财神网水心论坛

《中國民俗概論》通過建構(gòu)“中國民俗”的概念來描述中國人的生活傳統(tǒng)，具體從生產(chǎn)、工商、生活、社會組織、節(jié)慶、人生禮儀、游戲和觀念等方面描述中國人的日常生活細節(jié)，對于讀者理解中國社會生活中的活傳統(tǒng)，對于了解中國民俗的巨大文化資源具有一定的意義。

·33.6萬字

會員

民俗學(xué)概念與方法：丹·本-阿默思文集

丹·本-阿默思是美國賓夕法尼亞大學(xué)民俗學(xué)教授，是猶太民俗、民俗學(xué)理論，以及非洲口頭傳統(tǒng)研究的著名學(xué)者。30多年前，他的關(guān)于母題的文章就已被翻譯成中文，激發(fā)了國內(nèi)學(xué)者不少人對母題的興趣，此后的“在承啟關(guān)系中探求民俗的定義”“結(jié)構(gòu)分析”等理論一直為國內(nèi)民俗學(xué)所重視。這本文集是一本完整介紹他的學(xué)術(shù)思想的譯文集，可以完整地展示他的理論思想及其在半個多世紀(jì)的進化發(fā)展，以及民俗學(xué)學(xué)科在過去的五十多年的變化。該書的出版，將會對了解國際民俗學(xué)的發(fā)展和促進國內(nèi)民俗學(xué)科的發(fā)展有幫助。

·29.3萬字

會員

農(nóng)業(yè)民俗研究：節(jié)氣、農(nóng)具與鄉(xiāng)土景觀

本書分為三部分，“節(jié)氣研究”主要包括二十四節(jié)氣的歷史及其現(xiàn)代傳承、海外傳播，二十四節(jié)氣歌謠諺語的流變及其與農(nóng)業(yè)民俗的關(guān)系，二十四節(jié)氣的現(xiàn)代保護等內(nèi)容；“農(nóng)具研究”主要包括民具學(xué)的發(fā)展研究，通過實例研究農(nóng)具與農(nóng)民、與民俗的關(guān)系等；“鄉(xiāng)土景觀研究”主要包括日本鄉(xiāng)土景觀研究方法及對中國鄉(xiāng)土景觀研究的借鑒意義，太湖東部平原“浜村相依”、哈尼族梯田文化、興化垛田等方面的實例研究。

·25.2萬字

會員

中國史詩學(xué)讀本

從19世紀(jì)后期在華傳教士把西方史詩引入中國，到20世紀(jì)20-30年代對東西方史詩的介紹，再到20世紀(jì)中國少數(shù)民族史詩的發(fā)現(xiàn)和學(xué)科的建立，后至21世紀(jì)初史詩研究的發(fā)展以及觀念和范式的轉(zhuǎn)換，中國史詩研究的著述已經(jīng)蔚為大觀。本書精心遴選的二十五篇論文基本上反映了百年來中國史詩學(xué)的前沿性成果，在中國史詩學(xué)發(fā)生和發(fā)展脈絡(luò)中具有廣泛的代表性，見解獨特，且影響力持久，是史詩學(xué)界同仁們一直稱道和反復(fù)引證的經(jīng)典性理論文獻。編輯此書的目的是希圖國內(nèi)外史詩研究者，本科生和研究生，乃至廣大史詩學(xué)愛好者們能更好地了解百年來中國史詩學(xué)的學(xué)人們在這個領(lǐng)域的開拓與創(chuàng)造，進而推動中國史詩學(xué)研究。

·31.4萬字

會員

越地城池與文化研究

本書系《紹興文理學(xué)院學(xué)報》特色欄目“越文化研究”系列叢書之一，越文化之中心區(qū)城紹興古城，自春秋越國越王勾踐七年（公元前490）開始筑城建都，距今已有近2500多年建城史，2500多年來城址不變、賡續(xù)相繼。秦漢以后，相繼成為山陰、會稽縣治，會稽郡、越州、紹興府（路）治和東揚州、浙東觀察使、兩浙東路治所，是一座始終以行政中心功能為主的傳統(tǒng)城市。從城市地理環(huán)境、人口數(shù)量、用地規(guī)模、功能布局到城市肌理諸多方面，按照城市自身規(guī)律發(fā)展，保持了非常明顯的穩(wěn)定性和延續(xù)性。越地城池歷史悠久，文化積淀深厚，1982被國務(wù)院列為第一批中國歷史文化名城。越地城池的穩(wěn)定性和延續(xù)性，不斷累積、豐富、深化了城市文化的內(nèi)涵和歷史記憶，推動著城市文明的進步和深入，在中國城市史上有著特殊的價值。本欄目多年來一直關(guān)注于越地城池和地理文化的研究趨勢發(fā)展，配合紹興建城史的研究，組織刊發(fā)了一系列相關(guān)的論文，集腋成裘，編成此輯奉獻給讀者。

