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論語（第八卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點，在忠實原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡單明白的注釋和白話新解，同時還配有相應(yīng)啟迪故事，生動形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語》的最佳讀物，相信大家從中會獲得新的感受和新的意蘊。

·8.3萬字

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論語（第九卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點，在忠實原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡單明白的注釋和白話新解，同時還配有相應(yīng)啟迪故事，生動形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語》的最佳讀物，相信大家從中會獲得新的感受和新的意蘊。

·8萬字

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論語（第十卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點，在忠實原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡單明白的注釋和白話新解，同時還配有相應(yīng)啟迪故事，生動形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語》的最佳讀物，相信大家從中會獲得新的感受和新的意蘊。

·7.8萬字

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孫子兵法精譯（誦讀版）

本書是對《孫子兵法》的權(quán)威解讀，《孫子兵法》是早期中國兵法的集大成之作，也是一部蘊含著中國哲學(xué)智慧的奇書，為世代兵家所推崇。這部巨著的視角超越了軍事行為自身，其中對于國家政治、社會關(guān)系以及人性的深刻理解，以及書中所探討的謀略智慧，對今天的生活仍然具有積極的指導(dǎo)意義。但這部巨著畢竟問世較早，語言古雅，哲思深邃，對于一般讀者來說，很多內(nèi)容難于理解。故此，我們參考了多家注本，對這部巨著進(jìn)行了重新的注譯，并在導(dǎo)讀部分細(xì)致地對文本進(jìn)行了闡釋，希望以簡潔明了的方式，與我們的讀者一起分享千年之前的偉大智慧。

·8.2萬字

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隨園食單（中華經(jīng)典指掌文庫）

身為乾隆才子、詩壇盟主，袁枚一生著述頗豐。作為一位美食家，《隨園食單》是其四十年美食實踐的產(chǎn)物。作者以隨筆的形式，細(xì)膩地描摹了乾隆年間江浙地區(qū)的飲食狀況與烹飪技術(shù)，用大量的篇幅詳細(xì)記述了我國14世紀(jì)至18世紀(jì)流行的326種南北菜肴飯點，也介紹了當(dāng)時的美酒名茶，是我國清代一部非常重要的飲食名著。

·8.1萬字

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人生真諦：道家適性人生哲學(xué)的現(xiàn)代闡釋（全二冊）

自十九世紀(jì)末以來，隨著人類社會的種種危機日益呈現(xiàn)，一些西方著名學(xué)者如湯因比、羅素、李約瑟等人便提出應(yīng)從東方文明尤其是中國傳統(tǒng)文化中去尋找拯救人類的辦法。在作者看來，能夠真正從根本上解決人類問題的，非道家之學(xué)莫屬。現(xiàn)如今，人類如欲改善生存狀況、化解種種危機以期徹底解救自己，唯一途徑只有回歸大道，舍此別無他法。不過作者亦言明，僅憑中國古代道家已有之學(xué)說是絕對不可能令人信服的，因此很有必要借助相關(guān)現(xiàn)代知識對道進(jìn)行科學(xué)闡釋。而對人生而言，最為重要的一個方面是必須循性而行，這才是人的真實本質(zhì)之所在，其次便是盡可能以正確、高效、理性、文明的方式去充分而和諧地發(fā)揮本性。

·62.4萬字

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列子

1926年，由王云五、朱經(jīng)農(nóng)主編的《學(xué)生國學(xué)叢書》開始陸續(xù)由商務(wù)印書館出版。這是一套隸屬在王云五做總主編的《萬有文庫》之下，為中學(xué)生和社會普及層面閱讀古代典籍所做的文言文選本。今天，出于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高文言文閱讀能力的社會需要，我們決定對這套叢書進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代的加工編輯，將它介紹給今天的讀者。

·19.1萬字

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韓非子（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《韓非子》是先秦法家集大成之杰作，是我國古代政治學(xué)方面的名著，在古代哲學(xué)、文學(xué)史上也享有盛譽。韓非的文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。值得一提的是，書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”等，至今仍給人以深刻的啟迪。

