大道既分，離為五行，流為五劫。每至劫終劫初，大聖出世，垂教說經(jīng)，以度天人。所謂五劫者，龍漢木劫，赤明火劫，延康金劫，開皇水劫，上皇土劫。皆周而復(fù)始，衍為日月星辰，陰陽曆數(shù)。下為嶽瀆川源河海、人民鳥獸，各有主宰，皆遵稟天尊大聖，分氣受生。

天尊於龍漢劫初，從碧落天降大浮黎國(guó)，在大地東方說法，演靈寶自然天書五篇真文。至軒轅黃帝時(shí)，天真皇人是前劫成真，於峨媚山洞中，授黃帝守三一法，及黃帝赤書一篇，靈寶部中皆天書古篆。黃帝道成，封此法於鍾山，在西北，然後於仙都山升天。至堯時(shí)，禹父鯀理水，功用不就，堯舉舜執(zhí)政，殛鯀于羽山，在東沂州，用禹理水。禹傷先人理水，功不成見誅，日夜號(hào)泣，感神人繡衣使者，告禹曰：黃帝得道，封靈寶五符於鍾山之阿，授汝而理水功就。禹遂詣鍾山，齋心祈祝，感鍾山真公授靈寶五法，皆備足。理水功成，會(huì)羣臣於會(huì)稽山，更演五符，及出五帝姓諱，共成三通。一通藏於洞庭包山，今林屋洞是也，在吳縣。吳王令龍威丈人取出後，火化歸天。一通藏東海勞盛山，亦被吳王取出。一通藏於石嗊山，萬年方出，將授伯長(zhǎng)，依前理水災(zāi)，會(huì)稽山龍瑞觀前，有石嗊山是也。屬會(huì)稽。至吳太極左仙公，年十三，於會(huì)稽山陽石巖下精思，年十八感通。後於天臺(tái)山精思，太極三真及太極法師徐來勒，重授靈寶諸法，仙公因合成七部科戒威儀齋法。仙公以吳赤烏二年八月十五日，於天臺(tái)山白日升天。吳大帝孫權(quán)撰傳。至宋文、明二帝時(shí)，簡(jiǎn)寂陸先生修靜，更加增修，立成儀軌。於是靈寶之教，大行於世。始於軒轅、終於簡(jiǎn)寂，法教圓通，使後世得覩天儀，傳習(xí)者悉無疑慮。於此教而成真者，不知幾極。承襲此教，為帝師者，代有其人。仙人韓眾，傳樂子長(zhǎng)靈寶法，是此源流。子長(zhǎng)修行，得道者九人。海陵縣樂真觀即是舊宅。吳王使齎五符，問仲尼。仲尼不發(fā)函，託童謠：龍威丈人名隱居，獨(dú)入包山竊禹書是也。開元中，玄宗皇帝於桃林縣所得石符，是尹真人舊宅，後改為靈寶縣，城南置靈寶觀，內(nèi)庭置靈符殿，皆是靈寶法遺跡。

世人多疑《靈寶度人經(jīng)》。天尊說經(jīng)，不與世間經(jīng)書符同，暗致疑惑。都五十八卷，其經(jīng)旨在此《度人經(jīng)》中。其五十七卷，皆演說科儀齋法、教戒緣起，宗於自然天書。近代誦詠此經(jīng)，感應(yīng)不少，聊因暇日，輒搜經(jīng)法源流，以解世人疑惑真正。自漢已前，寫用絹素，漢順已後，方用紙寫成卷軸耳。