官术网_书友最值得收藏!

國(guó)學(xué)備覽12（文心雕龍·詩(shī)品·二十四詩(shī)品·六一詩(shī)話·人間詞話·西廂記·竇娥冤·牡丹亭）
會(huì)員

國(guó)學(xué)備覽12（文心雕龍·詩(shī)品·二十四詩(shī)品·六一詩(shī)話·人間詞話·西廂記·竇娥冤·牡丹亭）

國(guó)學(xué)備覽12（文心雕龍·詩(shī)品·二十四詩(shī)品·六一詩(shī)話·人間詞話·西廂記·竇娥冤·牡丹亭）：《文心雕龍》南朝梁·劉勰編著，方銘（中國(guó)語(yǔ)言大學(xué)）審定。第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論和文學(xué)評(píng)批巨著。《詩(shī)品》南朝梁·鍾嶸編著，曹旭（華東師范大學(xué)）審定。我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌評(píng)論著作”。《二十四詩(shī)品》唐·司空?qǐng)D編著，樂(lè)黛云（北京大學(xué)）審定。專論中國(guó)文學(xué)風(fēng)格的名著。《六一詩(shī)話》宋·歐陽(yáng)修編著，劉德清（井岡山學(xué)院）審定。我國(guó)最早的詩(shī)話，開(kāi)后代詩(shī)歌理論著作新體裁。《人間詞話》清·王國(guó)維編著，胡曉明（華東師范大學(xué)）審定。第一部融貫中西美學(xué)思想的文論名著。《西廂記》元·王實(shí)甫編著，黃仕忠（中山大學(xué)）審定。元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。《竇娥冤》元·關(guān)漢卿編著，張燕瑾（首都師范大學(xué)）審定。我國(guó)古典悲劇的代表作。《牡丹亭》明·湯顯祖編著，汪龍麟（首都師范大學(xué)）審定。明代傳奇戲劇的壓卷之作。

尹小林 趙敏俐主編 ·古籍整理 ·21.8萬(wàn)字

國(guó)學(xué)備覽11（楚辭·六朝文絜·唐詩(shī)三百首·絕妙好詞·古文觀止）
會(huì)員

國(guó)學(xué)備覽11（楚辭·六朝文絜·唐詩(shī)三百首·絕妙好詞·古文觀止）

國(guó)學(xué)備覽11（楚辭·六朝文絜·唐詩(shī)三百首·絕妙好詞·古文觀止）：《楚辭》戰(zhàn)國(guó)·屈原編著，黃靈庚（浙江師范大學(xué)）審定。我國(guó)最早的辭賦總集，與《詩(shī)經(jīng)》并列為中國(guó)文學(xué)的兩大源頭。《六朝文絜》清·許梿選編著，劉石（清華大學(xué)）審定。我國(guó)最有代表性的駢文選本。《唐詩(shī)三百首》清·蘅塘退士編編著，杜曉勤（北京大學(xué)）審定。清代以來(lái)流傳最為廣泛的唐詩(shī)選集。《絕妙好詞》宋·周密編著，黃沛榮（臺(tái)灣大學(xué)）審定。“于詞選中，最為善本。”《古文觀止》清·吳楚材、吳調(diào)侯編著，程怡（華東師范大學(xué)）審定。學(xué)習(xí)中國(guó)古代散文的最好選本。

尹小林 趙敏俐主編 ·古籍整理 ·24.9萬(wàn)字

白虎通義（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
會(huì)員

白虎通義（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

東漢建初四年（79），漢章帝召集著名儒生于洛陽(yáng)白虎觀講論五經(jīng)異同，這就是歷史上有名的“白虎觀會(huì)議”。這場(chǎng)會(huì)議由漢章帝親自主持，參加者有魏應(yīng)、淳于恭、賈逵、班固、楊終等。會(huì)議期間，五官中郎將魏應(yīng)秉承皇帝旨意發(fā)問(wèn)，諸儒作答，漢章帝親自裁決。會(huì)議討論結(jié)果被編纂成《白虎通義》，作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。作為東漢白虎觀經(jīng)學(xué)會(huì)議之資料匯編，《白虎通義》不僅是經(jīng)學(xué)發(fā)展中之產(chǎn)物，更是當(dāng)時(shí)上自天子、下迄儒生之學(xué)術(shù)共識(shí)，具有保存當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)樣貌之典范價(jià)值。其作為漢章帝“稱制臨決”的重要文獻(xiàn)，在中國(guó)經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)史上具有特別顯著的意義。其宇宙生成論、陰陽(yáng)五行理論等，對(duì)于當(dāng)代人認(rèn)識(shí)中國(guó)古代人的宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀也有一定的參考意義。

