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大學(xué) 中庸 鬼谷子
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大學(xué) 中庸 鬼谷子

《大學(xué)》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經(jīng)宋儒二程和朱熹等人推崇，與《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”，雖然篇幅不大卻是儒家文化核心經(jīng)典。《大學(xué)》以人的修養(yǎng)為核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”提出了從格物致知，誠(chéng)意正心到修身齊家，治國(guó)平天下的完整修養(yǎng)路徑，包括了窮究萬(wàn)物事理獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善自我人格等方面。《鬼谷子》一書(shū)，一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書(shū)。它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類(lèi)表現(xiàn)形式，被廣泛運(yùn)用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域。

(戰(zhàn)國(guó))曾子 子思 鬼谷子 ·子部 ·8.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第58章 符言 2020-03-19 11:36:59
孟子
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孟子

本書(shū)一書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容。記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治這部書(shū)的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。《孟子》行文氣勢(shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)，成為儒家經(jīng)典著作之一。

孟子 ·子部 ·12.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 盡心下 2020-03-18 17:09:25
莊子
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莊子

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品，是中國(guó)古代精神自由史上的名著，在中國(guó)古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)思想史上均具有不可動(dòng)搖的“絕對(duì)經(jīng)典”地位。現(xiàn)今通行的《莊子》一書(shū)，分為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，是一部洋溢著浪漫主義氣息的古代詩(shī)意散文集。本書(shū)節(jié)選《莊子》的精華部分，以版本核校，出注，翻譯，引領(lǐng)讀者品味它無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

莊子 ·子部 ·9.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 注釋 2020-03-18 17:09:25
孫子兵法 三十六計(jì)
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孫子兵法 三十六計(jì)

孫子兵法是一部兵學(xué)名著，孫武闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的用兵之道，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。它不僅是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者，更以其極具價(jià)值的思想創(chuàng)造，為后人的兵學(xué)思考開(kāi)辟了無(wú)數(shù)法門(mén)。三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的智謀書(shū)，以三十六為綱目，總領(lǐng)古今經(jīng)典謀略，史論結(jié)合，充分發(fā)揮案例對(duì)計(jì)謀含義的形象詮釋作用，是計(jì)謀學(xué)圖書(shū)的一大創(chuàng)新。

(春秋)孫武 馮麗華注釋 ·子部 ·11.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第49章 走為上 2020-03-18 12:57:08
莊子（雜篇一）
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莊子（雜篇一）

道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

劉強(qiáng) ·子部 ·5.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第5章 寓言 2019-11-05 18:39:08
莊子（雜篇二）
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莊子（雜篇二）

道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

劉強(qiáng) ·子部 ·4.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第6章 天下 2019-11-05 18:39:09
莊子（外篇一）
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莊子（外篇一）

道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

劉強(qiáng) ·子部 ·4.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第6章 天道 2019-11-05 18:39:09
莊子（外篇三）
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莊子（外篇三）

修德濟(jì)世，是諸子百家各派共同的文化主旨，也是中國(guó)古代文化的主流。諸子學(xué)說(shuō)中貫穿始終的一個(gè)核心，就是匡救世道。他們的立場(chǎng)和角度會(huì)有所不同，但目標(biāo)卻是驚人的一致，即構(gòu)建一個(gè)太平安定、和諧自由的理想社會(huì)。通俗來(lái)說(shuō)，他們都關(guān)注民生，熱衷尋求長(zhǎng)治久安、強(qiáng)國(guó)富民的大治之道。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

劉強(qiáng) ·子部 ·3.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 知北游(3) 2019-11-05 18:39:10
莊子（外篇二）
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莊子（外篇二）

道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

劉強(qiáng) ·子部 ·4.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第6章 達(dá)生 2019-11-05 18:39:10
莊子（內(nèi)篇）
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莊子（內(nèi)篇）

道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

劉強(qiáng) ·子部 ·6.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 應(yīng)帝王 2019-11-05 18:39:11
莊子
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莊子