·29.2萬字

會員

民間年畫的技藝表現(xiàn)與民俗志書寫：以朱仙鎮(zhèn)為調(diào)查點

本書立足于田野調(diào)查，對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作流程、步驟、技法、原料、時空要求等展開翔實描述，完整復(fù)原出年畫制作的整個過程。并且著重以年畫的制作群體為考察對象，通過對老藝人們口述資料包括個人生活史、家族史以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等對年畫發(fā)展具有重大影響的事件的記錄和闡釋，把握年畫制作技藝的傳承群體的品格個性，揭示了傳承年畫制作技藝這一群體的形象特點，進而探究年畫技藝是如何在代際之間、家族內(nèi)部以及不同時期得到傳播的，構(gòu)建年畫技藝的傳承機制以及梳理出年畫題材內(nèi)容的演進脈絡(luò)。這些，都為民間技藝的民俗志書寫提供了一個綜合性的實踐范例。

·26.9萬字

會員

《儀禮經(jīng)傳通解》研究（福建省社會科學(xué)規(guī)劃項目博士文庫）

本書立足于《儀禮經(jīng)傳通解》整書，結(jié)合各類文獻，遵從文本文獻和歷史文獻相互參照的原則，研究《儀禮經(jīng)傳通解》各部分之間的異同點。全書考察《儀禮經(jīng)傳通解》的編撰原因、編者隊伍、編撰目的、四禮、禮與諸經(jīng)、禮與諸子學(xué)，以及經(jīng)與傳記的關(guān)系，重點考察朱子、黃榦、楊復(fù)三代學(xué)者在編撰思想、禮例、禮圖的發(fā)展衍變過程，關(guān)注《儀禮經(jīng)傳通解》對后代政治制度、禮學(xué)研究、諸經(jīng)研究三方面的影響。

·25.1萬字

會員

中國民俗文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略專論

本書在全球文化環(huán)境變遷背景下，根據(jù)中國經(jīng)濟快速崛起后急需加強社會文化建設(shè)的重大需求，吸收西方文化軟實力學(xué)說有益成分而去其文化滲透和文化霸權(quán)的弊端，以首席專家所在文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)為主要領(lǐng)域，開展多學(xué)科交叉合作，取得綜合研究成果，全面系統(tǒng)地闡釋國家文化軟實力的概念、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，探討國家文化軟實力要解決的關(guān)鍵問題，將政府管理文化與民俗文化統(tǒng)一部署建設(shè)；建立我國文化軟實力建設(shè)的指標(biāo)體系、國家代表性文化符號，提出國家文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略的重點建設(shè)領(lǐng)域與行動方案。

·25.7萬字

會員

村落故事講述活動研究

中外民間故事講述研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)雖不盡相同、研究方法各有側(cè)重，但都關(guān)注日常生活情境下的故事講述行為。正是基于這一學(xué)術(shù)理念，作者以家鄉(xiāng)——遼寧省沈陽市遼中縣徐家屯村為調(diào)查點，把研究視野從對文本或講述人的孤立研究轉(zhuǎn)向?qū)χv述行為的整體觀察。在重點討論村落故事語境、講述人和故事文本的特性之后，借用雅各布森的理論整體觀照故事講述行為，探討故事要素之間互相作用共同生成故事講述習(xí)俗的機理。最后，作者把自己納入研究視野，反思作為家鄉(xiāng)民俗研究者的角色沖突：由于處于獨特的田野關(guān)系類型之中，家鄉(xiāng)民俗研究者被賦予了研究者和研究對象的“雙棲身份”，同時面臨著“學(xué)術(shù)界”和“家鄉(xiāng)人”的雙重檢驗。

·21.8萬字

會員

文化遺產(chǎn)在當(dāng)代中國：來自田野的民俗學(xué)研究

本書內(nèi)容大多建立在作者多年的田野調(diào)查案例基礎(chǔ)上，從時空維度選擇若干具有代表性的文化遺產(chǎn)類型進行具體、深入地分析，以傳統(tǒng)民俗文化急劇變遷的現(xiàn)狀作為基本的思考對象，關(guān)注傳統(tǒng)文化在文化遺產(chǎn)保護背景下的命運，關(guān)注在遺產(chǎn)保護語境之下究竟應(yīng)該如何評估傳統(tǒng)民俗文化及其被遺產(chǎn)的過程等。前六章論述作為文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化的價值和在民眾生活中的功能，后六章主要分析和討論當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的幾種基本模式。作者致力于對當(dāng)代中國社會的遺產(chǎn)保護運動給傳統(tǒng)民俗文化帶來的影響及變遷進行討論，尤其是對傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)代中國被建構(gòu)為文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象做出深入的剖析，力圖通過文化遺產(chǎn)這一當(dāng)代中國社會重大問題，拓展民俗學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，增強民俗學(xué)的活力。