肖航譯注 ·古籍整理 ·28萬(wàn)字

國(guó)學(xué)備覽6（史通·文史通義·書(shū)目答問(wèn)）
會(huì)員

國(guó)學(xué)備覽6（史通·文史通義·書(shū)目答問(wèn)）

國(guó)學(xué)備覽6（史通·文史通義·書(shū)目答問(wèn)）：《史通》唐·劉知幾編著，陳飛（廣州外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）審定。我國(guó)歷史上第一部史學(xué)評(píng)論專著。《文史通義》清·章學(xué)誠(chéng)編著，沈文凡（吉林大學(xué)）審定。我國(guó)古代史學(xué)理論的代表性著作。《書(shū)目答問(wèn)》清·張之洞編著，朱玉麒（新疆師范大學(xué)）審定。指導(dǎo)治學(xué)門(mén)徑的文獻(xiàn)目錄學(xué)類名著。

尹小林 趙敏俐主編 ·古籍整理 ·38.9萬(wàn)字

莊子全集
會(huì)員

莊子全集

《天人國(guó)學(xué)》邵雍說(shuō)：“學(xué)不際天人，不足以謂之學(xué)。”“天人國(guó)學(xué)”是“究天人之際，通古今之變”的學(xué)術(shù)和修養(yǎng)混成體系。“天人”取義于“天人合一”；“國(guó)學(xué)”取材于“傳統(tǒng)經(jīng)典”。“道”是中華文化的核心基因，“天人合一”是“道”的基本命題，“傳統(tǒng)經(jīng)典”是“道”的基本載體。“天人國(guó)學(xué)”從研讀中華經(jīng)典繼承“道”、“德”精髓且構(gòu)建體系，進(jìn)而去指導(dǎo)研讀中華經(jīng)典且發(fā)展和完善“天人國(guó)學(xué)”。“天人國(guó)學(xué)”以明道、修德、做人為根本，內(nèi)容包括一個(gè)中心即“道體德用、道生德畜”；兩個(gè)基本點(diǎn)即“常道非常道”、“上德和下德”；五條原理即“無(wú)中生有、自本自根”的生成論，“有無(wú)相生、至大至小”的認(rèn)識(shí)論，“存無(wú)守有、下學(xué)上達(dá)”的實(shí)踐論，“作君子、為圣賢”的價(jià)值論，“演繹仿真”、“數(shù)據(jù)挖掘”的方法論；兩個(gè)環(huán)節(jié)即“知行合一”、“天人合一”；一個(gè)目標(biāo)即“歸根復(fù)命”、“萬(wàn)物合一”。《天人國(guó)學(xué)書(shū)》：乾坤八卦源伏羲，文王周公演三易；老聃函谷闡道德，孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林，穎達(dá)潛心作正義；魏晉玄學(xué)談虛靜，天才少年算王弼。鐘呂超越秉伯陽(yáng)，陳摶華山逢麻衣；太極圖說(shuō)周敦頤，學(xué)際天人邵康節(jié)。程朱格致分知行，守仁龍場(chǎng)心即理；良知良能關(guān)鍵處，洞察道德大奧秘。天人國(guó)學(xué)承遠(yuǎn)緒，道體德用定根基；有無(wú)常道非常道，善惡上德下德立。無(wú)中生有化生成，有無(wú)相生呈本體；存無(wú)守有在下學(xué)，君子圣人為價(jià)值。公式模式再趨勢(shì)，八卦甲子藏神機(jī)；知行和合齊身心，天人相諧自抱一。復(fù)命歸根形氣神，明修得道返聽(tīng)視；熟讀箴言八千年，唯有金針乃克倚！

毛佩琦 徐昌強(qiáng)主編 楊郁 宿巋嵐譯解 ·古籍整理 ·35.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第34章 天下 2021-11-25 22:19:36
傳習(xí)錄譯注
會(huì)員

傳習(xí)錄譯注

王陽(yáng)明（1472—1529），明代大儒，與朱子并為宋明八百年儒學(xué)兩大祭酒，心學(xué)的集大成者，立德、立言、立功三不朽。《傳習(xí)錄》，王陽(yáng)明最重要的著作，與《近思錄》同為宋明儒學(xué)雙璧，被國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆列入“中國(guó)人必讀的9本書(shū)”。黎業(yè)明譯注《傳習(xí)錄》，底本校本共二十種，精心點(diǎn)校，詳盡注釋，準(zhǔn)確翻譯，帶你進(jìn)入心學(xué)的殿堂，領(lǐng)悟陽(yáng)明的氣象，體證良知的光輝。

