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醒世姻緣傳
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原名《惡姻緣》。長(zhǎng)篇小說(shuō)。清佚名撰。一百回。現(xiàn)存最早的同治庚午刻本題“西周生輯著”。楊復(fù)吉《夢(mèng)闌瑣筆》引鮑以文云:“留仙尚有《醒世姻緣》小說(shuō)。”但作者是否即蒲松齡,尚無(wú)定論。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》未提此書(shū)。今人路大荒、黃肅秋、金性堯等人持否定態(tài)度,認(rèn)為明末章丘人著,書(shū)敘一冤仇相報(bào)的兩世姻緣故事。歷史背景自明英宗正統(tǒng)年間至憲宗成化以后。二十二回前敘前世姻緣:武城縣官僚地主之子晁源,曾射死一只仙狐。又娶娼妓珍哥為妾,縱妾虐妻,致妻計(jì)氏自縊而死。二十三回后,敘今世姻緣,地點(diǎn)移至繡江縣明水鎮(zhèn)。晁源托生為狄希陳,仙狐托生為狄妻薛素姐,計(jì)氏托生為狄妾童寄姐,珍哥托生為妾婢珍珠。結(jié)果珍珠為寄姐逼死,狄希陳備受素姐、寄姐虐待。素姐的酷虐尤甚,棒打、針刺、火燒,無(wú)所不用其極。后經(jīng)高僧點(diǎn)明因果。狄希陳誦萬(wàn)遍《金剛經(jīng)》方解除宿孽。以一個(gè)家庭為中心,暴露黑暗現(xiàn)實(shí),反映廣闊社會(huì)生活。全書(shū)用山東方言寫(xiě)成,語(yǔ)言流暢生動(dòng),具有濃厚地方特色。然書(shū)中充滿因果報(bào)應(yīng)思想。有乾隆年間刻本、同治九年(1870)重刻本、光緒二十二年(1894)上海書(shū)局排印本。一九八一年上海古籍出版社出版黃肅秋校注本(后附徐志摩、胡適等人作者考證十篇可參考)。

西周生 ·國(guó)學(xué) ·76.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第103章 引起 2015-12-26 15:05:00
外臺(tái)秘要
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醫(yī)學(xué)方書(shū)。又名《外臺(tái)秘要方》40卷。唐·王燾輯成于752年。王燾歷經(jīng)十個(gè)寒暑,對(duì)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行大量的整理工作,“凡古方纂得五、六十家,新撰者向數(shù)千百卷”,取《魏志》“蘭臺(tái)”(即宮內(nèi)藏書(shū)處)為“外臺(tái)”之謂(一說(shuō)因出守于外),命名為《外臺(tái)秘要》,使前人的理論研究與治療方劑全面系統(tǒng)地結(jié)合起來(lái)。卷1~2為傷寒;卷3~6為天行、溫病、瘧疾、霍亂等;卷7~20為心痛、痰飲、咳嗽等內(nèi)科雜病;卷21~22為眼、耳、鼻、齒諸病;卷23~24為癭瘤、癰疽等;卷25~27為痢、痔諸病;卷28~30為中惡、金瘡、惡疾等;卷31~32為采藥、丸散、面部諸病;卷33~34為婦人病;卷35~36為小兒病;卷37~38為乳石;卷39~40為明堂灸法。全書(shū)共1104門(mén),均先論后方,載醫(yī)方六千余首。凡書(shū)中引用書(shū)籍都詳細(xì)注明出處,為我國(guó)詳注引文出處、卷第最早之文獻(xiàn)。全書(shū)分一千一百零四門(mén),包括內(nèi)、外、婦、兒、骨、皮膚、五官、傷寒、天行、溫病、灸法等方面的內(nèi)容。治療方法涉及到藥物的內(nèi)治、外治、人工急救以及對(duì)疾患的護(hù)理等。每門(mén)先論病因病機(jī),后列方藥。其論述多取自巢元方《諸病源候論》,并詳細(xì)注明所出卷數(shù)。對(duì)傳染性疾病如傷寒、瘧疾等論述尤為精當(dāng)。本書(shū)引用大量唐代前及唐代的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資料,并一一注明出處。某些后世已佚的方書(shū)如《小品方》等內(nèi)容,在該書(shū)中均有記載。在整理保存古醫(yī)書(shū)方面作出了一定的貢獻(xiàn)。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·71.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第152章 2015-12-29 09:34:19
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏
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凡六十卷。唐代澄觀撰。又稱華嚴(yán)經(jīng)疏、新華嚴(yán)經(jīng)疏、清涼疏、華嚴(yán)大疏、大疏。收于大正藏第三十五冊(cè)。本疏敘述新譯華嚴(yán)經(jīng)(八十卷華嚴(yán)經(jīng))之綱要,并解釋其文義。系針對(duì)當(dāng)時(shí)華嚴(yán)宗僧多違背祖師法藏之教說(shuō),故作此書(shū)復(fù)興祖師本旨。全書(shū)分十門(mén),即:(一)教起因緣,(二)藏教所攝,(三)義理分齊,(四)教所被機(jī),(五)教體淺深,(六)宗趣通局,(七)部類品會(huì),(八)傳譯感通,(九)總釋經(jīng)題,(十)別解文義。其中“藏教所攝門(mén)”,載述菩提流支、鳩摩羅什、曇牟讖、慧遠(yuǎn)、印法師、劉虬、岌法師、真諦、慧觀、惠光、吉藏、法云、智顗、元曉、慧苑等之判教理論,并闡釋華嚴(yán)宗之小、始、終、頓、圓等五教判教學(xué)說(shuō),主張華嚴(yán)經(jīng)屬于圓教。其“義理分齊門(mén)”,則廣立門(mén)目,論理事無(wú)礙等教理。有關(guān)本書(shū)之撰著年代,依宋高僧傳卷五澄觀傳載,始于唐德宗興元元年(784),成于貞元三年(787)。另?yè)?jù)隆興佛教編年通論卷十八載,則謂建中四年(783)起稿,歷時(shí)四年乃成。本書(shū)之注疏有澄觀自著之隨疏演義鈔九十卷、疏演義鈔三十卷,及凈源之疏注一二零卷、賢昱之略注經(jīng)百卷等。

