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竹林寺女科

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童學書程

一卷。書論。明代豐坊撰。是書系豐氏為初學書法者而作。是書從論用筆、論次第、論名言、論法帖、論墨跡、論臨摹、學書次第之圖、楷書、行書、草書、篆書、八分等各個角度為學書者指示具體的循序漸進的門徑，并舉出不同年齡段的兒童，宜學什么書體，什么碑帖，皆一一寫出。

·4321字

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大比丘三千威儀

凡二卷。后漢安世高譯。今收于大正藏第二十四冊。又作大比丘三千威儀經、大比丘威儀經、大僧威儀經、僧威儀經或三千威儀。揭示舍離煩惱、處于閑靜之大比丘，日常應守之威儀規矩。三千但云其多，實則總數不過一千三百八十余條。

·2萬字

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Sir Dominick Ferrand

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·10.6萬字

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太上大道玉清經

太上大道玉清經，撰人不詳。約出于南北朝。《上清三真旨要玉訣》、《無上秘要》等書已引述此經。今《正統道藏》本十卷，收入正一部。另有敦煌唐抄本殘卷五件。此經乃元始天尊、太上大道君及玉清天諸仙真講說，分為二十品。全書敷演道教義理及科戒道法。書中宣稱「元氣」為大道生化之本，服氣為道法至極。認為「大道元乎虛樸，虛樸散為元氣」；「大道無名，元氣無形」。天地萬象皆為元氣所生，得元氣則存，失之則亡。元氣又分為清濁二氣，「服清氣者活人，御濁氣者殺人」。故經文提出「服日晨氣」之法。其法「朝餐紫華，夕味黃蘗」，服食日中清氣，使流入「雙闕」，令不馳散。據稱此道法是「后圣之戶牖，學真之樞機」，亦為一切萬有之生根。書中又詳載科戒儀式，伏魔法印，宣揚因果報應思想。旨在勸人行善出惡，奉道守戒，濟度群生。

·11.8萬字

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黃帝太乙八門入式訣

劉師培《讀道藏記》稱本訣或出自唐宋前。述太乙八門入式。

·6765字

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五色石

《五色石》是清代白話短篇小說集，全稱《筆練閣編述五色石》，一名《遍地金》《補天石》。作者題為“筆練閣主人”，一說是清代徐述夔。成書于清康熙前期。每卷三字標題，復綴以回目。每卷寫一事。故事背景卷八為唐，卷三為北宋，卷六為南宋，卷一為元，卷二、四、五、七為明。作者以人生缺陷為憾事，以為善惡應有報，才子終配佳人，故以文代石補天道之缺漏。

·11.6萬字

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集驗背疽方

一卷。宋李迅（生卒年不詳）撰。李迅，字嗣立，南宋時泉州（今屬福建省）人，官大理評事，以醫著名，尤精外科。李迅持心近厚，醫德高尚，廣收方書，多蓄藥味，有問方者必告，有求藥者必予，毫不吝嗇，積平生經驗，潛心所得，著成此書。原本刊于南宋寧宗慶元二年（1196），久佚無傳，《四庫全書》從《永樂大典》中采掇，并補以缺佚之方，輯成一卷。此書雖僅萬言，但專論背疽，對此證受病之源，發病之形及用藥次第，節宣禁忌等，一一論說；至于診候虛實，治療節度等，則無不斟酌輕重，辨析毫芒，使讀者了如指掌。與一般庸醫治療此證只憑剽竊一二丹方，不辨情況，妄施刀針，而鮮有療效絕不相同，此書特別注意辨證施治原則。書中所載五香連翹湯、內補十宣散、加料十全湯、加減八味丸及立效散等，皆為傳世良方。而忍冬丸與治乳癰發背神方皆只金銀花一味，用藥至簡至精。此書原佚而后補入的麥飯石膏尤為神妙，現代科技亦予以特別重視。誠如《四庫全書·提要》所言，此書堪稱瘍科中善本。有藝海樓依閣抄本，商務印書館影印《四庫全書》珍本初集本，1930年上海國醫書局鉛印《國醫小叢書》單行本。1986年福建科技出版社校注本。

