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太上洞玄靈寶護諸童子經(jīng)

道言七神童子是北斗七星精炁，檢校罪福善惡因緣，勸人禮請七神童子，誦本經(jīng)。

太上洞玄靈寶國王行道經(jīng)

太上洞玄靈寶國王行道經(jīng)，撰人不詳。從內(nèi)容文字看，似出于唐代。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》太平部。本書乃元始天尊為人間國王說經(jīng)演教，告誡國王人主弘道奉教，造像寫經(jīng)，施舍錢財田產(chǎn)于道觀，供養(yǎng)道士，建齋行道，懺罪誦經(jīng)，開宥囚徒，救危濟苦等等。經(jīng)文宣稱世間水旱疾疫之災(zāi)，惟國王感之。故人主應(yīng)順天化人，愛民養(yǎng)物，少私寡欲，清靜無為，始可長生久視，國祚永安。

·4377字

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太上洞玄靈寶福日妙經(jīng)

經(jīng)名：太上洞玄靈寶福日妙經(jīng)。撰人不詳，約出於隋唐。言齊戒日期。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞玄部本文類。天尊勸人修齋。

·705字

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太上洞玄靈寶飛行三界通微內(nèi)思妙經(jīng)

《太上洞玄靈寶飛行三界通微內(nèi)思妙經(jīng)》，「古靈寶經(jīng)」之一，約成書于南北朝或隋唐。《太平御覽》卷六七六引此書，蔣叔輿《齋壇安鎮(zhèn)經(jīng)目》亦著錄。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》太平部。經(jīng)文乃太極真人（徐來勒）說「太上靈寶飛行三界隱存上道」。此道乃存思之法，于規(guī)定時日依法叩齒、誦咒，心中存思日月星斗之精或身內(nèi)諸神。據(jù)說行此道法百日，諸疾皆除，三百日可役鬼神，騰身虛空；三年得道成真，五年位登仙王。

·5363字

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太上洞玄靈寶法燭經(jīng)

《太上洞玄靈寶法燭經(jīng)》?，又稱《法燭經(jīng)》，是隋唐時期的道教經(jīng)典，屬于靈寶派的齋戒要旨。它源于老子《道德經(jīng)》的思想，繼承了老子及先秦道家的養(yǎng)生宗旨，強調(diào)神氣相合、形神合一的修養(yǎng)方法?。

·3733字

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太上洞玄靈寶法身制論

尊稱陸修靜為“陸先生”，并曰“既遠近親聞德音，亦宜共稟規(guī)誨”，似陸修靜同時之人所言。所訓(xùn)導(dǎo)之對象稱為箓生、學(xué)士，皆六朝時教階。本論蓋作于六朝宋齊之時，主要內(nèi)客為戒律八條。禁忿爭禁飲酒禁惡言綺語禁預(yù)期羅捕放生禁違犯齋戒威儀廚福科令禁食五辛畜肉禁惱怒齋主禁淫樂胡舞，每條禁戒皆有犯戒處罰條例，輕則禁錮百日，重則治罪削名。

·1110字

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太上洞玄靈寶二部傳授儀

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·3293字

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太上洞玄靈寶大綱鈔

唐閭丘方遠述靈寶經(jīng)源流，皆摘錄自古經(jīng)。

·1013字

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太上洞玄靈寶出家因緣經(jīng)

太上天尊說出家因緣、出家之義、道士七階，勸出家人發(fā)十誓十愿、立觀度人，講道誦經(jīng)、度世度人。

·7555字

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太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經(jīng)

簡稱《赤書玉訣經(jīng)》。道教經(jīng)典。約出于東晉、南朝。《靈寶中盟經(jīng)目》第一種著錄《太上洞玄靈寶五篇真文赤書》上下二卷，為六朝靈寶經(jīng)。陳國符《道藏源流考》認為，本經(jīng)卷上五篇真文即陸修靜施行之真文赤書，卷下玉訣亦稱五篇真文。述服符誦訣，以求長生，以召神劾鬼。

·2.2萬字

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太上洞玄靈寶補謝灶王經(jīng)

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·1063字

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太上洞玄靈寶本行宿緣經(jīng)

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·6105字

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太上洞玄靈寶八威召龍妙經(jīng)

文中稱東晉成帝元年（326年）受此經(jīng)。《三洞珠囊》卷8、《云笈七簽》卷6皆引。該經(jīng)當出于南北朝。元始天尊述八節(jié)誦、四時召文、八威策文、三十二戒、十六行、二十二事、五明之化、四行道等召龍法，修身積善道，勸人誦經(jīng)修真，以廣福延命。

·9083字

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太上洞玄濟眾經(jīng)

