"漫画老师"作文400字五年级

槐野先生存笥稿

二十卷。明王維楨撰。王維楨，字允寧，號槐野，華州（今陜西華縣）人，嘉靖進士，官至南京國子監祭酒。家居，地震遇難。著有《王氏存笥稿》。是集為王維楨詩文別集，凡二十卷。為其摯友余姚孫升所編。據《千頃堂書目》載“維楨存笥稿二十卷，又全集四十二卷。”今全集未見傳本，惟此集存。集中前十六卷為雜文，后四卷為古今體詩。其詩學杜尚有一定的功力，而以五律尤高，時有清新之作；其亦能文。胡應麟甚至認為，其文遠勝于詩。除此本外，還有嘉靖三十六年（1557）閩刻本，嘉靖三十七年吳刻本，嘉靖四十年的建寧刻本均為二十卷，萬歷三十四年（1606）黃升、王九敘刻本《槐野先生存笥稿》凡三十八卷，后附錄一卷，崇禎十二年（1639）李嗣京、鄧承藩刻本，《王允寧先生存笥稿》凡四十二卷，附錄一卷。

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丹溪手鏡

綜合性醫書。3卷。舊題元朱震亨（丹溪）撰，明吳尚默校輯。全書160篇，以“陽有余，陰不足”學術思想為中心，論述氣、血、痰、郁諸般雜病特點。并依據《傷寒》、《金匱》，明辨類證。上卷首載評脈、審視、五臟、汗吐下溫水火刺灸八法等八篇，繼列傷寒、時行疫癘等六十七種病證；中卷首列傷寒方論、發明五味陰陽寒熱、傷寒湯丸藥性、雜病分氣血陰陽三篇，繼列惡寒、發熱等四十九種病證；下卷列咳嗽逆痰、積聚、消渴等三十二種病證和臟腑病及各部所屬藥性、音釋二篇。計有論述十三篇，一百四十八種病證。從基礎到臨床無不賅備。體現了“陽常有余，陰常不足”的學術思想及以氣血痰郁論治雜病的特點。陳乾陽評論：“其文簡而旨奧衍……非《素問》弗道也”。可供研究朱氏學術思想及臨證參考。一說為二卷。有天啟元年刊本。

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Henry VIII and His Court

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The Uncommercial Traveller

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廣陽雜記

《廣陽雜記》5卷，清劉獻廷撰。劉獻廷，字繼莊，別號廣陽子，順天大興人，畢生未仕，卒于康熙三十四年（1695）。劉獻廷是清初的一個奇人，他于“禮樂、象緯、醫藥、書數、法律、農桑”無所不通，尤精于地理音韻，著作大都不傳，梁啟超《清代學術概論》中將他的學術失傳視為一大憾事。《廣陽雜記》是劉獻廷唯一傳世的著作。《廣陽雜記》本是作者的隨筆札記，生前沒有編定成書，死后由其門人黃曰瑚輯錄成帙，但編者只是將它分分卷而已，書中內容雜亂無倫，編排毫無頭緒。此書大致包括：一是史實，明末史事記載較多；二是典制，主要是清初的政治經濟制度；三是人物，書中記敘了明清之際一些人物的逸聞瑣事。對文字音韻的考訂，對社會風俗民情的描述等等，也時有所見。有些內容錄自實錄或政書，如第1卷載錄的康熙間各省文武官和學官數目，第2卷載錄的各省錢谷總數、各省歲需兵餉、各省歲需存留等等。第5卷記航海者使用指南針的情況很值得注意：“海舶上司羅盤者曰夥長，置一龕，下鋪細砂，安盤于上，取平，周回置燈，夥長晝夜視之，較之以刻漏而定方向焉。”描述羅盤使用較它書尤詳。同卷又記臺灣土人有男子皆贅婦家，并改從其姓氏的習俗，這對了解剛剛回歸清朝政府的臺灣的社會情況，也是很有價值的材料。

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明名臣琬琰續錄

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Miss or Mrs

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雪關禪師語錄

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琉球國志略

域外地理。清周煌輯。十六卷。煌，乾隆進士。官翰林院侍講。乾隆二十二年（1757）成書。約十一萬字。首卷載御書三、詔敕六、諭祭文七。繪圖有星野、琉球全圖、國都、先王廟、冊封中山王、針路等十二圖。正文分星野、國統、封貢、輿地、風尚、山川、府署、祠廟、勝跡、爵秩、賦役、典禮、兵刑、人物、物產、藝文、志余等十七門。含建置、疆域、城池、炮臺、氣候、習尚、儀節、服飾、風信、針路等三十一小目。薈集明以來諸史雜錄，相互考證，訂其偽舛，并參前史，旁及百家有關琉球事記載，并質以親自見聞。是一部較全面輯錄考證琉球的地理書。共載崎山、石虎山等山嶺三十余，以及潮候、風信和針路等。另載社壇、神廟、天妃宮等五十余；物產分谷、貨、蔬、果等十一類，二百五十余種，為該地頗重要的歷史地理資料。有《聚珍版叢書》本，《叢書集成初編》本。

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The Complete Works of Artemus Ward

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法華玄論

凡十卷。隋代嘉祥大師吉藏（549～623）撰。又稱法華經玄論。收于大正藏第三十四冊。本書乃吉藏依三論教旨，以闡釋法華經之要義。內容包括：（一）弘經方法，闡明弘傳法華經之方法。（二）大意，說明佛說法華經之十六種因緣。（三）釋名，解釋經題“妙法蓮華”之義。（四）立宗，闡明法華經之宗旨。（五）決疑，論波若、凈名、法華三經之異同等。（六）隨文釋義，次第論釋法華經二十八品之大綱。書中博引僧睿、慧觀、道朗、劉虬、鳩摩羅什、僧肇、求那跋摩、道生、慧遠、菩提流支等諸師之說。