·6.8萬字

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國學(xué)要義

本書是引導(dǎo)一般讀者學(xué)習(xí)國學(xué)的入門讀物。作者認(rèn)為國學(xué)義理聚集于儒道兩家的學(xué)說之中，學(xué)習(xí)國學(xué)最好的辦法是學(xué)習(xí)儒道經(jīng)典，研讀儒道概念。學(xué)好五本經(jīng)典（《老子》《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》），讀懂十個概念（道、仁、義、禮、智、信、孝、忠、廉、恥），本書通過解讀、品評這五本書和這十個概念，引領(lǐng)讀者達(dá)到善修身、明義理、懂國學(xué)的目的。

·30.2萬字

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先秦文學(xué)與文獻(xiàn)論考

書稿系作者有關(guān)先秦文學(xué)與文獻(xiàn)考論的結(jié)集出版，共二十九篇論文，分為三組。第一組探討上古時期的神話、宗教、禮制及相關(guān)文獻(xiàn)。第二組立足先秦文學(xué)文獻(xiàn)形態(tài)、文章文體的多樣性，探討中華多元一體文學(xué)傳統(tǒng)的形成，以及先秦時期多種文化形態(tài)向域外的傳播交流情況。第三組圍繞《春秋》《左傳》《詩經(jīng)》《論語》《楚辭》等，考察具體文獻(xiàn)問題，以及與之相關(guān)的某地域特定時期內(nèi)的文化特征、社會風(fēng)貌。

·31.6萬字

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了凡四訓(xùn)（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《了凡四訓(xùn)》本為明朝思想家袁黃的訓(xùn)子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。四篇文章各自獨立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避兇”的方法；強調(diào)命運掌握在自己手中，只要積善累德、謙恭卑下、感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說，運用因果報應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統(tǒng)文化有感性的認(rèn)識，從而一窺儒、佛、道三家之學(xué)的梗概；同時也對我們個人品格的修養(yǎng)大有助益。

·11.8萬字

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人物志（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《人物志》全書共三卷十八篇，三國魏劉劭所作，南北朝時西涼劉炳曾為之作注。是一部系統(tǒng)地闡述人才理論的典籍，也是一部研究魏晉學(xué)術(shù)思想的重要參考書。湯用彤認(rèn)為，從《人物志》中可以看出曹魏初期學(xué)術(shù)雜取儒名法道諸家的特點，“故甚具歷史上之價值”。

·9.1萬字

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老子（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《老子》是中國古代著名經(jīng)典之一，共八十一章，多為韻文，分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，所以又稱《道德經(jīng)》。與《莊子》如雙峰并峙，是先秦道家學(xué)派的代表性著作。《老子》五千言，重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運動規(guī)律的天道，并將這種天道用以關(guān)照人道，指導(dǎo)治國和修身，直面現(xiàn)實社會，涉及到宇宙、自然、社會、人生的各個方面，用樸素的辯證思維構(gòu)建起獨特的理論體系。

·6.3萬字

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列子（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《列子》，道家學(xué)派著作，相傳為列子所撰。列子，生卒不詳，名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國人，主張?zhí)撿o無為，獨立處世，善于修身養(yǎng)性。《莊子》中有其事跡傳說，西漢劉向《列子傳》謂“其學(xué)本于黃帝老子”，屬道家學(xué)派。《列子》共八卷，《漢書·藝文志》有著錄，今本已非原書，約成于晉太康二年后。內(nèi)容形式多為神話、傳說、寓言，如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成語便均出自其中。《列子》把“道”融匯于故事之中，入乎其內(nèi)，出乎其外，具有很高的文學(xué)價值，并包含深刻的哲學(xué)思想，以《天瑞》、《力命》、《楊朱》三者為最。主旨為萬物生于無形，變化不居，人要掌握并利用自然規(guī)律。《列子》有晉人張湛作注。唐天寶年間詔號為《沖虛真經(jīng)》。北宋景德年間加封“至德”，號曰《沖虛至德真經(jīng)》，列為道教重要經(jīng)典之一。