太上洞玄濟眾經(jīng)，撰人不詳。約出于南北朝末或隋唐。一卷，收入《萬歷續(xù)道藏》。《云笈七簽》卷三一亦錄其文。經(jīng)文乃太上道君與普光真人討論人之形、識、神三者生成輪轉(zhuǎn)及其相互關(guān)系。認為形體乃由五種煙蘊，聚合而成，會其宿業(yè)，因而受識，輪轉(zhuǎn)其神，而有生也。人之有因緣輪轉(zhuǎn)，皆因識受污染，流入惡緣，魔獄禁形，失于明性。由是輾轉(zhuǎn)于迷波苦海之中。又稱識與神乃體用關(guān)系，體則是識，用則為神，「識之與神，不一不異」。善惡禍福之根「正由心也，心由神也」。義論形神關(guān)系。認為形體非我所有，乃從虛無自然中來，「因緣寄胎，受化而生」。故得道者無復(fù)有形，「身神并一，則為真身。歸于始生父母而成道也」。

·1029字

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太上洞玄寶元上經(jīng)

亦名《源一妙訣》、《太上寶元上經(jīng)》，簡稱《寶玄（元）經(jīng)》。道教書名。一卷。其宗旨在闡述《道德經(jīng)》，以“道”為天地萬物之本源。由道生一，一為元氣。一生二，二為陰陽。陰陽合為和氣，和氣生人，是為二生三。陰陽交和，三氣分布，而萬物孳生，是為“三生萬物”。但其中以五千言配五德，對《老子》八十一章，先后次序，均一一疏解，認為其中有精微奧妙，則不免牽強附會。本書為唐以前道經(jīng)，收入《道藏》第180冊。

·8337字

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太上洞神玄妙白猿真經(jīng)

經(jīng)名：太上洞神玄妙白猿真經(jīng)。不著撰人。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道誠》洞神部方法類。述以符咒射箭、造箭、鑄劍、煉外丹、隱身、變化諸術(shù)。

·4292字

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勝幢臂印陀羅尼經(jīng)

一卷，唐玄奘譯。依大梵王及觀世音之請而說此咒。持者不更受惡趣之生。與唐于闐國沙門實叉難陀譯《妙臂印幢陀羅尼經(jīng)》同

·788字

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五宗原

全一卷。又作五宗源、五宗元。明代漢月法藏撰。崇禎元年（1538）刊行。今收于卍續(xù)藏第一一四冊。密云圓悟之法嗣漢月法藏由于反對曹洞宗抹殺五家宗旨，僅單傳釋迦拈花一事，故評之為室中密授之死法，乃強調(diào)自威音王以來，無一言一法非五家宗旨之符印，為糾正曹洞宗之誤而著此書。書成之后，其法弟木陳道忞著「五宗辟”，呵罵漢月。其門人潭吉弘忍則撰“五宗救”非難木陳，極力為師辯護。此外，漢月之師密云圓悟，斥其為名利之徒，撰“辟妄救略說”十卷。清雍正帝亦著「揀魔辨異錄”，破斥潭吉之五宗救。故五宗原遂成為卷起師徒法眷間論爭之書，可見明代禪風之一斑。其內(nèi)容有臨濟宗、兩脈合宗其來有據(jù)、云門宗、溈仰宗、法眼宗、曹洞宗、總結(jié)、傳衣法注等八章，并附錄濟宗頌語。

·1.3萬字

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五字陀羅尼頌

一卷，唐北天竺沙門大廣智不空譯，略出修行五字真言秘密法。

·3161字

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五字鑒

《五字鑒》是一部幾百年來流傳較廣的蒙學(xué)讀物，原名為《鑒略》，李廷機根據(jù)我國古史資料所寫。此書大略是以五言詩句韻文的形式，按時代順序?qū)⑽覈献赃h古傳說，下至元明的社會歷史，進行了簡單扼要的總述和概括。所以，可以說這是一部專述我國社會政治歷史發(fā)展的蒙學(xué)讀物。全書僅萬余字，行文言簡意賅，敘事條理分明，贏得了舊時讀書人的喜愛，并成為蒙館中與《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《幼學(xué)瓊林》并列的蒙學(xué)讀物，且被稱之為《五字鑒》。

·1萬字

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太上洞玄靈寶護諸童子經(jīng)

太上洞玄靈寶國王行道經(jīng)

太上洞玄靈寶福日妙經(jīng)

太上洞玄靈寶飛行三界通微內(nèi)思妙經(jīng)

太上洞玄靈寶法燭經(jīng)

太上洞玄靈寶法身制論

太上洞玄靈寶二部傳授儀

太上洞玄靈寶大綱鈔

太上洞玄靈寶出家因緣經(jīng)

太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經(jīng)

太上洞玄靈寶補謝灶王經(jīng)

太上洞玄靈寶本行宿緣經(jīng)

太上洞玄靈寶八威召龍妙經(jīng)

太上洞玄濟眾經(jīng)

太上洞玄寶元上經(jīng)

太上洞神玄妙白猿真經(jīng)

勝幢臂印陀羅尼經(jīng)

五宗原

五字陀羅尼頌

五字鑒