喬教學(xué)》、《黑旋風(fēng)借尸還魂》；楊顯之有《黑旋風(fēng)喬斷案》；紅字李二雜劇有《病楊雄》、《板踏兒黑旋風(fēng)》、《折擔(dān)兒武松打虎》三種；康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》外，又有《黑旋風(fēng)老收心》一種。《甕天脞語(yǔ)》載：“宋江潛至李師師家，題一詞于壁，云：‘天南地北，問(wèn)乾坤何處可容狂客 借得山東煙水寨，來(lái)買(mǎi)鳳城春色。翠袖圍香，鮫鮹籠玉，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何消得！想蘆葉灘頭，蓼花洲畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無(wú)人識(shí)，間愁萬(wàn)種，醉鄉(xiāng)一夜頭白。’（見(jiàn)《升庵詞品》所引。）”
王昭君事，見(jiàn)《漢書(shū)》。《西京雜記》有誅畫(huà)工事。元、明以來(lái)，作昭君雜劇者有四家。馬東籬《漢宮秋》一劇，可稱(chēng)絕調(diào)；臧晉叔《元曲選》取為第一，良非虛美。但《西京雜記》謂王嬙自恃容貌，不肯與工人，乃丑圖之。工人不專(zhuān)指毛延壽。所誅畫(huà)工，延壽而外，又有安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，下杜楊望、樊育，同日棄市。東籬則歸咎毛延壽一人。又本青冢事，謂昭君死于江，而以元帝一夢(mèng)作結(jié)。薛旦反此，作《昭君夢(mèng)》，則謂巳嫁單于，而夢(mèng)入漢宮也。惟陳玉陽(yáng)《昭君出塞》一折，一本《西京雜記》，不言其死，亦不言其嫁，寫(xiě)至出玉門(mén)關(guān)即止，最為高妙。尤西堂作《吊琵琶》，前三折全本東籬，末一折寫(xiě)蔡文姬祭青冢，彈胡笳十八拍以吊之，雖為文人狡獪，而別致可觀。元人張時(shí)起有《昭君出塞》劇，今不傳。
陳玉陽(yáng)《文姬入塞》一折，南山逸史亦作《中郎女》雜劇，曹瞞不用粉面，以外扮，亦取其片善之意。
《江湖紀(jì)聞》云：“檜既殺武穆，向靈隱祈禱，有一行者亂言譏檜。檜問(wèn)其居址，僧有‘家在東南第一山’之句，檜令隸何立物色。立至宮殿，見(jiàn)僧坐決事。立問(wèn)，答曰：‘地藏王決檜殺岳飛事。’卒引檜至，身荷鐵枷，囚首垢面，呼告曰：‘東窗事發(fā)矣。’”《邱氏遺珠》云：“有方士伏章，見(jiàn)檜與萬(wàn)俟卨俱荷鐵枷。檜囑方士曰：‘傳語(yǔ)夫人，東窗事發(fā)矣。’”《湖壖雜志》云：“秦檜遇風(fēng)僧于冷泉亭事，不載乘志，余于《鴻書(shū)》見(jiàn)之，亦非無(wú)因之說(shuō)。至今廚中秦檜齋僧鍋尚存。”秦征蘭《宮詞》注云：“天啟時(shí)，上設(shè)地炕于懋勤殿。御宴演戲，嘗演《金牌記》，至風(fēng)魔和尚罵秦檜，魏忠賢趨 匿壁后，不欲正視。”《點(diǎn)鬼簿》〔二一〕：孔文鄉(xiāng)有《秦太師東窗事犯》劇，金仁杰亦有之，惜不傳。
黃醒狂有《陌花軒雜劇》，凡十折：曰《倚門(mén)》，四祈；《再醮》，一折；《淫僧》，一折；《偷期》，一折；《督妓》，一折；《孌董》，一折；《懼內(nèi)》，一折：皆舉市井敞俗，描摹出之。
