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主要是根據(jù)廣大讀者學習吸收的特點，在忠實原著基礎上，除了配備原文外，還增設了簡單明白的注釋和白話新解，同時還配有相應啟迪故事，生動形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學習《論語》的最佳讀物，相信大家從中會獲得新的感受和新的意蘊。
孔子 ·子部 ·7.5萬字
中國古籍浩如煙海，中國文化博大精深，此為世界所公認。本書不僅于浩如煙海的典籍中指示其重要的著作，而且從博大精深的思想中梳理其精華之所在。除了基本國學常識的介紹外，本書對中國文化結構的解析也有涉獵。我們希望對國學作有根據(jù)的、平實的、認真的闡釋，正本清源，去偽存真。
傅庚生 ·國學普及讀物 ·7.4萬字
《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對孩子進行啟蒙教育，為將來成長和發(fā)展奠定基礎。具體闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面應具備的禮儀與規(guī)范，是中國文化的典范?！短细袘肥欠浅Ｖ匾囊黄恼?，被譽為“古今第一善書”。作者不詳，內(nèi)容融合了較多的傳統(tǒng)民族思想，許多內(nèi)容至今仍然具有積極意義。《十善業(yè)道經(jīng)》出自西晉月氏國三藏竺法護譯《佛說海龍王經(jīng)》，為其第十一品《十德六度》。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。
李毓秀 ·國學普及讀物 ·7.4萬字
《孫子兵法》是只講戰(zhàn)爭的書嗎？《孫子兵法》就是《三十六計》？《孫子兵法》作為一部兵書，竟不主張打仗？……《孫子兵法》是眾人皆知的兵書，但其實又有許多方面，與讀者的一般印象截然相反。《〈孫子兵法〉通識》不僅在書中回應了上述問題，更打破常規(guī)的按篇章講解的模式，將《孫子兵法》不同篇章的相關內(nèi)容融會貫通，從“兵圣”孫武、《孫子兵法》其書及其流傳、戰(zhàn)爭審思、微言大義、思想內(nèi)核、國際傳播、比較視野里的《孫子兵法》等七個方面，對《孫子兵法》全書進行了有機串聯(lián)、生動講解，既從原典大意和思想內(nèi)核兩個角度出發(fā)，幫助讀者對《孫子兵法》的內(nèi)容和智慧建立完整而立體的認知，又辨章學術，考鏡源流，使讀者對這部“古代第一兵書”的成書、流傳及其影響建立清晰而整體的了解。文字可讀性強，閱讀體驗流暢有趣。
尹世尤 ·國學普及讀物 ·7.3萬字
國家語委重大項目《中華經(jīng)典誦讀與語文素質(zhì)、語文教育、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關研究》于2011年7月立項，劉明華教授負責的子項目之一是《大中小學生中華經(jīng)典誦讀定篇研究》。該子項目的最終成果形式是誦讀和閱讀本三卷。通過廣泛收集，深入調(diào)研，精選百年來最具認同感、最富文化價值、最受歡迎、最易誦讀的古詩文，分小學捐（誦讀，中英文對照）、中學卷（閱讀）、海外華人卷（閱讀）三卷出版。該書的編選是建立在對百年來各種語文教材、語文讀本古詩文篇目統(tǒng)計的基礎上，使選本具有堅實的學理基礎和文獻依據(jù)。該書不僅名學了各年齡段學生最宜誦讀的古詩文，對學校開展傳統(tǒng)文化教育、家庭開展蒙學教育具有重要的指導意義，而且提供了作為一個中國人通過誦讀而積累文化素養(yǎng)的途徑。
劉明華 ·集部 ·7萬字
《增廣賢文》。又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目。集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》?！兜茏右?guī)》是一部成書于清朝并且被廣為流傳的一種兒童啟蒙的讀物，其主要目的就是對孩子進行啟蒙教育，為將來的成長與發(fā)展奠定一定的基礎。闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面所應具備的一些禮儀與規(guī)范。
馮國超譯注 ·國學普及讀物 ·7萬字
《投轄錄》，宋王明清撰，朱菊如校點。此書多記奇聞異事，偶亦涉及歷史人物及其活動。作者家學淵博，耳濡目染，考其實而筆錄之，內(nèi)容多正史所未見?！队裾招轮尽罚瓮趺髑遄?，汪新森、朱菊如校點。
(宋)王明清撰 朱菊如 汪新森校點 ·集部 ·7萬字
本書是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”?？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進取，德才兼?zhèn)洌蛔巫斡趯W，注重實踐；安貧樂道，謹守正義等等；始終堅守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關系，構建著和諧友愛的人際關系和社會環(huán)境。
孔子 ·經(jīng)部 ·7萬字