《莊子》不僅僅是一部哲學(xué)范疇的著作，它將哲學(xué)思想以一種藝術(shù)的表達(dá)呈現(xiàn)在世人面前。那些生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事蘊(yùn)含的不僅僅是人生大道理，更有著極其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“入則孔孟，出則老莊”，現(xiàn)代人的自處和處世準(zhǔn)則，很大一部分有賴(lài)于老祖宗的智慧教導(dǎo)，而儒家道家的思想則在其中占據(jù)了極其重要的中堅(jiān)地位。當(dāng)我們遇到莊子，便深深折服于他的奇思妙想，他的聰敏，他的激情，他的快樂(lè)，他的獨(dú)行于世。他尖銳而激烈地面對(duì)這個(gè)世界，他淡然卻又悲憫地跨過(guò)俗世紅塵。他眼中的一切都那么的與眾不同偏又發(fā)人深省。

(戰(zhàn)國(guó))莊周著 思履主編 ·子部 ·31.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第31章 列御寇 2019-08-12 10:33:25
正讀道德經(jīng)
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正讀道德經(jīng)

《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說(shuō)。是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。本書(shū)作者帶讀者共讀經(jīng)典傳統(tǒng)文化圖書(shū)《道德經(jīng)》，不帶崇拜色彩，不戴有色眼鏡，利用每章逐字、逐詞的注解方式，力求以理性的思維還原兩千多年前的《道德經(jīng)》到底在說(shuō)些什么。

李克華 ·子部 ·11.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第81章 2019-07-16 10:32:59
論語(yǔ)
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論語(yǔ)

作為中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，《論語(yǔ)》是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、文化等學(xué)說(shuō)的很重要的資料。“半部《論語(yǔ)》治天下”，從古至今，《論語(yǔ)》都是一部不能忽視的經(jīng)典。作為中華文化的源典，《論語(yǔ)》的主張思想已浸透到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。

孔子 ·子部 ·4.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 堯日第二十 2019-03-28 14:43:14
莊子
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莊子

《莊子》應(yīng)該于先秦時(shí)期就已成書(shū)，我們今天所看到的三十三篇本《莊子》，是經(jīng)西晉郭象刪訂并流傳下來(lái)的。漢代《莊子》有五十二篇十馀萬(wàn)字，這種五十二篇本到魏晉時(shí)期仍然可以見(jiàn)到。魏晉時(shí)玄風(fēng)盛行，莊學(xué)漸起，為《莊子》作注者多達(dá)數(shù)十家，但這些注《莊子》者往往根據(jù)自身對(duì)莊子的理解和個(gè)人喜好，對(duì)《莊子》一書(shū)的篇目做了一定的刪改，從而形成了多種多樣的《莊子》版本。郭象以前，主要的《莊子》版本有崔譔本、向秀本、司馬彪本。其中崔謨、向秀本為二十七篇(向秀本一作二十六篇，一作二十八篇)，司馬彪本五十二篇。現(xiàn)在人們所看到的郭象三十三篇本，是郭象在五十二篇本的基礎(chǔ)上吸收各家尤其是向秀莊子學(xué)成果之后刪訂的，是郭象對(duì)司馬彪五十二篇本“以意去取”，并刪去其中“十分有三”之后的結(jié)果。經(jīng)過(guò)郭象刪訂的《莊子》，無(wú)論從篇章還是字句方面，都更為精純。由于他吸收和借鑒了向秀及當(dāng)時(shí)各家之注，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了頗富改造性的獨(dú)特詮釋?zhuān)蕿闅v代所推崇，逐漸成為定本，流傳至今。

莊子 ·子部 ·13.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第38章 天下第三十三 2019-03-26 10:32:35
道德經(jīng)
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道德經(jīng)

《道德經(jīng)》是中華文化的經(jīng)典著作，歷代學(xué)者都將研讀《道德經(jīng)》作為必修功課。《道德經(jīng)》共八十一章，多為韻文，分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分。《道德經(jīng)》五千言，篇幅不長(zhǎng)而論述精辟，其中含義深遠(yuǎn)，思想廣博。其內(nèi)容從多方面論述宇宙的本體、萬(wàn)物之源、自然規(guī)律等，并將其意義融入到現(xiàn)實(shí)自然、社會(huì)、國(guó)家、民生等眾多方面。大致分為：論道、治國(guó)、修身、砭時(shí)、養(yǎng)生、議兵六大方向。本書(shū)《道德經(jīng)》原文遵照中華書(shū)局發(fā)行的通行版本，每一章以原文開(kāi)頭，之后有“注釋”和“譯文”兩個(gè)板塊，對(duì)字詞的注釋簡(jiǎn)明扼要，對(duì)原文的翻譯精妙準(zhǔn)確，同時(shí)融入通俗易懂的解讀思想。另外，本書(shū)除了常有的字詞注釋和譯文之外，還加入了“河上公”對(duì)道德經(jīng)的注解，希望這位黃老學(xué)派的集大成者的見(jiàn)解，能為讀者們拋磚引玉，以其為伴為鏡，協(xié)助自我來(lái)更好地閱讀并理解《道德經(jīng)》的主旨思想。