武進(jìn)蔣孝廉調(diào)，號(hào)竹塘，每日持《穢跡金剛咒》。咒云：“唵甕 必咶哇啒孤 利摩訶缽般啰若摩訶缽啰很恨那把 戲吻奴汁則吻酰嘻摩尼微咭既微摩那丫棲唵暗斫夕急雞那奴鳥(niǎo)深暮摩啒孤 利吽哄吽吽泮泮泮吽吽莎訶。”萬(wàn)紅友作《空青石》傳奇，內(nèi)有穢跡金剛登場(chǎng)，即念此咒。紅友又有《風(fēng)流棒》，第一出荊茶郎登場(chǎng)，攜考具，衣青氈，作鄉(xiāng)試入闈狀，此從來(lái)未有者。徐文長(zhǎng)本古樂(lè)府《木蘭歌》，演為《雌木蘭》雜劇，與《狂鼓史》、《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》、《女狀元》為《四聲猿》。然《木蘭歌》不詳木蘭之所終，而徐文長(zhǎng)則有“王郎成親”之科白。考《商邱志》，有孝烈將軍祠，在城東南營(yíng)郭鎮(zhèn)北，一名木蘭祠。元人侯有造作《孝烈將軍兩像辮正記》云：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，毫之譙人也。世傳：可汗募兵，孝烈痛父耄嬴，弟妹皆稚騃，慨然代行。服甲胄，鞬 ，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍剉戎陣，膽氣不少衰，人莫窺非男也。歷年一紀(jì)，交鋒十有八戰(zhàn)，策勛十二轉(zhuǎn)。天子喜其功勇，授以尚書(shū)。隆寵不赴，懇奏省親。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復(fù)閨妝，舉皆驚駭，咸謂自有生民以來(lái)，蓋未見(jiàn)也。以異事聞?dòng)诔購(gòu)?fù)赴闕。欲納宮中，將軍曰：‘臣無(wú)媲君禮制。’以死誓拒之。勢(shì)力加迫，遂自盡，所以追贈(zèng)有‘孝烈’之謚也。至治癸亥冬，歸德幕府官孫思榮來(lái)
自完州，附郡儒韓彥舉所述《完志》，謂：古完廟貌凡五，今所存者四。歲遇四月八日，有司率耆士邦民，大享祀此。故太子贊善劉廷直所撰完碑：‘睢陽(yáng)郡南東距八十里曰營(yíng)郭，即古毫方域，孝烈之故墟也，亦建祠像。土人亦以四月八日致祭，乃將軍生朝，沿習(xí)古老之云也。元統(tǒng)甲戌，曲陽(yáng)梁君思溫、尹睢陽(yáng)力贊、耆老湯德等捐己財(cái)，鬻石備工。’歸德府悴中山馬公德麟謂余言：‘將軍冢廟居完城東者，所謂五廟之一，孝烈遺骸安厝此。冢距吾家九十里。其廟刊木為像，鳥(niǎo)帽紅顏，服紫腰金，神目電灼，儼然如在其上。遇旱澇，有禱即應(yīng)。邦人輦致降神，盤(pán)桓水面，驅(qū)人風(fēng)飛。吾目擊顯靈如此。’又云：‘《木蘭詩(shī)》惟先尊縉山先生家藏。宋儒陳仁、王德翁《詩(shī)統(tǒng)》，列于隋詩(shī)之下。此詞唐朔方節(jié)度使韋元甫始得于民間。可汗之稱(chēng)，始自突厥。突厥世居朔塞；將軍譙人，譙即今毫州也，校彼去此，何啻數(shù)千里之遙 詩(shī)稱(chēng)“點(diǎn)兵”、“間欲”，皆云“可汗”。遍考國(guó)史，隋恭帝義寧〔二二〕，突厥立劉武周為定楊〔二三〕可汗；立梁師都為始畢可汗，國(guó)號(hào)梁，改元永隆，師都乃迎突厥居河南之地，故此境之兵稱(chēng)隸可汗之繇也。’又云：‘孝烈追贈(zèng)，乃唐之謚；贊詠詩(shī)什，杜牧之首倡。決以將軍之為隋人。’”按：此考辨精確，而所傅木蘭之烈，則未嘗適人者；傳奇雖多謬悠，然古忠、孝、節(jié)、烈之跡，則宜以信傳之。因文長(zhǎng)有“王郎成親”之科白，而詳之于此。
《樂(lè)府雜錄》云：“明皇朝，有韋青，本是士人，嘗有詩(shī)：‘三代主綸誥，一身能唱歌。’官至將軍。
