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周易鄭康成注
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易學著作。宋王應麟輯東漢鄭玄《周易注》佚書。一卷。魏晉以后,鄭玄《周易注》與王弼《周易注》成為當時的顯學。二者并駕齊驅,王注在南朝盛行,鄭注則獨霸北朝。鄭注《周易》是一本集兩漢《易》學之大成的著作,但是由于隋唐時,人們認為老、莊、《周易》都是南方之學,視南學為正宗,而視北學為末流。尤其是唐初孔穎達奉詔統一天下學風,編撰《周易正義》時只以王弼《周易注》為底本,定王注為天下一尊,于是鄭注《周易》逐漸被人們所淡忘。王應麟根據《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》以及宋代《崇文總目》所保存鄭注的《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》四篇,又搜集各種《易》書所引殘章斷句,條分縷析,將它整理成書。本書體例是,將所搜集殘斷之句與經文相應的,就分附經文之下,并保存經文異字;對那些不能確定為詮釋哪條經文的,則附在書后,又將鄭玄《易贊》、《左傳正義》、《禮記正義》、《周禮正義》中論述互卦的部分共八條,也附錄在書后。由于本書所搜集的佚文并不是很全面,因而后世又有多人對它加以補正。主要版本有《玉海》附刊本、《秘冊匯函》本、《四庫全書》本、《四部叢刊三編》本。

王應麟 ·國學 ·1.1萬字

最新章節 第3章 原跋 2015-12-21 10:43:10
洞玄靈寶真靈位業圖
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一卷。舊本題梁陶弘景撰。又稱《真靈位業圖》,《靈寶真靈位業圖》。初言神仙真人者,并無等級觀念。但隨著歷史的進展,或出于宗教的需要,逐漸有了關于神仙真人也分等級之說。據此書前陶弘景自序,他撰《真靈位業圖》,就是強調“同號真人”中“亦有等級千億”之說。他認為如果不辨尊卑貴賤,祈祝跪拜就會乖本失序。所以他據真靈神仙的名爵、學號、儀服、宮域等加以讎校,排列階級地位等撰成此書。書中將神仙真靈分為七階,每階又分中位、左位、右位。另外還有階品增女真位或地仙散位。如其將元始天尊列為第一中位,將“五靈七明混生高上道君”等二十九名神真列為左位,將玉皇道君等十九名神真列為右位。再如他將豐都北陰大帝列為第七品中位,將周文王、秦始皇、魏武帝等四十余人列為左位,將公孫度、馬融、陶侃等數十名三國魏晉時期的文人武將列為右位。還曾將孔子列為第三左位太極上真公,顏回為明晨侍郎,曹操為太傅,周公為西明公比少傅,周武王為鬼官北斗等。此書所述與《真誥》、《枕中書》的內容多有雷同之處。后世學者對此書多有評品,《四庫提要》稱其“杜撰鑿空,又在《真誥》之下”。斥其所列孔子、曹操、周武王等人階位“誕妄殆不足辨”。余嘉錫《四庫提要辨證》謂:“《真誥》與此書,同一荒唐之言,未見《真誥》果出此書之上也”。關于此書作者,余嘉錫說:“弘景肯作真誥,未必不可作此書?!辈兜啦亍匪d《陶隱居集》收有此書序文,稱“相其文詞,實出六朝人之筆,非出偽托”?!兜啦靥嵋穼Υ藭浻仍?。說明此書對于后世學者研究道學,與《真誥》、《枕中書》等同具重要參考價值?,F存明《道藏》(題《洞玄靈寶真靈位業圖》)本、《廣川學?!繁?、《說郛》本,《秘冊匯函》(題《靈寶真靈位業圖》)本。