(明)王陽(yáng)明著 黎業(yè)明譯注 ·古籍整理 ·26.4萬(wàn)字

智囊全集上（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
會(huì)員

智囊全集上（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《智囊全集》，是明人馮夢(mèng)龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集，是一部反映了我國(guó)古代方方面面“智慧”的“集錦”，代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)“智慧”的全面認(rèn)知。《智囊全集》，顧名思義，其核心是“智”，也就是人的智慧，是對(duì)人的體察、對(duì)物的常識(shí)和對(duì)事的經(jīng)驗(yàn)，是一種使人清醒的才能，還是一種面對(duì)事物的態(tài)度，也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書(shū)中匯輯智慧故事1200余則，可以說(shuō)包羅萬(wàn)象。涉及人物上到帝王將相，下到販夫走卒；時(shí)間跨度從商周時(shí)期到馮夢(mèng)龍的時(shí)代，上下三千年；內(nèi)容上既有治國(guó)安邦的大智慧，又有機(jī)敏譎詐的小聰明。從引書(shū)范圍看，據(jù)大致統(tǒng)計(jì)，這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書(shū)，大部分為正史和筆記，這一方面顯示出馮夢(mèng)龍的博覽群書(shū)、取材廣泛，另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書(shū)的結(jié)構(gòu)看，馮夢(mèng)龍?jiān)O(shè)立了十部二十八類，將這1200余則故事分門(mén)別類地納入其中，頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是：上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語(yǔ)智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部，跟商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)代婦女地位的變化密切相關(guān)，這在當(dāng)時(shí)是頗有進(jìn)步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大，而且編纂觀念正。馮夢(mèng)龍重視對(duì)正史材料的選用與裁剪，重視對(duì)筆記叢談中史料的采選與類比，也喜歡對(duì)歷史事件與人物做評(píng)論，這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見(jiàn)，他編纂此書(shū)并非為了獵奇，而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

何漢杰譯注 ·古籍整理 ·33.9萬(wàn)字

《四書(shū)章句集注》引文考證
會(huì)員

《四書(shū)章句集注》引文考證

《四書(shū)章句集注》（以下簡(jiǎn)稱《集注》）是理學(xué)家朱熹的代表作。朱熹用了四十多年時(shí)間給《四書(shū)》做注釋，對(duì)以往學(xué)者的注釋進(jìn)行了深入研究，并在《集注》中大量征引。不過(guò)對(duì)于所引征者，朱子多稱“某氏”、“某子”，只有少數(shù)人物稱字、名、封號(hào)、職位等等，這給閱讀、理解和研究帶來(lái)了極大的不便。本書(shū)按照引文先后順序，以【引文】、【原文】、【出處】的格式，對(duì)朱熹《集注》引文進(jìn)行了上溯原文的系統(tǒng)考證，對(duì)于研讀《集注》本身以及深化對(duì)朱子思想淵源的研究都有重要意義。

申淑華 ·古籍整理 ·29.1萬(wàn)字

曾文正公家書(shū)全集
會(huì)員

曾文正公家書(shū)全集

《曾文正公家書(shū)全集》囊括了曾國(guó)藩在道光二十年（840年）到同治十年（1871年）前后寫(xiě)給祖父母、父母、叔父母、諸弟、妻子及兒輩的家信，所涉內(nèi)容廣泛，小到談家常瑣事、做人道理、處理人際關(guān)系、從政為官之道、培養(yǎng)戰(zhàn)勝絕境的膽略，大到論治學(xué)方法、經(jīng)邦緯國(guó)之道。

曾國(guó)藩 ·古籍整理 ·38.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 2021-11-20 13:08:23
素書(shū)全集
會(huì)員