·13.8萬字

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管子（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《管子》，作者托名管仲，是戰(zhàn)國諸子中的重要著作，主要追尋、總結(jié)春秋早期政治家管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)的歷史經(jīng)驗。其中最具特色的是他的“富國”主張和消費刺激就業(yè)的經(jīng)濟(jì)論，不僅是中國思想史中的奇異一筆，而且至今仍有借鑒價值。

·15.5萬字

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千家詩（中華經(jīng)典藏書·升級版）

現(xiàn)代人常常提到的蒙學(xué)讀物“三百千千”，就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》。其中，《千家詩》是明清兩朝流傳極廣、影響深遠(yuǎn)的兒童普及讀物。所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，題材多樣，它從一開始就受到廣大讀者的青睞，而“千家詩”這個書名更是廣被采用。

·9.8萬字

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莊子（純美典藏版）

作為道家重要的代表人物，莊周和老子并稱為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響了中國文化兩千多年。《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家思想的另一部重要之作，全書原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關(guān)系、生命的價值、道德的標(biāo)準(zhǔn)等，都有詳細(xì)的論述。《莊子》一書融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活，但是，想要真正讀懂它、體悟它，運用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，讀出真正的“逍遙”，將莊子的智慧應(yīng)用于日常生活，本書將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，并參考了大量和《莊子》有關(guān)的資料，以確保全書的嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威性。

·32萬字

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解語道德經(jīng)

無無數(shù)人都在對道德經(jīng)進(jìn)行解讀。然而有一種解讀的方法，很多人都在做，但似乎很少人堅持到底。那就是以打破砂鍋問到底、不達(dá)目的誓不休的方式，把道德經(jīng)整理成能夠通暢閱讀的文本，不存在任何的遲滯。作者堅持原文原字地揣摩語義，逐章逐句去體悟生活，對道德經(jīng)的解讀可以反轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn)，只為達(dá)到最終的這一個目的。作者以老子帛書甲本為道德經(jīng)的原本，基本按照道德經(jīng)分章的習(xí)慣進(jìn)行分章。將“道”理解為我們的人生，在物則為軌跡。“德”則是在人生中符合軌跡的行為。全書分為人生篇、處世篇、價值篇、實現(xiàn)篇四個篇目，基本上可以做到前后相連、脈絡(luò)清晰、理氣貫通。

·5.6萬字

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朱子思想再讀

吳震是治宋明理學(xué)，尤其是陽明學(xué)的名家，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授。他把近年重讀朱子的心得體會匯集成書，在持論所見、立論取徑方面與此前朱子研究確有所不同，應(yīng)該會引起朱熹研究等相關(guān)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。書稿涉及朱子思想中的仁學(xué)、心說、敬論、本體與工夫以及政治文化等問題領(lǐng)域，展現(xiàn)了專題性研究的風(fēng)格，具有哲學(xué)、思想、歷史以及政治文化等多重詮釋視角，擺脫了以往就“理氣心性”等框架來切入朱子思想研究的傳統(tǒng)格套，對于重新解讀朱子思想之特質(zhì)及其價值具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·17.1萬字

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戰(zhàn)國策（繁體豎排校註版）

《戰(zhàn)國策》是一部記載戰(zhàn)國時期，以策士言行為主的史書。雜記了東、西周，以及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國之事。《戰(zhàn)國策》思想傾向於法家、縱橫家、道家，由於其過於強調(diào)爭名逐利，與儒家正統(tǒng)思想相悖，一直受到歷代學(xué)者的貶斥。《戰(zhàn)國策》成書非一人或一時，大多數(shù)篇章的原作者已不可考。漢劉向輯錄為三十三篇幷定名。宋鮑彪、元吳師道先後進(jìn)行校訂。

·49.6萬字

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