開(kāi)元中，內(nèi)人有許和子者，本吉州永新縣囗家女也，選人宮，即以永新名之，籍于宜春院。既美且慧，善歌，能變新聲。明皇嘗獨(dú)召李墓吹笛逐其歌，曲終管裂，其妙如此。一日，賜大酺于勤政樓，觀者數(shù)千，萬(wàn)眾諠嘩聚語(yǔ)，莫得魚(yú)龍百戲之音。上怒，欲罷宴。高力士請(qǐng)：‘命永新出樓歌一曲，必可止諠。’上從之。永新乃撩鬢舉袂，直奏曼聲，至是廣場(chǎng)寂寂，若無(wú)一人。洎漁陽(yáng)之亂，六宮星散，永新為一士人所得。韋青避地廣陵，日夜憑闌于上河之上，忽聞舟中奏《水調(diào)》者，曰：‘此永新歌也！’乃登舟，與永新對(duì)泣久之。青始亦晦其事。后士人卒，與其母之京師，竟歿于風(fēng)麈。”此一事也。又云：“大歷中有才人張紅紅者，與其父歌于衢路丐食，過(guò)將軍韋青所居——在昭國(guó)坊南門(mén)裹——青于街牖中聞其歌者喉音寥亮，仍有眉首，即納為姬。其父舍于后戶，優(yōu)給之。乃自傳其藝，穎悟絕倫。嘗有樂(lè)工自撰歌——即古《長(zhǎng)命西河女》也，加減其節(jié)奏，頗有新聲——未進(jìn)聞，先侑歌于青。青召紅紅于屏風(fēng)后聽(tīng)之，紅紅乃以小豆數(shù)合記其拍。樂(lè)工歌罷，青人問(wèn)紅紅何如，云：‘巳得矣。’青出云：‘有女弟子久曾歌此，非新曲也。’即令隔屏風(fēng)歌之，一聲不失。樂(lè)工大驚異，遂請(qǐng)相見(jiàn)，云：‘此曲先有一聲不穩(wěn)，今已正矣。’尋達(dá)上聽(tīng)。翌日，召入宜春院，寵澤隆異，尋為才人。一日，內(nèi)史奏：‘韋青卒。’上告紅紅，乃咽嗚奏云：‘妾本風(fēng)塵丐者，一旦老父死，有所歸，致身入內(nèi)，皆自韋青。妾不忍忘其恩。’乃一慟而絕。上嘉嘆之，即贈(zèng)昭儀。”此又一事也。汪廷訥作《廣陵月》雜劇，以張紅紅、許永新為一人，名為張 永新，又以樂(lè)工為李龜年。
杜牧之《竇烈女傳》云：“竇氏，小字桂娘。父良，建中初為汴州戶曹掾。李希烈破汴州，使甲士取桂娘以去。將出門(mén)，顧其父曰：‘慎無(wú)戚。必能滅賊，使大人取富貴于天子。’桂娘既以才色在希烈側(cè)，復(fù)能巧曲取信，凡希烈之密，雖妻子不知者，悉皆得聞。希烈歸蔡州，桂娘謂希烈日：‘忠而勇，一軍莫如陳先奇。其妻竇氏，先奇寵且信之，愿得相往來(lái)，以姊妹敘齒，因徐說(shuō)之，使堅(jiān)先奇之心。’希烈然之。桂娘因以姊事先奇妻。嘗間曰：‘為賊兇殘不道，遲晚必?cái)。⒁嗽鐖D遺種之地。’先奇妻然之。興元元年，希烈暴死，其子不發(fā)喪；欲盡誅老校以俾少者代之，計(jì)未決。有獻(xiàn)含桃者，桂娘白希烈子，請(qǐng)分遺先奇妻，且以示無(wú)事于外。因?yàn)橄灢瘯?shū)，曰：‘前日巳死，殯在后堂。欲誅大臣，須自為計(jì)。’以朱染帛如含桃。先奇發(fā)丸見(jiàn)之，言于薛育，各以所部噪于牙門(mén)，請(qǐng)見(jiàn)希烈。希烈子迫出，拜曰：‘愿去偽號(hào)，一如李納。’先奇曰：‘爾父悖逆，天子有命。’因斬希烈及妻子，函匕首以獻(xiàn)，暴其尸于市。俊兩月，吳少誠(chéng)殺先奇，知桂娘謀，因亦殺之。”張來(lái)宗本此作《櫻桃宴》雜劇；然必謂桂娘扮男子為希烈內(nèi)官，蓋諱其為賊寵耳。然桂娘自是息夫人一流，杜牧以權(quán)、智、烈贊之，是也。《唐書(shū)》稱(chēng)“李希烈為先奇毒藥死”。雜劇有“陳山甫進(jìn)丸藥”科白，本此。.