陶弘景 ·國學 ·7297字

最新章節 第2章 2015-11-27 16:01:09
金匱翼
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八卷。清尤怡撰。尤氏為補充《金匱心典》之不足,參照諸家之說,結合個人心得撰成此書。全書十八萬四千字。卷一為中風、濕癥、瘟疫;卷二為痰飲、飲食、血癥;卷三為噎膈、虛勞、發熱、惡寒、瘧疾;卷四為尸癥、癲狂、黃疸、消渴、水氣、脹滿積聚;卷五為頭項、背臂、眩暈、耳、鼻、口、舌、齒、咽;卷六為心痛、胃脘痛、腹痛、胺脅痛、四肢痛、腫顫振、腳氣、痺癥;卷七咳、喘、嘔吐、泄、??;卷八為夢遺、癃閉、淋癥、痧證等,共列四十八門。書中自輯雜病證治,各門有總論,然后分述各種證候和治法,辨表里虛實,補瀉溫涼之用,后附按語。于繁重諸證,詳分治法,列為子目。如中風門有卒中八法;痰飲門分攻逐、消導、和、補、溫、清、潤七法;失血門分風熱、郁熱、蓄熱、氣逆、勞傷、陽虛、傷胃八法;噎膈門分痰膈、血膈、氣膈、蟲膈四法;虛勞門分營衛不足、肺勞、心勞、腎勞、肝勞、風勞、熱勞、干血勞、傳戶勞九法;發熱門分勞倦、火郁、血虛、陽浮、痰積、瘀血、骨蒸、食積、酒毒八法等。對內科雜病的分類較細,論述簡明,選方切于實用。所載諸方,自《金匱》以外;兼采古今名醫之方,精選慎取,分錄條下,使讀者隨證求方,不致盲目施治。《四庫全書總目提要》評此書說:評其證候析其治法,表里虛實之辨,溫涼補瀉之用,開卷了然,如指掌焉,足補《金匱要略》之所未備,實能羽翼《金匱》。尤氏不存門戶之見,間采宋、金以后諸家之說,繁簡適中,不蕪不漏。可供臨床參考。有嘉慶十八年(1813)吳門徐氏心太平軒藏版趙亮彩刻本,《中國醫學大成》本,1957年上海衛生出版社鉛印本。

尤怡 ·國學 ·12.6萬字

最新章節 第13章 2015-12-27 06:49:03
苦瓜和尚畫語錄
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一名《石濤畫語錄》,中國畫論著。清原濟(石濤,1642-約1718)著。有《知不足齋叢書》本、《昭代叢書續編》本、《翠瑯軒館叢書》本、《四銅鼓齋畫集》刻本等。1960年上海博物館影印出版。原濟是書畫家、畫學理論家,僧人。俗姓朱,名若極,廣西全州人,明藩靖江王朱守謙后裔。因家難,五歲出家,法名原濟(一作元濟),小字阿長,字石濤,號大滌子、清湘陳人、清湘遺人,晚號瞎尊者、零丁老人等,自稱苦瓜和尚。擅畫花果蘭竹,兼工人物,尤善山水,畫名極盛。書法工分隸,擅詩文,與弘云、髡殘、朱耷合稱“清初四高僧”,對后來揚州畫派與近代畫風影響極大。精釋、道、儒三教哲理,深究畫理,融匯自己創作實踐經驗,著《畫語錄》,全書1卷18章。內容大致可歸納為:(1)觀察對象及表現手法,如《畫章第一》、《了法章第二》;(2)如何反映從自然中獲得的感受,如《尊受章第四》、《資任章第十八》;(3)題材處理和藝術構思,如《境界章第十》、《蹊徑章第十一》;(4)運用藝術手段表現描繪對象,如《筆墨章第五》、《運腕章第六》、《絪缊章第七》、《皴法章第九》、《四時章第十四》;(5)說明藝術的來由及如何借古開今,破格創新,如《兼字章第十七》、《變化章第三》等。說理深邃,首尾井然。所論重視體察自然,謂山水應“脫胎于山川”,“搜盡奇峰打草稿”,主張“借古以開今”,斥泥古不化是食人“殘羹”等等。文中部分章節,措辭玄妙,摻雜老莊思想和禪語。

石濤 ·國學 ·6313字

最新章節 第19章 跋 2015-12-26 22:53:05

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