老子 ·子部 ·8.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第86章 2019-03-26 10:32:36
孟子
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孟子

孟子是儒家學(xué)派最主要的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，被后人尊封為“亞圣”，與孔子合稱(chēng)“孔孟”。所著《孟子》七篇十四卷，為《四書(shū)》之一，內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學(xué)、倫理、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等多個(gè)方面，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本次出版以中華書(shū)局《諸子集成》所收焦循的《孟子正義》為底本，約請(qǐng)專(zhuān)家充分借鑒吸收了前人和今人的研究成果，注釋疑難詞句及典故名物；逐篇翻譯；每章都作題解，概述該章主旨。在校對(duì)文字、注釋及作品辨?zhèn)巍⒃u(píng)析方面盡可能汲取先賢時(shí)彥的研究成果。本書(shū)版本權(quán)威，注釋簡(jiǎn)明，翻譯曉暢，裝幀精致，是熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化者的案頭必備書(shū)。

孟子 ·子部 ·15.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 盡心 下 2019-03-25 17:45:17
笑林廣記
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笑林廣記

《笑林廣記》內(nèi)容多采自馮夢(mèng)龍的《笑府》，是一部集大成的古代笑話(huà)集。全書(shū)分為12卷，每卷都有一個(gè)獨(dú)特的主題，如貪吝、世諱、謬誤、閨風(fēng)等，現(xiàn)世事百態(tài)、刺人情冷暖、笑可笑之人。本書(shū)的整理者游戲主人，據(jù)傳并非一人，而是清代的一批文人，他們借由改編、賞玩、補(bǔ)寫(xiě)各類(lèi)笑話(huà)，“激乎其中，聊借玩世”。所以，盡管成書(shū)于清代文字獄最為嚴(yán)酷的乾隆年間，它依然保持了凌厲、尖銳的特色。此次出版的《笑林廣記》，以清乾隆四十六年金閶書(shū)業(yè)堂梓行的《新鐫笑林廣記》為底，輔以乾隆五十六年三德堂刊本校對(duì)而成。

(清)游戲主人纂輯 粲然居士參訂 ·子部 ·8.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 注釋 2016-09-26 15:38:02
韓非子
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韓非子

先秦法家思想之集大成者——韓非子，秉持“以霸王之業(yè)教君”的宗旨，歸納整合出一套“憑勢(shì)、用術(shù)、行法”的治國(guó)理念，中國(guó)第一個(gè)極權(quán)皇帝，欣賞他，自然也疑忌他；第一個(gè)全國(guó)的權(quán)相，畏忌他，害死他，但更貫徹、執(zhí)行他的計(jì)策。漢以后歷朝政治莫不陽(yáng)儒陰法，于是韓非死了，而又還沒(méi)有死。

饒宗頤 陳秉才 ·子部 ·12.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第49章 名句索引 2015-08-14 10:43:55
天下第一奇書(shū)：智囊大全集（白話(huà)譯本）
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天下第一奇書(shū)：智囊大全集（白話(huà)譯本）

本書(shū)是一部上至治國(guó)安邦的經(jīng)國(guó)大略，治軍作戰(zhàn)的用兵良策，決訟斷案的明察睿智；下至治家理財(cái)?shù)木魉阌?jì)，立身處世的生活錦囊，逢兇化吉的機(jī)敏權(quán)變；甚至于寵宦奸臣的陰謀詭計(jì)，損人利己的狡黠小慧，無(wú)所不包的奇書(shū)。

(明)馮夢(mèng)龍 ·子部 ·48.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第100章 耍小聰明的智囊(2) 2014-03-14 15:46:18

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