素書(shū)全集

《素書(shū)》是一本國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，它的全稱是《黃石公素書(shū)》，又稱《鈐經(jīng)》或《玉鈐經(jīng)》，書(shū)中闡述了道、德、仁、義、禮的重要性，內(nèi)容涉及治國(guó)安邦、修身養(yǎng)性、為人處世之道，幾乎每一句都能作為格言，而且一針見(jiàn)血，切中要害。在中國(guó)謀略史上，這本書(shū)的意義重大，張良在這本書(shū)的指導(dǎo)下輔助劉邦?yuàn)Z得天下；歷代隱士高人、謀臣策士將其奉為千古不傳的謀略秘籍和成就大事業(yè)的不二指南。后世評(píng)論《素書(shū)》時(shí)曾說(shuō)：“味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事機(jī)之會(huì)，有益人世。”此版《素書(shū)全集》以《百子全書(shū)》為底本，參照《四庫(kù)全書(shū)》影印本并配合宋代張商英的注釋及清代王氏的點(diǎn)評(píng)編撰而成。在為讀者提供原典的同時(shí)，博采眾家之長(zhǎng)，對(duì)原典逐句加以注釋、翻譯、解讀，并配以古代案例，案例絕大部分摘自史籍，具有極佳的借鑒意義，希望讀者閱讀后能有所得。

(漢)黃石公著 張坤校譯 ·古籍整理 ·24.6萬(wàn)字

西漢侯國(guó)地理（修訂本）
會(huì)員

西漢侯國(guó)地理（修訂本）

西漢時(shí)期，先后封置八百余個(gè)侯國(guó)。數(shù)量如此眾多的侯國(guó)在地域分布上是否存在特征，一直不甚明了。馬孟龍的《西漢侯國(guó)地理》充分吸收前人研究成果，結(jié)合傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)，對(duì)西漢近八百個(gè)侯國(guó)的地理方位進(jìn)行考證。同時(shí)采用“水平橫剖面”方法，復(fù)原七個(gè)具有明確年代斷限的西漢侯國(guó)地理分布剖面，并對(duì)每一個(gè)剖面所呈現(xiàn)出的侯國(guó)分布特征進(jìn)行分析。在此基礎(chǔ)之上，總結(jié)了西漢侯國(guó)地域分布特征發(fā)展、演變的總體趨勢(shì)。最后，本書(shū)還對(duì)有關(guān)西漢侯國(guó)地理分布、侯國(guó)遷徙等一系列專題進(jìn)行了研究，揭示出一些以往未被注意的西漢政治制度、政治政策的變革。本書(shū)脫胎于全國(guó)百篇優(yōu)博，是第一部以西漢侯國(guó)地理分布為研究方向的專著，全面展示西漢八百侯國(guó)的歷史變遷及地理分布，考辨精詳，新見(jiàn)迭出，辛德勇譽(yù)之為“讀書(shū)得間”，可為日后該領(lǐng)域的研究提供借鑒。

馬孟龍 ·古籍整理 ·34萬(wàn)字

五燈會(huì)元校注（第一冊(cè)）
會(huì)員

五燈會(huì)元校注（第一冊(cè)）

《五燈會(huì)元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國(guó)古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會(huì)要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書(shū)的精華，修改潤(rùn)色了適于實(shí)修的公案典故，是中國(guó)禪宗史料最為齊全的古代文獻(xiàn)。本書(shū)在參考之前舊版本并糾正其錯(cuò)訛基礎(chǔ)上，對(duì)《五燈會(huì)元》進(jìn)行了重新點(diǎn)校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點(diǎn)睛之筆，對(duì)禪師的生平與思想進(jìn)行整體解讀，或簡(jiǎn)單概述，或補(bǔ)充史料，或研究重點(diǎn)難點(diǎn)，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對(duì)每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫(xiě)上參考文獻(xiàn)，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

(宋)釋普濟(jì)編撰 曾琦云校注 ·古籍整理 ·35.1萬(wàn)字

道德經(jīng)注解
會(huì)員

道德經(jīng)注解

《道德經(jīng)注解》天人國(guó)學(xué)的兩個(gè)支點(diǎn)即常道非常道、上德與下德，四條原理即道生德畜、無(wú)中生有的生成論，道體德用、有無(wú)相生的本體論，知而不知、望無(wú)見(jiàn)有的認(rèn)識(shí)論，下學(xué)上達(dá)、存無(wú)守有的實(shí)踐論，一個(gè)目標(biāo)即歸根返本、物我同一。黎荔《道德經(jīng)注釋》是按照“天人國(guó)學(xué)”基本觀點(diǎn)和方法研究《老子·道德經(jīng)》的有益嘗試！

黎荔注解 ·古籍整理 ·33萬(wàn)字

最新章節(jié) 第40章 注釋 2021-11-20 17:02:50
韓詩(shī)外傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)）
會(huì)員

