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楊文敏集
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二十五卷。明楊榮撰。楊榮初名子榮,字勉仁,建安(今福建省建甌縣)人。建文進士,初任編修,永樂時,明成祖朱棣召入文淵閣,以多謀能斷,為成祖所重,并為之更名楊榮,多次隨行北巡,升至文淵閣大學士。仁宗、宣宗兩朝和英宗初年,都在朝輔政。英宗即位,與楊士奇、楊溥同輔朝政,并稱“三楊”。后辭官歸里,死于途中。著有《北征集》、《默庵》、《云山小稿》、《靜軒》等,此集共二十五卷,其中,詩賦八卷,文二十七卷。為正德年間刻本。前有正德十年(1515)永嘉后學王瓚序。《序》講述了成書過程,因其《西京類稿》、《玉堂選稿》梓行已久,報藏書坊,毀于回祿,故“今西君偕諸昆季,翻刻以傳,總名曰《楊文敏公集》,共二十五卷。”楊榮在明全盛之時,歷事四朝,恩禮始終無間,可謂至榮。因而所作文章,具有富貴福澤之氣。其詩文多應制之作,稱“臺閣體”,莫不嚴正詳雅,典當人心。其他詩作,雍容平易,雖無深湛幽渺之思,縱橫馳驟之才,亦足以震耀一世。丁丙《善本書室藏書志》稱其“詩亦備極諸體,清遠俊麗,趣味不凡。”

楊榮 ·國學 ·24.9萬字

最新章節 第28章 2016-01-21 16:05:40
道德真經集義
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十卷。明危大有(生卒年不詳)撰。危大有,字道紀,盱江人。撰有《道德真經集義》十卷。此書成于洪武丁卯年(1387)。卷首有嗣四十三代天師三洞弟子張宇初《道德真經序》,闡述危大有撰此書之原由及志向。其次為危大有《道德真經集義序》。據其序所述,他將諸家注釋相互比較,認為諸家各有得失;又有異同,學者于此不能不惑。于是將河上公及何心山等十余家注釋,“取其訓釋詳明,理長義同而不牽強者,集成一部”。此書初為上、下二卷,共八十一章。今作十卷,即《道經》、《德經》各五卷,無論二卷還是十卷,二者內容實質相同?!短煲婚w見存書目》作六卷,疑為缺誤?!兜赖抡娼浖x》要旨在于:“以天為自然為體,以沖和默契為用;內而保煉存養,外而清靜臨民”。收集河上公、何心山、劉師立、林希逸、董思靜、柴元皋、呂知常、李道純、倪思、蘇轍、晁迥、吳澄十二家之說。其各家言論,如:宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚,皆賴此書而存,實為千古之功。后世學者對此書推崇備至。認為此書集各家為一體,博采眾長,融會貫通,著述完善。為后世學者研究《道德經》提供重要的參考依據?,F存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

劉惟永 ·國學 ·24.8萬字

最新章節 第18章 2015-11-24 14:40:21
道德真經集義
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十卷。明危大有(生卒年不詳)撰。危大有,字道紀,盱江人。撰有《道德真經集義》十卷。此書成于洪武丁卯年(1387)。卷首有嗣四十三代天師三洞弟子張宇初《道德真經序》,闡述危大有撰此書之原由及志向。其次為危大有《道德真經集義序》。據其序所述,他將諸家注釋相互比較,認為諸家各有得失;又有異同,學者于此不能不惑。于是將河上公及何心山等十余家注釋,“取其訓釋詳明,理長義同而不牽強者,集成一部”。此書初為上、下二卷,共八十一章。今作十卷,即《道經》、《德經》各五卷,無論二卷還是十卷,二者內容實質相同。《天一閣見存書目》作六卷,疑為缺誤。《道德真經集義》要旨在于:“以天為自然為體,以沖和默契為用;內而保煉存養,外而清靜臨民”。收集河上公、何心山、劉師立、林希逸、董思靜、柴元皋、呂知常、李道純、倪思、蘇轍、晁迥、吳澄十二家之說。其各家言論,如:宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚,皆賴此書而存,實為千古之功。后世學者對此書推崇備至。認為此書集各家為一體,博采眾長,融會貫通,著述完善。為后世學者研究《道德經》提供重要的參考依據?,F存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

劉惟永 ·國學 ·24.8萬字

最新章節 第18章 2015-11-27 17:16:10

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