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西京雜記(外五種)
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本書收錄《西京雜記》、《漢武帝別國洞冥記》、《漢武帝內(nèi)傳》、《漢武故事》、《裴子語林》、《殷蕓小說》共六種。《西京雜記》,漢劉歆撰,晉葛洪集,王根林校點(diǎn)。本書是一部介紹西漢一代帝王后妃、公侯將相、方士文人等的志人小說。內(nèi)容涉及宮廷制度、禮節(jié)習(xí)俗、奇聞軼事等,情節(jié)精彩,文筆雅馴。其中不少故事,都成為后代傳奇、戲曲的素材。以《漢魏叢書》本為底本,以《四部叢刊》影印的明嘉靖本、《古今逸史》本加以校勘標(biāo)點(diǎn)。《漢武帝別國洞冥記》,漢郭憲撰,王根林校點(diǎn)。本書以漢武帝求仙和異域貢物為主要內(nèi)容,涉及西域以及中亞西亞一帶國家的傳聞,極富想象力,可了解這些地區(qū)的民俗與傳說。以《顧氏文房小說》四卷本為底本,參校以《古今逸史》、《漢魏叢書》本。《漢武帝內(nèi)傳》,佚名撰,王根林校點(diǎn)。本書從漢武帝出生時寫起,直到他死后殯葬,詳于求仙問道,特別是西王母會武帝之事,情節(jié)繁復(fù),極盡鋪陳,運(yùn)用漢賦排偶的手段,文學(xué)性很強(qiáng)。以《守山閣本》為底本,以《道藏》本、《太平廣記》等本參校。《漢武故事》,佚名撰,王根林校點(diǎn)。又名《漢武帝故事》,記載漢武帝從出生到葬于茂陵的傳聞軼事,屬于漢武帝傳說系統(tǒng)中的一部傳記小說。主要記述武帝追求長生不老的過程,也有"金屋藏嬌"等雜事,文字簡雅拙樸。以《古小說鉤沉》本為底本,以《古今說海》等書參校標(biāo)點(diǎn)。《裴子語林》,晉裴啟撰,王根林校點(diǎn)。又名《裴啟語林》,輯錄漢魏至?xí)x代知名士人傳聞軼事及人物間精彩對話,是魏晉時期清談風(fēng)氣的體現(xiàn),不少內(nèi)容被《世說新語》襲取。此書誕生時就影響很大,風(fēng)行一時,因得罪謝安,被禁廢不傳,由后人輯錄才得流傳。以《古小說鉤沉》為底本,參校他本標(biāo)點(diǎn)出版。《殷蕓小說》,梁殷蕓撰,王根林校點(diǎn)。本書記載自先秦到東晉的軼事傳聞,帶有野史性質(zhì)。除帝王將相、歷代名人,還涉及民間傳說、街談巷議,是后代野史筆記的濫觴。其中一些內(nèi)容,他史不見,頗為珍貴。此書久已散佚,匯集《古小說鉤沉》本、余家錫《殷蕓小說輯證》、周楞伽《殷蕓小說》三家的輯集成果,以其他類書或者正史加以校勘標(biāo)點(diǎn)。

(漢)劉歆等撰 王根林校點(diǎn) ·集部 ·7.8萬字

王心齋家訓(xùn)譯注
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《王心齋家訓(xùn)》共十四章,條理分明,內(nèi)容詳盡,說理透徹,踐行親切,廣泛涉及良知、日用、學(xué)樂、格物、安身、造命、進(jìn)退、出處等諸多層面,可以說囊括了一個人在世生活的全體。心齋家學(xué)具有簡易直截、庸言庸行、歸根立本、門風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣迅呙畹男紊侠碚撆c具體的日常生活結(jié)合起來,讓人能在實(shí)際上予以體認(rèn),令學(xué)說能真正轉(zhuǎn)化自己的生活。心齋不但長于說理,根植于儒學(xué)傳統(tǒng),對習(xí)見命題層層剖析,新意疊出,又因?yàn)樵缒隁v經(jīng)世事,對世道人心有深切的體會,所以談話能深入人心,直透根本。本書譯注者于心齋學(xué)上積學(xué)有年,在實(shí)踐要點(diǎn)中又注意扣緊人們的普遍問題和日常關(guān)切,真正做到了學(xué)問和生活的合一。每篇均分為“原文”“今譯”“簡注”“實(shí)踐要點(diǎn)”四部分。注釋會標(biāo)明心齋所引古籍的原文,可以看出心齋與儒學(xué)大傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。譯文盡量以平易語出之,又對原來語意不明的地方予以澄清和補(bǔ)充。實(shí)踐要點(diǎn)則著重于個人的踐履,讓閱讀此書的人能依之而起行,體味心齋學(xué)說乃至儒學(xué)的真意。

