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幼學(xué)瓊林(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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《幼學(xué)瓊林》,全名《幼學(xué)故事瓊林》,一名《幼學(xué)須知》,或名《成語考》。“幼學(xué)”,界定它的受眾是兒童,性質(zhì)是蒙書。“瓊林”,是比喻性說法,意為精華薈萃。“故事”,是從內(nèi)容角度描述,說明該書所講是古時(shí)候的事情;“成語”,是從語言修辭角度界定,該書性質(zhì)為習(xí)用的古語。《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代蒙學(xué)經(jīng)典之一。全書采用對(duì)偶句寫成,便于吟誦,容易記憶。全書分天時(shí)、地輿、歲時(shí)、朝廷、文臣、武職、祖孫父子、兄弟、夫婦、叔侄、師生、朋友賓主、婚姻、女子、外戚、老壽幼誕、身體、衣服、人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、疾病死喪、文事、科第、制作、技藝、獄訟、釋道鬼神、鳥獸、花木33類,內(nèi)容涉及人物、天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、鳥獸花木、飲食器用等,豐富廣博,包羅萬象。是關(guān)乎中國(guó)古代文化常識(shí)的小型百科全書。了解典故的原始出處,衍生意義,以及能準(zhǔn)確地使用,三全本《幼學(xué)瓊林》著力于對(duì)書中語典追本溯源,便是滿足這一學(xué)習(xí)功能的一部書。

檀作文 萬希譯注 ·古籍整理 ·57.6萬字

莊子全集
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《天人國(guó)學(xué)》邵雍說:“學(xué)不際天人,不足以謂之學(xué)。”“天人國(guó)學(xué)”是“究天人之際,通古今之變”的學(xué)術(shù)和修養(yǎng)混成體系。“天人”取義于“天人合一”;“國(guó)學(xué)”取材于“傳統(tǒng)經(jīng)典”。“道”是中華文化的核心基因,“天人合一”是“道”的基本命題,“傳統(tǒng)經(jīng)典”是“道”的基本載體。“天人國(guó)學(xué)”從研讀中華經(jīng)典繼承“道”、“德”精髓且構(gòu)建體系,進(jìn)而去指導(dǎo)研讀中華經(jīng)典且發(fā)展和完善“天人國(guó)學(xué)”。“天人國(guó)學(xué)”以明道、修德、做人為根本,內(nèi)容包括一個(gè)中心即“道體德用、道生德畜”;兩個(gè)基本點(diǎn)即“常道非常道”、“上德和下德”;五條原理即“無中生有、自本自根”的生成論,“有無相生、至大至小”的認(rèn)識(shí)論,“存無守有、下學(xué)上達(dá)”的實(shí)踐論,“作君子、為圣賢”的價(jià)值論,“演繹仿真”、“數(shù)據(jù)挖掘”的方法論;兩個(gè)環(huán)節(jié)即“知行合一”、“天人合一”;一個(gè)目標(biāo)即“歸根復(fù)命”、“萬物合一”。《天人國(guó)學(xué)書》:乾坤八卦源伏羲,文王周公演三易;老聃函谷闡道德,孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林,穎達(dá)潛心作正義;魏晉玄學(xué)談虛靜,天才少年算王弼。鐘呂超越秉伯陽,陳摶華山逢麻衣;太極圖說周敦頤,學(xué)際天人邵康節(jié)。程朱格致分知行,守仁龍場(chǎng)心即理;良知良能關(guān)鍵處,洞察道德大奧秘。天人國(guó)學(xué)承遠(yuǎn)緒,道體德用定根基;有無常道非常道,善惡上德下德立。無中生有化生成,有無相生呈本體;存無守有在下學(xué),君子圣人為價(jià)值。公式模式再趨勢(shì),八卦甲子藏神機(jī);知行和合齊身心,天人相諧自抱一。復(fù)命歸根形氣神,明修得道返聽視;熟讀箴言八千年,唯有金針乃克倚!

毛佩琦 徐昌強(qiáng)主編 楊郁 宿巋嵐譯解 ·古籍整理 ·35.4萬字

最新章節(jié) 第34章 天下 2021-11-25 22:19:36

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