·9841字

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泄天機

至道藥物，固是三才。而生成妙義，不外二五。凡人下手，總以神充氣足入門，神充氣足，真精乃生，真精發生，氣神乃保，蓋以精竭則神飛，神亡則氣散。而氣自心生，精由身出。識此妙義，還返圣功，不過身心混化。則此生成至道，不外乎此。泥丸氏曰：氣屬天，精屬地，神則屬人。蓋以人稟二五之精而成，則人即天地，天地即人。

·5516字

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藏海詩話

宋代詩論著作。1卷。吳可著。此書約成于南宋紹興（1131—1162）中，為作者暮年所撰；但一度沉晦，直到清初四庫館臣自《永樂大典》中輯出后，才得以刊刻流傳。觀其內容，不主記事，多為對詩人詩作的品評，亦有對詩法詩理的探討。作者論詩承元祐余緒，主張“學詩當以杜為體，以蘇黃為用”。其重視來歷出處，講究鍛字煉句，推崇點鐵成金，認為作詩“要當以意為主，輔之以華麗”，乃源出于黃庭堅；而其“凡文章先華麗而后平淡，如四時之序，方春則華麗，夏則茂實，秋冬則收斂，若外枯中膏者是也，蓋華麗茂實已在其中矣”，“寧對不工，不可使氣弱”，“含不盡之意，見于言外”等見解，則更近于蘇軾。今人郭紹虞《宋詩話考》講，吳可“受蘇黃影響，而于蘇為近，故能深知江西詩之利病，而折衷于蘇黃，同時復足以救西昆秾艷之失”。另外，書中還提出了“凡作詩如參禪，須有悟門”之說；作者另有《學詩詩》3首，講“學詩渾似學參禪”，可與此相參證。

·7088字

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大般涅槃經

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·2.6萬字

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西岳華山志

一作《華山志》。金人王處一撰。一卷。處一有《云光集》已著錄。此集收華州圖經、華山靈異、無憂樹等五十三條，多為神話傳說，故事性強，且與名勝古跡相吻合，亦具地學內容。石羊城傳說記牧羊人成仙，兼述一奇石形狀，文字優美，娓娓動聽，《文仙谷》一條收詩四首，末首有“四海遨游一野人，兩臺霜雪是精神”句，濃縮古代道士形神觀，頗有特點。所引《昭文館記》、《方域志》佚書，頗具史料價值。此集兼備文學、地學和道學知識，在金代古籍中頗為珍貴。有《（正統）道藏》本。

·8711字

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蓮邦消息

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·1.8萬字

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潮嘉風月

專述廣東潮州、梅縣一帶的船民生活，其中用極大的篇幅記載妓女生涯，形象地展示了妓女、嫖客、鴇母之間的關系，可用作研究當時社會面貌的參考材料。這部筆記的一個特點就是文筆十分典雅古樸，在清人眾多的筆記小說中獨樹一格，因此很受后人的喜愛。

·1.3萬字

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梵志頞波羅延問種尊經

全一卷。又作梵志頞羅延問種尊經、梵志問種尊經。東晉竺曇無蘭譯于太元六年至二十年（381～395）。收于大正藏第一冊。內容敘述頞波羅延婆羅門（梵Assala^yano）與五百婆羅門人至祇樹給孤獨園，詰問世尊有關種姓平等、自性清凈之論說，世尊遂以入溪洗垢、王得賢臣，及火、出生、日月、父母合會等之譬喻，解說人生而平等，惟以所行之善惡為貴賤之別。本經為中阿含卷三十七阿攝和經之別譯，內容亦相當于南傳巴利文中部（Majjhimanika^ya）之第九十三經。

·3375字

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北使錄

明李實撰，1卷。實字孟誠，合州（今四川合川縣）人。正統七年（1442）進士。十四年（1449），瓦剌太師也先統軍攻明，經“土木之役”，大敗明軍，俘獲明英宗，后在攻北京時，遭明軍反擊，北撤，翌年，遣使者完者脫歡議和。時，實任禮科給事中，請行。是書為李實向明廷奏報出使瓦剌，與也先談判的經過記錄。書中對也先送還英宗的決心及瓦剌部眾企盼議和之情意皆有詳細敘述，是研究“土木之役”后明蒙關系的重要資料。有《紀錄匯編》本等。

·7311字

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