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春渚紀(jì)聞
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宋代筆記。10卷。何薳著。此書(shū)前5卷為“雜記”,卷6為“東坡事實(shí)”,卷7為“詩(shī)詞事略”,卷8為“雜書(shū)琴事(墨說(shuō)附)”,卷9為“記硯”,卷10為“記丹藥”。“雜記”中多引仙鬼報(bào)應(yīng),兼及談諧瑣事,或資談助,而可取者不多。后代著錄題跋或稱其書(shū)荒誕不檢,品格甚低,有失儒家規(guī)范等等,大多指這部分而言。由于何薳之父何去非曾得蘇軾賞識(shí)薦舉,故作者為蘇軾專列1卷,收載關(guān)于蘇軾的佚事雜說(shuō),為研究蘇軾及同時(shí)代的詩(shī)人,提供了正史中所無(wú)的資料。如“文章快意”條記蘇軾之語(yǔ):“某平生無(wú)快意事,唯作文章,意之所到,則筆力曲折,無(wú)不盡意。自謂世間樂(lè)事無(wú)逾此者。”常為后代詩(shī)話所引用。“詩(shī)詞事略”1卷,或紀(jì)本事,或品佳句,是詩(shī)話的補(bǔ)充材料。其余關(guān)于琴、曲、墨、硯的雜考評(píng)述,也有一定的參考價(jià)值。此書(shū)最早的版本,是明陳繼儒所刻《寶顏堂秘籍》5卷本,后毛晉所刻《津逮秘籍》本方為10卷本。此外還有《學(xué)津討原》本、《四庫(kù)全書(shū)》本、夏敬觀所校涵芬樓《宋元人說(shuō)部書(shū)》本。中華書(shū)局將此書(shū)收入“唐宋史料筆記叢刊”,于1983年出版張明華點(diǎn)校本,書(shū)后附有各家著錄和題跋資料。

何薳 ·國(guó)學(xué) ·5.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 2015-11-24 17:04:46
夢(mèng)粱錄
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筆記。宋末元初吳自牧撰。二十卷。自牧,錢(qián)塘(今杭州市)人。因“緬懷往事,殆猶夢(mèng)也”,故名曰《夢(mèng)粱錄》。元順帝元統(tǒng)二年(1334)成書(shū)。在其前有孟元老《東京夢(mèng)華錄》,此為合璧之作。所記部分材料源于淳祐、咸淳《臨安志》,大都為耳聞目睹,與周密《武林舊事》并稱。卷一至卷六以歲時(shí)為序,記正月、立春、元宵、清明、端午、立秋、七夕、中秋、重九、立冬、除夜等節(jié)日,民間風(fēng)俗,并記宮廷節(jié)日、禮儀、慶典、祭祀、貢舉殿試等;卷七記杭州橋道、禁城九廂坊巷;卷八至卷十記宮殿宮觀、朝廷機(jī)構(gòu)、官舍府治、倉(cāng)場(chǎng)庫(kù)務(wù);卷十一至十三記杭州山巖嶺洞井泉、西湖、市鎮(zhèn)、團(tuán)行、夜市;卷十四記祠祭、神祠;卷十五記學(xué)校貢院、寺塔古墓;卷十六記各色鋪肆;卷十七記歷代人物、狀元、后妃列女等;卷十八記民俗、戶口、物產(chǎn)等;卷十九記園囿、瓦舍、閑人等;卷二十記妓樂(lè)、百戲伎藝、角抵、小說(shuō)講經(jīng)史等。于研究南宋都市社會(huì)、風(fēng)俗民情、文化娛樂(lè)等均有參考價(jià)值。有《知不足齋叢書(shū)》本,《叢書(shū)集成》本等。古典文學(xué)出版社于一九五六年、浙江人民出版社于一九八零年刊行標(biāo)點(diǎn)本,中國(guó)商業(yè)出版社于一九八二年出版《東京夢(mèng)華錄》、《都城紀(jì)勝》、《西湖老人繁勝錄》、《武林舊事》與本書(shū)之合刊本。