(明)王艮著 楊鑫譯注 ·古籍整理 ·11.9萬字

歷代家訓(xùn)名篇譯注
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本書集成了歷代家訓(xùn)之精華,收入中國歷朝歷代各領(lǐng)域代表人物的家書遺訓(xùn),包括:史學(xué)家:主要代表人物有西漢史學(xué)家、司馬遷之父司馬談,在彌留之際以畢生志愿托付司馬遷,充滿了對修史事業(yè)的歷史擔(dān)當(dāng)。二十四史中《魏書》的作者魏收,在厲盡官場艱險后,告誡后輩要諦言端行,成為正直的人。魏收族叔、大唐名相魏徵之父魏長賢,以復(fù)親故之書,表達(dá)自己忠孝立身的堅(jiān)定信念以及“以忠獲罪”“以信見疑”的悲憤。文學(xué)家:主要代表人物有“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖,開創(chuàng)玄學(xué)新風(fēng)的嵇康,臨刑前在誡子書中指導(dǎo)兒子如何立志為人、如何與人交往、如何謹(jǐn)言慎行、如何自保避禍。古今隱逸詩人之宗,“繁華落盡見真淳”的陶淵明,在大病之后,“自恐大分將有限”,以家書教導(dǎo)自己的五個兒子如何為人處世,字里行間充滿坦蕩從容之情。詩如錯采鏤金,與謝靈運(yùn)并稱“顏謝”又為淵明好友的顏延之,其《庭誥》一文內(nèi)容廣博,為《顏氏家訓(xùn)》之先聲,從修身、養(yǎng)性、持家、處事、治學(xué)等方面,誡子孫后輩養(yǎng)成理想人格。與蘇軾并稱“蘇黃”,工詩文、擅書法的黃庭堅(jiān),以自己耳聞目睹之事,向其子強(qiáng)調(diào)家庭和諧的重要性。政治家與軍事家:主要代表人物有東漢開國功臣,馬革裹尸、老當(dāng)益壯的馬援,告誡侄子要謹(jǐn)言慎行,謙虛敦厚,勿作輕薄之人。西晉開國元勛,文武兼資的羊祜,要求兒子“行己莫如恭,自責(zé)莫如厚”,做到恭敬、謹(jǐn)慎。蜀漢忠臣,有王佐之才、三分天下的諸葛亮,誡其子及外甥,須淡泊寧靜,志存高遠(yuǎn)。被后人譽(yù)為“國朝人物,當(dāng)以范文正為第一”的范仲淹,誡其子侄恤饑寒、慎交游、勤學(xué)奉公。思想家:主要代表人物有遍注群經(jīng),自成一家,漢代經(jīng)學(xué)的集大成者鄭玄,勉勵兒子努力探求君子之道,不斷學(xué)習(xí)鉆研,慎重對待自身的態(tài)度儀表,敬重、親近有道德之人,不斷完善自己的德行。“致廣大,盡精微,綜羅百代”,宋代理學(xué)的集大成者朱熹,在長子出門游學(xué)前寫信提醒兒子切記“勤謹(jǐn)”二字,指導(dǎo)其如何在學(xué)習(xí)、禮儀、交友等方面做到盡善盡美。經(jīng)史子集無不賅通,中國傳統(tǒng)學(xué)問的集大成者王夫之,勉勵子侄除流俗之習(xí),養(yǎng)天地正氣,為人處世,立志為先。除此之外,更有目錄學(xué)鼻祖劉向,心學(xué)宗師陸九淵,臥冰求鯉的孝圣王祥,蕭然物外、自得天機(jī)的醫(yī)圣傅山,諄諄教誨,垂誡后人。

(蜀漢)諸葛亮 (宋)范仲淹等著 余進(jìn)江選編譯注 ·古籍整理 ·14.3萬字

詞學(xué)(外二種)
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梁啟勛為中國二十世紀(jì)著名詞學(xué)家。與夏敬觀、劉毓盤、吳梅、王易、汪東、顧隨、任訥、陳匪石、劉永濟(jì)、蔡楨、俞平伯、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、趙萬里等并為朱、況一脈。成書于1931年的《詞學(xué)》一書,是梁啟勛在詞學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的開創(chuàng)性著作,《詞學(xué)》總論云:“學(xué)問遞嬗,遂成進(jìn)化。韻文亦學(xué)問之一種,自不能外此公例。”該書以進(jìn)化的觀念來考察詞的發(fā)展變化及其在中國文學(xué)長河中的地位。在《詞學(xué)》成書之后,梁啟勛馬上就投入《中國韻文概論》的撰寫中,將其在詞學(xué)研究中所得出的規(guī)律和結(jié)論應(yīng)用到整個中國韻文史研究中,以文體為綱,以作家作品為緯,著重表現(xiàn)韻文各體之演變及其關(guān)系,貫穿著進(jìn)化和發(fā)展的觀點(diǎn)。《詞學(xué)銓衡》成書于1956年,內(nèi)容上是對《詞學(xué)》和《中國韻文概論》的濃縮和簡寫,帶有文學(xué)普及入門教科書的性質(zhì)。本次出版,《詞學(xué)》以1985年北京中國書店影印京城印書局排印本為底本;《詞學(xué)銓衡》以1964年上海書局排印本為底本;《中國韻文概論》以1938年商務(wù)印書館排印本為底本,合為《詞學(xué)(外二種)》一冊。

梁啟勛著 李志強(qiáng)標(biāo)點(diǎn) ·古籍整理 ·16.6萬字

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