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雜阿毗曇心論

梵名Sam！yukta^bhidharma-hr！daya-s/a^stra。凡十一卷。法救（梵Dharmatra^ta）造，僧伽跋摩等譯。略稱雜心論。又稱雜阿毗曇毗婆沙、雜阿毗曇婆沙、雜阿毗曇經、雜阿毗達磨論。收于大正藏第二十八冊。本書乃說一切有部代表圣典之一。為阿毗曇心論之注釋書。法勝因慨嘆說一切有部之大論（大毗婆沙論，玄奘譯，二百卷）浩瀚難解，故摘其要義而成阿毗曇心論二百五十偈。法救則于阿毗曇心論外加序品、擇品及三百五十余偈，而成此六百余偈之注釋書，用以補正阿毗曇心論。本論之品次，系依四諦之順位而立。其漢譯本有四：第一譯系苻秦建元（365～384）末年，僧伽提婆于洛陽譯出，有十六卷或十三卷；第二譯系法顯及佛陀跋陀羅合譯，有十三卷；第三譯為劉宋元嘉三年（426），伊業波羅所出，亦有十三卷；第四譯即今本，元嘉十一年或十二年于長干寺譯出。其中，前三本均已失傳。

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A Popular Account

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LIFE ON THE MISSISSIPPI

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滏水集

金代詩文別集。20卷。趙秉文著。本集全名為《閑閑老人滏水集》。趙秉文是滏陽（今屬河北）人，故其詩文集名《滏水集》。《滏水集》原本30卷，以不乖儒理者為內集20卷，以主張釋老者別為外集10卷。今外集已佚，唯內集存。其中卷1存文9篇，其中《黃河九昭》又分為9篇，卷2存古賦13篇、律賦1篇，卷3存古詩75首，卷4存古詩65首，卷5存古詩77首，卷6存律詩109首、絕句21首，卷7存律詩104首，卷8存絕句90首，卷9存絕句93首，卷10存雜體文32篇，卷11存碑文9篇，卷12存碑文5篇，卷13存記13篇，卷14存論10篇，卷15存引8篇，卷16存頌4篇，卷17存箴10篇、贊3篇，卷18存祭文9篇，卷19存書啟4篇，卷20存題跋24篇。楊云翼評趙秉文此集：“蓋其學一歸諸孔孟，而異端不集焉，故能至到如此。所謂儒之正理之主盡在是矣。”（《滏水集》原序）《四庫全書總目》針對《滏水集》說：“《歸潛志》曰：“趙閑閑教后進為文章，不可拘一體，有時奇古，有時平淡，何拘？李（屏山）嘗與余論趙文曰，才甚高，氣象甚雄，然不免有失支墮節處，蓋學東坡而不成者。又，趙詩多犯古人語，一節或有數句，此亦文章病。”又曰：“趙于詩最細，于文頗疏，止論氣象。”今觀是集，祁之論可謂公矣。”《滏水集》在明清時期主要以抄本傳世，其中較重要的本子有：明周浩若抄本、汲古閣精抄本（《四部叢刊》據以影印）、清經鉏堂抄本、清康熙四十二年（1703）何煌家抄本等。并收入《九金人集》之中。

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根本薩婆多部律攝

十四卷，尊者勝友集，唐義凈譯。集薩婆多部之戒律藏者。

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春秋谷梁傳

《春秋》三傳之一。又稱《谷梁春秋》或《谷梁傳》。在三傳中與《公羊傳》同屬今文經學，重在探求《春秋》的大義。相傳為魯人谷梁赤所著，故名。起于魯隱公元年（前722年），終于魯哀公十四年（前481年）。楊士勛疏以為《谷梁傳》出于子夏，清末廖平以《谷梁傳》同《公羊傳》、《左傳》皆出子夏，近人考證《谷梁傳》出于《公羊傳》之后。西漢才著為竹帛。西漢戾太子曾好《谷梁傳》，宣帝時一度立于學官，但除此外一直未被立于學官。漢代以后，研治《谷梁傳》更少。歷代比較重要的注釋只有幾種，如晉范寧《春秋谷梁傳集解》、唐楊士勛《春秋谷梁傳疏》、清鐘文烝《谷梁補注》、廖平《谷梁古義疏證》。

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Misalliance

Tarleton,anordinaryyoungbusinessmanofthirtyorless,istakinghisweeklyFridaytoTuesdayinthehouseofhisfather,JohnTarleton,whohasmadeagreatdealofmoneyoutofTarletonisUnderwear.匯聚授權電子版權。

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北山錄

中國佛教論著。又稱《北山語錄》、《參元語錄》、《北山參元語錄》等。唐梓州慧義寺沙門神清撰。十卷。神清（？—820），俗姓章，字靈庾。昌明（今四川彰明）人。少年時習儒典，多聞強記，工于詩文。年長投綿州（今四川綿陽）開元寺出家，致力于佛教經論史傳的研究。后以辭章仕于大內，備受禮遇。晚年辭歸故山，住梓州（今四川三臺）慧義寺，以講說著述為事。元和十五年（820）示寂。著作除《北山集》外，尚有《法華玄箋》、《釋氏年志》等十余種。因寺居城北的長平山陰，故名“北山”。博綜三教玄旨，而為著錄，故稱“參玄”（清初避康熙之諱而改“玄”為“元”）。為論書體，似周、秦諸子，以三字或二字為題，如“天地始”、“圣人生”、“異學”等

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碑傳選集續

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