(唐)澄觀 ·國(guó)學(xué) ·73.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第60章 2015-12-27 09:47:20
四分律
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又名《四分律藏》、《曇無(wú)德律》。印度小乘佛教上座部系統(tǒng)法藏部戒律。后秦佛陀耶舍與竺佛念共譯,60卷。全律由四部分組成,故名。第一部分?jǐn)⑹霰惹饝?yīng)遵守的戒律250條;第二部分?jǐn)⑹霰惹鹉釕?yīng)遵守的戒律348條及受戒、說(shuō)戒兩犍度。第三部分包括從“自恣犍度”到“法犍度”等十五種犍度。第四部分為房舍、雜兩犍度及結(jié)集法、調(diào)部、毗尼增一。律中對(duì)比丘、比丘尼平日衣、食、住、行、修習(xí)、內(nèi)部關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、議事規(guī)則、僧團(tuán)活動(dòng)等各方面應(yīng)遵守的戒律作詳細(xì)說(shuō)明,要求比丘、比丘尼在身、口、意三個(gè)方面都必須收攝身心,止惡生善,并對(duì)違犯戒律者應(yīng)如何處理也作了明確規(guī)定。律中還保存許多佛教史實(shí)、印度社會(huì)狀況史料,是研究古印度社會(huì)、佛教史及佛教教團(tuán)生活的重要資料。亦為唐代律宗依據(jù)的基本經(jīng)典,因此也是研究中國(guó)佛教的重要資料。為歷代大藏經(jīng)所收。影響較大的注疏有:唐法礪《四分律疏》十卷、唐道宣《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》三卷(或六卷、十二卷)、《四分律含注戒本疏》四卷、唐懷素《四分律開(kāi)宗記》十卷等。

佛陀耶舍 ·國(guó)學(xué) ·68.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第61章 2015-12-26 22:08:31
續(xù)名醫(yī)類案
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中醫(yī)醫(yī)案專著。魏之琇編集。有清《四庫(kù)全書(shū)》刊本及同治年間刊本。有人民衛(wèi)生出版社據(jù)信述堂之1957年影印本。魏之琇(1722—1772),字玉潢,別號(hào)柳州,浙江杭州人,家為世醫(yī)。他在重訂《名醫(yī)類案》的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)該書(shū)固然有不少寶貴的內(nèi)容,但尚不夠完備,缺少許多臨床方面的內(nèi)容,決心對(duì)之進(jìn)行補(bǔ)充,遂勵(lì)意著述,重訂了《續(xù)名醫(yī)類案》,原為60卷,后又整理成36卷,并補(bǔ)輯《名醫(yī)類案》遺漏之古代醫(yī)案,重點(diǎn)收集當(dāng)代各名家之治驗(yàn)加以分析及論證,成為中國(guó)古代醫(yī)案專著之重要代表作。《續(xù)名醫(yī)類案》計(jì)36卷345門(mén)。首卷為傷寒證;第2卷述中風(fēng)及中寒;第3卷重點(diǎn)論述溫病;第4—6卷為其他外感癥;第7—9卷為內(nèi)科雜病;第10—11卷為內(nèi)傷癥;第12卷為血癥;第13—16卷續(xù)論其他內(nèi)科雜病;第17—18卷為口耳等五官病癥;第21—22卷為二便、神志病癥、兼述奇疾異癥;從第23卷—25卷,分別論述婦科、胎前、產(chǎn)后病;第26—30卷為小兒科諸癥;末6卷為外科諸證。本書(shū)除補(bǔ)充《名醫(yī)類案》中遺漏之名醫(yī)案例外,主要是當(dāng)代醫(yī)家案例。

魏之琇 ·國(guó)學(xué) ·92萬(wàn)字

最新章節(jié) 第209章 書(shū)后 2015-12-27 01:23:01

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