韓詩(shī)外傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)）

《韓詩(shī)外傳》是漢代韓詩(shī)學(xué)派創(chuàng)立者韓嬰的著作，也是漢代今文學(xué)派三家詩(shī)碩果僅存的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)著作。全書(shū)一共十卷，三百零八章，從經(jīng)書(shū)、諸子及史書(shū)等文獻(xiàn)中擇取三百多則軼事古語(yǔ)，記錄了遠(yuǎn)起上古、下至西漢初年二百多個(gè)歷史人物，及治國(guó)理政、道德修養(yǎng)、典章制度、禮樂(lè)教化、天地自然、民生風(fēng)俗等論理的文字。在記敘之后，常于末尾引用《詩(shī)經(jīng)》的篇章總結(jié)和照應(yīng)前文。《韓詩(shī)外傳》雖是一部經(jīng)學(xué)著作，與其說(shuō)《韓詩(shī)外傳》是采取雜說(shuō)，推衍《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)義，不如說(shuō)是用《詩(shī)》，所引《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句是對(duì)所述古事古語(yǔ)在“經(jīng)典”中的一個(gè)佐證。王世貞評(píng)價(jià)說(shuō)“《韓詩(shī)外傳》雜記夫子之緒言與諸春秋戰(zhàn)國(guó)之說(shuō)，大抵引《詩(shī)》以證事，而非引事以明《詩(shī)》”，是對(duì)其所做的允當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

李輝譯注 ·古籍整理 ·31.2萬(wàn)字

歷代名畫(huà)記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
會(huì)員

歷代名畫(huà)記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《歷代名畫(huà)記》全書(shū)十卷：前三卷共十五篇，具有總論性質(zhì)，主要內(nèi)容為畫(huà)學(xué)和畫(huà)論，對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)的歷史、理論、名作、技法、裝裱、畫(huà)具和鑒賞等方面，進(jìn)行了分門(mén)別類的論述。后七卷所占篇幅較大，按時(shí)代順序列畫(huà)家小傳。縱觀全書(shū)，《歷代名畫(huà)記》幾乎涵蓋了古代繪畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)時(shí)所涉及的方方面面，敘源流、論技法、談師承關(guān)系的淵源、書(shū)畫(huà)收藏裝裱的知識(shí)、記錄各地寺觀壁畫(huà)、著錄歷代的珍圖秘畫(huà)等等，還有采用夾敘夾議的評(píng)論方式介紹各時(shí)期畫(huà)家的經(jīng)歷、風(fēng)格及其作品，既有引用前人評(píng)論，又融合個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解，為讀者呈現(xiàn)了一幅更加豐富、立體的藝術(shù)發(fā)展圖景。唐代書(shū)畫(huà)家兼鑒賞家張彥遠(yuǎn)所著得《歷代名畫(huà)記》，是一部比較完備研究畫(huà)史的論著，具有貫通古今的繪畫(huà)通史性質(zhì)，同時(shí)也闡發(fā)作者的觀點(diǎn)和褒貶意見(jiàn)，具有史學(xué)家客觀公正的學(xué)術(shù)意識(shí)，被后世學(xué)者稱為“畫(huà)史之有是書(shū)，猶之正史之有《史記》”。因其內(nèi)容豐富、體例完備、版本眾多而備受后代的重視。歷代的研究者對(duì)其評(píng)價(jià)頗高，尤其宋代以后，與《歷代名畫(huà)記》相關(guān)的重要著錄逐漸增多，到了近現(xiàn)代關(guān)注度更高。在今天的美術(shù)教學(xué)和研究中，《歷代名畫(huà)記》仍是一本非常重要的經(jīng)典著作。

尚蓮霞 尚榮譯注 ·古籍整理 ·39.7萬(wàn)字

論語(yǔ)全集
會(huì)員

論語(yǔ)全集

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，集腋成裘，終在戰(zhàn)國(guó)初年匯輯論纂成書(shū)，因此稱“論”。《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)”。孔子思想以立身為出發(fā)點(diǎn)，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛(ài)之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進(jìn)取，德才兼?zhèn)洌蛔巫斡趯W(xué)，注重實(shí)踐；安貧樂(lè)道，謹(jǐn)守正義等等；始終堅(jiān)守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關(guān)系，構(gòu)建著和諧友愛(ài)的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。

毛佩琦 徐昌強(qiáng)主編 李健譯解 ·古籍整理 ·23.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第24章 參考文獻(xiàn) 2021-11-20 22:03:13
中國(guó)史學(xué)史
會(huì)員

