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訂正仲景全書傷寒論注

傷寒類著作。清吳謙等纂注。十七卷。謙有《醫宗金鑒》已著錄（即《醫宗金鑒》卷一～十七）。是書因《傷寒論》流傳既久，殘缺不全，存者編次傳寫多誤，欲正其錯訛，刪繁補遺，遂博采諸家精華，輯成此書。約當乾隆七年（1742）編入官修醫學叢書《醫宗金鑒》一至十七卷。內容為辨六經病脈治、辨合病、并病、辨差后勞復、陰陽易、辨壞病、辨溫病、辨痙濕暍、辨霍亂、辨汗吐下、病脈篇、平脈法、辨脈法及正誤、存疑、合藥分劑法則、經脈圖注、傷寒刺灸穴圖等。每篇之首，設有總論。后錄張仲景原文，文后加注，釋解原文。集注采錄諸家之言。內容簡明扼要，頗切實用，為初學中醫必讀書。于《傷寒論》之研究亦有重要參考價值。有乾隆七年武英殿刊本，一九八三年人民衛生出版社據武英殿本排印本。

·23.8萬字

維摩經略疏

凡十卷。隋代天臺大師智顗（538～597）說，唐代湛然（711～782）整理。又稱維摩略疏。收于大正藏第三十八冊。本書將智顗之維摩經文疏二十八卷刪略成十卷，而二書并行于唐末五代。

·23.8萬字

A Miscellany of Men

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·23.8萬字

長阿含經

佛經。（梵文Dīrghaāgama），是漢文大藏經中所存的四部阿含之一，由30部不同主題的經典匯集而成，共22卷，后秦*佛陀耶舍與竺佛念譯。由于所匯集經典在阿含經中屬于篇幅較長的經，故名。該經最主要的內容是把佛教的基本教義，以數字順序排列敘述，如四締、八正道、十因緣、四禪、五蘊等。

The Light of Egypt Volume II

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能改齋漫錄

筆記。南宋吳曾作。原為十卷，今本作十八卷。分為事始、辨誤、事實、地理、議論、樂府等十三類，大部分為考證。本書征引廣博，資料豐富，常為后代治史者引用。但作者附諛秦檜，書中頗有美化秦檜內容，為后人詬病。趙希弁《郡齋讀書附志》著錄為二十卷，今本僅十八卷，已佚去“詼諧談謔”一門，其他各門也有刪削之跡。據今人考證，此書甫出，即遭人告訐而毀板，今本為后人刪存之本。宋元古籍及《永樂大典》中存有不少逸文。有明抄本、《四庫全書》本、乾隆間臨嘯書屋刊本、《守山閣叢書》本、《武英殿聚珍版叢書》本、《墨海金壺》本等。1960年中華書局上海編輯所出校點本，取各本校錄

后紅樓夢

清代白話章回小說。30回。無名氏偽托曹雪芹撰。卷首有“逍遙子漫題”的序，稱“同人相傳雪芹尚有《后紅樓夢》三十卷。”“頃白云外史、散花居士竟訪得原稿，并無缺殘”。序后又有“白云外史”和“散花居士”的題詞。該書是第一部《紅樓夢》續書，有嘉慶年間坊刻本，中有圖贊共60葉。寶玉迷途知返，仍癡念黛玉。黛玉看破世態炎涼，整日參禪論道，拒與寶玉相見。黛玉表兄林良玉胸有大志，閉門苦讀，鄉試中榜，家事日興。寶玉誤為黛玉出閣，病愈重，幾欲殆。賈復向林家提親。黛玉夢中游太虛幻境，閱今世前生，心意始有回轉。寶黛婚后，黛玉整頓家事，定家法，立規矩，恩威并舉，頗有果效。后寶玉中進士，詩文得上賞識，得授侍讀學士。時惜春入宮，得封仲妃。賈政官至工部尚書，因黛玉見解精當，視為知己。仲妃省親，賈府遵術士張梅隱之言，勤儉操持而禮數周到。賈家日益興旺，寶、黛、釵亦融洽，隔閡不再。

放光般若經

全稱《放光摩訶般若波羅蜜經》，亦稱《放光般若波羅蜜經》、《放光摩訶般若經》、《摩訶般若放光經》、《般若波羅蜜放光經》、《摩訶般若波羅蜜放光經》、《光般若波羅蜜經》、《放光經》等。佛教經典。西晉無羅叉、竺叔蘭譯。二十卷（或三十卷）。是《大般若經》第二會的異譯。述記般若波羅蜜法及其功德，并勸眾生修持之。共九十品，始《放光品》，終《囑累品》，經名蓋依初品而立。據《出三藏記集》卷七，本經系三國魏齊王甘露五年（260）由潁川朱士行入于闐抄得梵本九十六章六十萬余言，后由弟子弗如檀送回洛陽，至晉惠帝元康元年（291）始由于闐僧無羅叉執梵本，竺叔蘭口傳，祝太玄、周玄明筆受完成。另有異譯本：西晉竺法護譯《光贊般若經》十卷、后秦鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經》二十七卷。本經為歷代大藏經所收，敦煌遺書亦有收藏。