江東勝樂(lè)道人〔二四〕作《長(zhǎng)命縷》傳奇，演單符郎與邢春娘重逢故事，本宋王明清《摭青雜說(shuō)》。但春娘已 落倡家作妓，面?zhèn)髌鎰t有《懷貞》等出，此亦勸善維持風(fēng)俗之一端，固不必其事之實(shí)耳。按《雨村詩(shī)話》：江夏崔拙圃應(yīng)階客東京時(shí)，亦本此事作《煙花債》傳奇，盛行于時(shí)
紀(jì)伯紫見(jiàn)周樹(shù)所作《馮驩市義》雜劇，攫之行，曰：“合肥龔宗伯病渴甚，余戒其讀書(shū)，屏一切圖籍；然所以祛宗伯疾者，其在此書(shū)矣。”宗伯得而讀之，果霍然巳，以謂孔璋之檄，能愈頭風(fēng)，不是過(guò)也。（事見(jiàn)《此木軒雜著》。）周延儒被召，阮大鋮以家優(yōu)來(lái)演自所作《賜恩環(huán)》傳奇，跪泣求昭雪。延儒以“逆案難翻，而君意中人為誰(shuí) ”大鋮以馬士英對(duì)。遂于戍籍薦起為鳳陽(yáng)總督。（事見(jiàn)《流寇長(zhǎng)編》。）
謨觴閣《破愁》四劇，周元公作，謂酒、色、財(cái)、氣也。沈湎者，酒化血；宣淫者，女化骷髏；慳恡者，銀化紙錠；健訟、行賄者，囚化木：事可解頤，詞頗醒世。
吟風(fēng)閣雜劇中有《寇萊公罷宴》一折，淋漓慷慨，音能感人。阮大中丞巡撫浙江，偶演此劇，中丞痛哭，時(shí)亦為之罷宴。蓋中丞亦幼貧，太夫人實(shí)教之；阮貴，太夫人久已下世，故觸之生悲耳。《齊東野語(yǔ)》云：“三山蘇大璋，治易有聲。戊午鄉(xiāng)舉，夢(mèng)為第十一人，數(shù)為人言之，以為必如夢(mèng)告。既試，將揭榜，同經(jīng)人訴于郡，謂其‘自許之確如此，必將與試官有成約。萬(wàn)一果然，乞究治之’。及申號(hào)，至十一名，果易也。帥攜此狀入院，遍示考官，謂：‘設(shè)如此言，諸公將何以自解 不若以待補(bǔ)首卷易之。’眾皆以為然。既折號(hào)，則自待補(bǔ)為正解者，大璋也；由正解而易為待補(bǔ)者， 乃投牒之人也。”夏惺齋作《廣寒梯》，本此。
王澹人工詞曲，所著有《焚券記》、《太平園》、《吉慶釵》三種，皆寓微意，而《焚券》尤佳，曾在京集諸人陶然亭演之。
閨媛填傳奇，古人所少。長(zhǎng)安女史王筠，幼閱書(shū)，以身列巾幗為恨。嘗撰《繁華夢(mèng)》傳奇，自抒胸臆。以女人王氏登場(chǎng)生于二出始出，亦變例也。以上二條，出《雨村詩(shī)話》。
葉憲祖，宇美度，別號(hào)六桐，明萬(wàn)歷己未進(jìn)士，生平至處在填詞。一時(shí)玉茗、太乙，人所膾炙，而粉筐黛器，高張絕弦，其佳者亦是搜牢元人成句。公古澹本色，街談巷語(yǔ)，亦化神奇，得元人之髓，如《鸞篦》借賈島以發(fā)二十余年公交車(chē)之苦，固有明第一手。吳石渠、袁令昭，詞家名手，石渠院本求公詆詞，然后敢出；令昭則槲園弟子也。花晨月夕，征歌按拍，一詞脫稿，即令伶人習(xí)之，刻日呈伎，使人猶見(jiàn)唐、宋士大夫之風(fēng)流。槲園，公填詞別號(hào)也，見(jiàn)黃梨洲作《外舅康西按察使六桐葉公墓志銘》。