中國(guó)史學(xué)史

《中國(guó)史學(xué)史》是中國(guó)史學(xué)史在開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的代表性著作，主要論述史官、史家、史籍的產(chǎn)生及官史、私史之區(qū)別；史學(xué)之重點(diǎn)在撰史、論史兩個(gè)方面；撰史途徑中的兩個(gè)轉(zhuǎn)折；史料在史學(xué)發(fā)展中的重要地位等。

金毓黻 ·古籍整理 ·24.6萬(wàn)字

智囊全集中（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）
會(huì)員

智囊全集中（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《智囊全集》，是明人馮夢(mèng)龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集，是一部反映了我國(guó)古代方方面面“智慧”的“集錦”，代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)“智慧”的全面認(rèn)知。《智囊全集》，顧名思義，其核心是“智”，也就是人的智慧，是對(duì)人的體察、對(duì)物的常識(shí)和對(duì)事的經(jīng)驗(yàn)，是一種使人清醒的才能，還是一種面對(duì)事物的態(tài)度，也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書(shū)中匯輯智慧故事1200余則，可以說(shuō)包羅萬(wàn)象。涉及人物上到帝王將相，下到販夫走卒；時(shí)間跨度從商周時(shí)期到馮夢(mèng)龍的時(shí)代，上下三千年；內(nèi)容上既有治國(guó)安邦的大智慧，又有機(jī)敏譎詐的小聰明。從引書(shū)范圍看，據(jù)大致統(tǒng)計(jì)，這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書(shū)，大部分為正史和筆記，這一方面顯示出馮夢(mèng)龍的博覽群書(shū)、取材廣泛，另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書(shū)的結(jié)構(gòu)看，馮夢(mèng)龍?jiān)O(shè)立了十部二十八類，將這1200余則故事分門(mén)別類地納入其中，頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是：上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語(yǔ)智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部，跟商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)代婦女地位的變化密切相關(guān)，這在當(dāng)時(shí)是頗有進(jìn)步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大，而且編纂觀念正。馮夢(mèng)龍重視對(duì)正史材料的選用與裁剪，重視對(duì)筆記叢談中史料的采選與類比，也喜歡對(duì)歷史事件與人物做評(píng)論，這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見(jiàn)，他編纂此書(shū)并非為了獵奇，而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

何漢杰譯注 ·古籍整理 ·36.6萬(wàn)字

曾文正公家書(shū)全集
會(huì)員

曾文正公家書(shū)全集

《曾文正公家書(shū)全集》囊括了曾國(guó)藩在道光二十年（840年）到同治十年（1871年）前后寫(xiě)給祖父母、父母、叔父母、諸弟、妻子及兒輩的家信，所涉內(nèi)容廣泛，小到談家常瑣事、做人道理、處理人際關(guān)系、從政為官之道、培養(yǎng)戰(zhàn)勝絕境的膽略，大到論治學(xué)方法、經(jīng)邦緯國(guó)之道。

(清)曾國(guó)藩著 李瀚章編撰 李鴻章校刊 ·古籍整理 ·43.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第13章 附錄 曾文正公家訓(xùn) 2021-11-20 13:08:24
閑情偶寄譯注
會(huì)員

閑情偶寄譯注

《閑情偶寄》共包括《詞曲部》、《演習(xí)部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養(yǎng)部》等八個(gè)部分。全書(shū)論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養(yǎng)、飲食等藝術(shù)和生活中的各種閑適文化。行文接近于當(dāng)時(shí)的白話，簡(jiǎn)單易懂。語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。尤其是文中的養(yǎng)生理論無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是以后都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1935年，林語(yǔ)堂英文版《吾國(guó)與吾民》給該書(shū)以極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為該書(shū)是“中國(guó)人生活藝術(shù)的指南”

(清)李漁著 孫敏強(qiáng)譯注 ·古籍整理 ·48.2萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 名山县| 龙陵县| 封开县| 西和县| 栾城县| 平乐县| 大余县| 晋城| 桃江县| 五台县| 玉环县| 田林县| 新巴尔虎左旗| 曲阳县| 肇庆市| 申扎县| 额尔古纳市| 梁河县| 周宁县| 凤阳县| 婺源县| 昌乐县| 广汉市| 元谋县| 普兰县| 栖霞市| 大悟县| 婺源县| 方山县| 白沙| 台中市| 吴忠市| 民勤县| 桂阳县| 汤原县| 迁安市| 江口县| 滕州市| 博客| 腾冲县| 梓潼县|