·23.6萬字

Essays and Lectures

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·23.6萬字

首楞嚴義疏注經

凡二十卷。北宋子璇集。又作首楞嚴經疏。系大佛頂首楞嚴經之注疏。收于大正藏第三十九冊。本書總分十門，一教起因緣，二藏乘分攝，三教義分齊，四所被機宜，五能詮體性，六所詮宗趣，七教跡前后，八傳譯時年，九通釋名題，十別解文義。

妙法蓮華經文句

二十卷。隋代釋智顗撰。《妙法蓮華經文句》簡稱為《法華文句》，略稱為《文句》。為天臺宗三大部之一。由天臺宗始祖智大師，于陳后主禎明元年（587），在金陵光宅寺開講《妙法蓮華經》對經中字句及意義詳加解說，其弟子灌頂隨聽隨記，至唐貞觀三年（629）整理成書。和《法華玄義》一樣，是解釋《法華經》的著作。謂以疏句分節經文，名為文句，以別于玄釋經題焉。解釋方式有四：一是，因緣釋。二是，約教釋。按天臺宗藏、通、別、圓的判教理論解釋。三是，本跡釋。把《法華經》分為“本門”和“跡門”，按此理論進行解釋。四是，觀心釋。以自心觀悟經中所說法義進行解釋。在顯自宗義外，還隨處舉破他家之說，尤以梁光宅寺法云的《法華經義記》所說為重點。使之于一經大義，深固幽遠，無不契其源而宣其委，誠可謂仰合佛心，俯逗惠成之作也矣其注釋本《文句》的較多，主要的有唐湛然的《法華文句記》三十卷。現通行的版本是唐玄宗天寶七年（748），東陽郡清泰玄朗和尚編定本和宋淳熙三年（1176），詔令福州東禪寺刊天臺教藏同大藏流通，本書亦在其中。

天臺法華疏

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花月痕

曾以《花月姻緣》之名刊行。狹邪小說，五十二回。作者魏秀仁，字子安，一字子敦，福建侯官人，生于1819年，卒于1874年。從原序可知作品成于咸豐戊午（1858）年。原刊為光緒戊子（1888）年雙笏廬刊本，后有光緒間著易堂排印本。首題“眠鶴主人編次，棲霞居士詳閱，清光緒戊子夏月開雕，王松辰署柃”，前有咸豐戊午眠鶴主人“前序、后序”，貴筑棲霞居士“題詞”，又有同治五年弱水漁郎“題詞”，另附《棲梧花史小傳》。寫才子韋癡珠、韓荷生游幕并州，都愛狎妓，各與秋痕、采秋相好。韋懷才不遇，終至困頓而死，秋痕為之殉情；韓積極參與鎮壓農民起義，最后立功封侯，采秋做了一品夫人。韋的形象寓有作者窮困潦倒時的影子，韓則是他設想自己飛黃騰達時的形象，作品通過兩人截然不同的遭遇，表達了作者悲涼哀怨的沒落情緒和對功名富貴的向往。

Dr. Breen' s Practice

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簡明醫彀

八卷。明孫志宏（生卒年不詳）撰。孫志宏字克容，別號臺石。錢塘（今浙江杭州）人。孫氏之父孫桂巖為當地名醫。孫氏青年時曾攻儒學，參加科舉考試，后承父業，專攻醫學，行醫五十余年，頗有醫名。孫氏參考古今醫籍，眾家之說，又參以己見撰成此書。自序中孫氏稱：其書備而不冗，約而不漏，義類淺顯，個人可解，若射必有彀，故名之。此書卷一先列“要言一十六則”，著重論述養生、辨證治療、用藥得失及醫德等內容，次論病證；卷二至卷五論述內科雜病、傷寒、五官、口齒疾等病證，卷六為兒科疾病證治，包括養子十法，論及嬰幼兒保健；卷七為婦產科疾病證治，又論述胎前十要、初產十要等內容；卷八為外科疾病證治，包括內治法，外治法，外治法中如針、灸、吸、熨、溻漬、圍法等。全書述證簡切，議論平正，通俗易懂，多為孫氏臨床之經驗，頗有實用價值。每病證下列有主方、成方、簡效方，亦有孫氏自創之方。論述精詳簡切，立方慎重，注重實用。頗有臨床使用價值和參考價值。有崇禎三年（1630）初刻本，崇禎十七年（1644）刊本，清乾隆十三年（1748）繡水胡樹槐補刊本。

Prolegomena to Any Future Metaphysics

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The Burial of the Guns

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·23.4萬字

林忠宣公全集

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·23.4萬字