吳自牧 ·國(guó)學(xué) ·11.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 2015-12-24 17:04:36
清平山堂話本
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明世宗嘉靖年間短篇小說(shuō)集。是最早見(jiàn)諸文字的話本選集。原名為《六十家小說(shuō)》。洪楩編集,因清平山堂原本是作者的齋名,又書(shū)版中多鐫有“清平山堂”字樣,后馬廉在出版影印本時(shí),始冠以《清平山堂話本》之名。《清平山堂話本》共編為六集,名為《雨窗》、《長(zhǎng)燈》、《隨航》、《欹枕》、《解閑》、《醒夢(mèng)》,每集各分上下卷,每卷五篇,每篇演一故事,共六十篇,今存二十九篇,為日本內(nèi)閣文庫(kù)庫(kù)藏十五篇,馬廉發(fā)現(xiàn)之《雨窗》、《欹枕》二集殘本十二篇;阿英發(fā)現(xiàn)之翡翠軒和梅杏爭(zhēng)春殘本二篇。《清平山堂話本》是宋元時(shí)期說(shuō)話藝人表演時(shí)的“底本”,內(nèi)容以宋元話本為主,是話本中的“小話”(相對(duì)于講歷史故事的“平話”而言),但也有少數(shù)文言作品。其內(nèi)容或是描寫(xiě)市民的婚姻戀愛(ài)生活,或描寫(xiě)新興商人的經(jīng)商活動(dòng),從不同側(cè)面揭示出封建社會(huì)城市生活的面貌和狀況,反映出市民的生活狀態(tài)、思想意識(shí)和審美情趣。其優(yōu)秀篇章為《快嘴李翠蓮記》,以喜劇的形式塑造出一個(gè)聰明伶俐、快人快語(yǔ)、不守封建禮法、不為傳統(tǒng)所容的青年婦女形象。另一篇《張子房慕道記》把揭露目標(biāo)直接指向封建最高統(tǒng)治者,也是一篇比較好的作品。由于作品未經(jīng)過(guò)文人加工潤(rùn)飾,其藝術(shù)上略顯粗糙,但多數(shù)作品情節(jié)曲折,故事性強(qiáng),語(yǔ)言生動(dòng)活潑,富于生活氣息。本書(shū)在話本小說(shuō)的發(fā)展中占有重要地位,很多作品為馮夢(mèng)龍修改編集收入“三言”。

洪楩 ·國(guó)學(xué) ·12萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 2015-12-27 00:56:14
女論語(yǔ)
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封建社會(huì)傳統(tǒng)女教之書(shū)之一。唐代女學(xué)士宋若莘撰,其妹宋若昭對(duì)書(shū)進(jìn)行了申釋。共10篇,包括立身、學(xué)作、學(xué)禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓(xùn)男女、營(yíng)家、侍客、和柔、守節(jié)等十二章,體例仿效《論語(yǔ)》。以前秦設(shè)學(xué)授業(yè)的女經(jīng)學(xué)家宣文君宋氏代替孔子,以東漢曹大家(即班昭)等人代顏淵、閔損,用問(wèn)答體,四字一句,闡述封建婦道。《女論語(yǔ)》在序言中,就申明了三貞四德的女教大義,“古來(lái)賢婦,九烈三貞。名標(biāo)青史,傳到而今。后生宜學(xué),亦匪難行。第一守節(jié),第二清貞。”《女論語(yǔ)》還特別提出了許多具體的行為規(guī)范,如在處理夫妻矛盾時(shí),“夫若發(fā)怒,不可生嗔”,要“退身相讓,忍氣吞聲”。孝敬父母,是婦女之道的應(yīng)有之義,“女子在堂,敬重爹娘,寒則炕火,熱則扇涼,饑則進(jìn)食,渴則進(jìn)湯。”對(duì)家庭其他成員和東鄰西舍均要“以和為貴”,要“上房下房,子侄宜親,東鄰西舍,禮數(shù)周全”。婦女在日常生活中,要做到矜持端莊,謹(jǐn)行循禮,“行莫回頭,語(yǔ)莫掀唇。坐莫?jiǎng)酉ィ荒獡u裙。喜莫大笑,怒莫高聲”。即使坐談應(yīng)對(duì)也要循禮有節(jié),“凡為女子,當(dāng)知禮數(shù)。女客相過(guò),安排坐具,整頓衣裳,輕行緩步,斂手低聲,請(qǐng)過(guò)庭戶,問(wèn)候通過(guò),從頭稱敘,答問(wèn)殷勤,輕言細(xì)語(yǔ),備辦茶湯,近來(lái)送去……如到人家,當(dāng)知女務(wù)。”《女論語(yǔ)》主要強(qiáng)調(diào)敬事,在男尊女卑的思想基礎(chǔ)上,把三從四德的道德規(guī)范具體化。但較之《女誡》似乎平和,內(nèi)容也更豐富具體。其中也包含著不少女性修養(yǎng)的合理因素,反映了東方女性特有的矜持端莊、溫文爾雅等女性美。今存的《女論語(yǔ)》托名曹大家撰,語(yǔ)句均為四言韻文,亦非問(wèn)答體。后人推測(cè)可能不是宋若莘原著,或許是宋若昭的申釋之書(shū)。

宋若莘 ·國(guó)學(xué) ·2660字

最新章節(jié) 第12章 守節(jié) 2015-12-17 15:36:49

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