《文心雕龍》是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學理論專著。本編為民國學人莊適特為初學者選編，選原道、宗經(jīng)、神思、體性、風骨、通變、定勢、情采、镕裁、聲律、章句、麗辭、比興、夸飾、事類、練字、指瑕、養(yǎng)氣、附會、總術、時序、物色、才略、知音、程器、序志二十六篇以供初學入門。注文多為選注者自注，以精妙簡當為要，又旁采諸家，取其長者。要其選目注釋，皆以津逮初學為目的?，F(xiàn)又經(jīng)當代學人校訂考釋，可謂初學上選。
莊適選注 卜帥霞校訂 ·國學普及讀物 ·6.9萬字
《鬼谷子》是一部奇書，由后人根據(jù)鬼谷子的言論整理而成。其思想內(nèi)容博大精深，涵蓋了哲學、政治、軍事、心理、社會、文學、情報等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的經(jīng)典，被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”。書中所載“捭闔、反應、內(nèi)揵、飛箝、忤合、揣摩”等游說和謀略的原則與技巧，歷來受到海內(nèi)外政界、軍界的廣泛研究。本版附錄清代楊景淐所著《鬼谷四友志》，以期給讀者帶去不一樣的閱讀體驗。
(戰(zhàn)國)鬼谷子著 (南朝)陶弘景注 ·國學普及讀物 ·6.9萬字
《增廣賢文》內(nèi)容廣泛，從禮儀道德到典章制度，從天文地理到人生哲學，幾乎囊括中國文化的精髓；作為傳統(tǒng)的蒙學讀物，它長句和短句交錯排列，靈活多變，形式多樣，讀來朗朗上口，讓人記憶猶新；它又是一本格言集，融匯了諸子百家、歷代文人的名言警句，句句閃耀著中國人思想智慧的光芒！
(明)佚名 ·國學普及讀物 ·6.8萬字
這是一本在中國歷史上非常有名的教育孺子的最佳讀物，是中國傳統(tǒng)文化教育中最基礎的啟蒙讀本。本書作者對原書內(nèi)容進行翻譯，再加上一些非常有啟發(fā)性的故事，既易讀，又有趣。
(清)李毓秀 賈存仁著 王正剛編譯 ·國學普及讀物 ·6.8萬字
《韓非子》是先秦法家集大成之杰作，是我國古代政治學方面的名著，在古代哲學、文學史上也享有盛譽。韓非的文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。值得一提的是，書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”等，至今仍給人以深刻的啟迪。
高華平 王齊州 張三夕譯注 ·子部 ·6.8萬字
《玄怪錄》記述南朝梁至唐大和年間神奇鬼異之事，內(nèi)容豐富，有影射官場腐敗黑暗的，有反映民間疾苦的，有歌頌義士俠女的，有描寫戀愛婚姻的，多可見作者目世之見和人生觀念?！独m(xù)玄怪錄》記唐代奇聞異事，以元和事居多，受當時佛道二教影響，多因果報應、輪回轉世之事。
(唐)牛僧孺 李復言撰 田松青校點 ·集部 ·6.7萬字
《楚辭》是屈原創(chuàng)作的一種新體詩，也是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，對后世詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。《楚辭》問世后，模仿者眾多，代表性的有宋玉、淮南小山、東方朔、王褒、劉向等；而研究者更是不計其數(shù)，代有大家，最后形成了一個研究學派——楚辭學。本書收錄屈原（計8篇）和宋玉（計2篇）的作品。
丁魯 吳廣平譯 ·子部 ·6.7萬字
道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。
劉強 ·子部 ·6.6萬字
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”。書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿?！杜⒔?jīng)》仿《孝經(jīng)》分十八章，章首皆假班大家以立言，也是中國古代對女子進行教育的優(yōu)秀讀物。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。
中華文化講堂注譯 ·國學普及讀物 ·6.6萬字
《東槎紀略》是清代著名思想家、文學家姚瑩的力作，成書于道光九年（1829年）。該書詳細記載了嘉慶末年至道光初年臺灣地區(qū)的政務、軍務及重要設施，特別是葛瑪蘭廳（今臺灣宜蘭縣）的歷史與設官建制，內(nèi)容詳實且見解獨到。書中不僅展現(xiàn)了臺灣的自然風貌、經(jīng)濟狀況，還深刻剖析了當?shù)氐纳鐣卫?、民情風俗及漢番關系，為后人研究臺灣歷史提供了寶貴的資料。姚瑩以其深厚的學識與敏銳的洞察力，使《東槎紀略》成為了解清代臺灣社會不可或缺的文獻之一。
(清)姚瑩撰 ·國學普及讀物 ·6.5萬字
又稱《道德經(jīng)》，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。這是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。
馮國超譯注 ·國學普及讀物 ·6.5萬字
《括異志》，宋張師正撰，傅成校點。全書十卷，記述北宋時期的奇聞異事，篇末多說明故事來源，以示可信。書中有的故事對后代傳奇小說產(chǎn)生影響。以《四部叢刊》續(xù)編本為底本，校以明鈔本、《類說》、《說郛》等本。
(宋)張師正撰 傅成 李裕民校點 ·史類 ·6.4萬字
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