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《子平真詮》由清乾隆進(jìn)士沈孝瞻先生所著，屬傳統(tǒng)子平命理學(xué)。在《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《子平真詮》三者中，《子平真詮》的中分量最少，但理論最為精辟，論述最為恰到好處。作者在寫這些文章時(shí)本沒有成書之意，無意間被好友讀到，視為命學(xué)珍寶，其友認(rèn)為該書足可以為《淵海子平》做注解，遂命名為“真詮”！從《子平真詮》的實(shí)際內(nèi)容看，作者的好友評(píng)價(jià)一點(diǎn)不過，這部書不但很好地解釋了《淵海子平》的核心理論，使原始命學(xué)不再因論述簡(jiǎn)明而引起歧義，而且行文毫不婉轉(zhuǎn)委曲，句句直指要害，論述精辟有力，令學(xué)人熟讀后即可理解，使命學(xué)避免玄學(xué)和不可知論的桎梏，走向更有核心、有重點(diǎn)、有條理的分析方法上。如果說《三命通會(huì)》是辭書式的龐雜，《子平真詮》則更注重對(duì)理論思路的闡述。

·2.4萬字

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鬼谷子

《鬼谷子》歷來被人們稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”。書共三卷，提出了“捭闔”“內(nèi)揵”“飛箝”“忤合”“揣摩”等游說和謀略的原則和技巧，對(duì)縱橫家學(xué)說的理論構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。它所提供的智慧與謀略至今仍對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面有著指導(dǎo)意義。此書為全本全注全譯本，注釋準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，譯文明白曉暢。

·2.4萬字

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瞻六堂集

本書是明代潮汕地區(qū)名士羅萬杰的詩(shī)文集，卷上為《詩(shī)》，收詩(shī)190首；卷下為《文》，收文13篇。另有序跋5篇。

·8021字

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立雪山房文集

本書據(jù)清代黃蟾桂的曾孫黃家銑手錄整理的《立雪山房文集》謄抄本影印而成，該本藏于汕頭市澄海區(qū)博物館。該集包括《行狀》《年譜》《論》《書》《告文》《啟》《序》《記》《辨》《說》《考》《祭文》《表》《跋》《學(xué)準(zhǔn)》《家訓(xùn)》《節(jié)略》等21類195篇。

·7317字

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金剛經(jīng)·心經(jīng)（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，楊增文、徐俊點(diǎn)校）

各類小本般若經(jīng)的編譯與流傳中，以《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》最具代表性與影響力。般若經(jīng)的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”，非一無所有之“空”，而是以“緣起”說“空”，亦即認(rèn)為，世間的萬事萬物，都是條件（“緣”即“條件”）的產(chǎn)物，都會(huì)隨著條件的變化而變化。條件具備了，它就產(chǎn)生了（“緣起”）；條件不復(fù)存在了，它就消亡了（“緣滅”）。世間的一切事物，都不是一成不變的，而是一個(gè)念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故“空”。《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》作為般若經(jīng)的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進(jìn)一步從“對(duì)外掃相”和“對(duì)內(nèi)破執(zhí)”兩個(gè)角度去講“空”。《金剛經(jīng)》的“對(duì)外掃相”思想集中體現(xiàn)在“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”這個(gè)偈句上，對(duì)內(nèi)破執(zhí)則有“應(yīng)無所住而生其心”這一點(diǎn)睛之筆；《心經(jīng)》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識(shí)亦復(fù)如是。”來對(duì)外破五蘊(yùn)身，以“心無掛礙”來破心執(zhí)。兩部經(jīng)典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

·7093字

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三字經(jīng)：古代最流行的啟蒙讀物（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，羅寧審定）

《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

·1254字

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二如亭群芳譜：明代園林植物圖鑒

王象晉以自己躬耕多年的經(jīng)驗(yàn)和廣泛的文獻(xiàn)收集，編著了《二如亭群芳譜》。書中包含農(nóng)時(shí)、農(nóng)作物、蔬果及園林植物等內(nèi)容，體系龐大。除總論外，每種植物詞條下包括：植物特性與品種、園藝技術(shù)、附錄（即相關(guān)植物）、典故、詩(shī)歌。因作者對(duì)植物的特性、應(yīng)用、養(yǎng)護(hù)及文化內(nèi)涵等闡述完備，使該書被奉為經(jīng)典，后世公認(rèn)為集大成之作。至清代，經(jīng)過進(jìn)一步增補(bǔ)，收入“四庫(kù)全書”。

·0字

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折獄龜鑒（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

《折獄龜鑒》是一部古代司法案例集，由南宋鄭克編撰。折獄，意為斷案、審理案件。龜，龜甲，常用于占卜，以預(yù)知吉兇；鑒，鏡子。龜鑒，即為借鑒之意。作者希望通過書中眾多的案例，為后世之人提供借鑒。此書是在五代和凝、和?父子所著《疑獄集》的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了擴(kuò)充和完善，增加了大量案例，并對(duì)案例進(jìn)行了更細(xì)致的分類。全書分為二十門，分別為釋冤、辨誣、鞫情、議罪、宥過、懲惡、嚴(yán)明、矜謹(jǐn)、察奸、核奸、擿奸、察慝、證慝、鉤慝、察盜、跡盜、譎盜、察賊、跡賊、譎賊。除此之外，鄭克還添加了很多按語，這些按語畫龍點(diǎn)睛般地揭示出其中蘊(yùn)含的道理。因此，《折獄龜鑒》在內(nèi)容的深度和廣度上都超越了《疑獄集》。該書以豐富的案例為核心，全面展現(xiàn)了古代的司法智慧。《折獄龜鑒》不僅是研究古代司法制度的珍貴資料，為法學(xué)研究者提供深入了解古代法律體系的窗口，還能為現(xiàn)代司法實(shí)踐帶來啟發(fā)。

·0字

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子平真詮（原本）

鬼谷子

瞻六堂集

立雪山房文集

金剛經(jīng)·心經(jīng)（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，楊增文、徐俊點(diǎn)校）

三字經(jīng)：古代最流行的啟蒙讀物（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，羅寧審定）

二如亭群芳譜：明代園林植物圖鑒

折獄龜鑒（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）