·21.5萬字

會員

海洋文化的信仰淵源探究

海洋文化是與內(nèi)陸文化相對應(yīng)的一種文化體系，是人們由于海洋環(huán)境而產(chǎn)生的生產(chǎn)、生活方式和在這一地理環(huán)境和生產(chǎn)、生活方式基礎(chǔ)之上形成的精神文明和物質(zhì)文明的總和、其中精神文明的部分主要是與海洋相關(guān)的各種信仰與民俗文化。本書試圖從原始水崇拜和中國傳統(tǒng)宗教信仰的角度說起，分析海洋環(huán)境是如何影響了海洋信仰文化的形成和發(fā)展，也分析了海洋信仰文化是如何在原始水崇拜的基礎(chǔ)上繼承、吸收、充實、擴展了原有的水神信仰，并新造了許多的海洋神靈和儀式，從而形成了我們現(xiàn)在所看到的豐富多彩的海洋文化。

·20.3萬字

會員

中國人的生活世界：民俗學(xué)的路徑

《中國人的生活世界:民俗學(xué)的路徑》是高丙中民俗學(xué)論著的匯編，并附有戶曉輝、劉曉春的延伸性論述。高丙中在1988年完成的《民間口頭創(chuàng)作新探》借助普列漢諾夫?qū)ι鐣睦砼c社會意識形式的區(qū)分來認識民間文學(xué)與民間口頭創(chuàng)作的關(guān)系，提出民間文學(xué)只是民間口頭創(chuàng)作的一個特殊部分，由此獲得超出文學(xué)范圍的民間文化研究的理論依據(jù)。他在1991年完成的《民俗文化與民俗生活》是熔鑄民俗學(xué)150年的思想資料而撰寫的理論民俗學(xué)著作。該文首先以“民”和“俗”為焦點評述了民俗學(xué)基本理論的歷史發(fā)展邏輯，繼而闡明了以生活和整體為取向的學(xué)術(shù)思想，然后將民俗學(xué)定位為以生活世界為觀照對象的知識生產(chǎn)。該文的立論為此后20年的民俗學(xué)經(jīng)驗研究提供了理論和方法的支持。余下的其他論文大致都涉及民俗學(xué)路徑對于中國人生活世界的研究與關(guān)懷。以文化自覺和自我反思為條件的中國社會科學(xué)要以認識中國人的生活世界為己任。民俗學(xué)界已有的探索只是一個遲來的開始……

·20.3萬字

會員

審美文化視域中的民俗：以福州民俗為例

全書從審美文化的視閾研究民俗，將民俗置于整個人類文化發(fā)展的歷史背景中，從民俗審美的相關(guān)概念界說、民俗審美的發(fā)生等處著眼，用美學(xué)等觀點觀察、分析、研究民俗活動與民俗事象及其與美的關(guān)聯(lián)，探析民俗的審美價值、審美特性以及民俗審美的構(gòu)成等重要問題，力求另辟蹊徑，以新的方式拓寬民俗研究的視野，彌補該領(lǐng)域研究的某些空缺。《審美文化視域中的民俗：以福州民俗為例》適合讀者有民俗學(xué)、美學(xué)、民間文化研究者、愛好者，各類大中專院校師生、企事業(yè)單位相關(guān)人員以及其他涉及民族文化傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等工作的人員。

·23.1萬字

會員

古代五岳祭祀演變考論

五岳祭祀是中國古代山川崇拜的最高形式，深入研究五岳祭祀演變，是研究古代山川信仰的重要突破口。本書通過對秦漢以來歷朝五岳祭祀做出通代考察，總結(jié)歸納出五岳祭祀史上的主要環(huán)節(jié)，揭示五岳祭祀變遷的思想動力以及五岳在歷朝的政治地理意義。書中提出了若干新論點，指出東漢“五岳”融入了朝廷的禮制體系，這與受儒家影響的西漢神爵之制是一脈相承的；提出隋代在五岳祭祀制度上的創(chuàng)新頗多，其建樹不亞于兩漢等。

·27.1萬字

會員

青少年孝道研究：鏈接家庭與自我

本書是國家自然科學(xué)基金和江蘇省十三五教育規(guī)劃重點資助基金的研究成果。探討中國青少年新孝道信念和孝道行為差異及變化。書稿既有視野開闊的理論研究和跨文化比較研究，同時也有訪談、案例質(zhì)性研究，結(jié)合有力的實證研究，獲取第一手資料進行統(tǒng)計分析，借鑒已有豐富的孝道理論和文獻梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化特征和時代背景來展開研究。

·22.1萬字

會員

中華年節(jié)食觀

《中華年節(jié)食觀》分為上下兩篇，全面、系統(tǒng)地闡述了中華年節(jié)飲食的理論與實踐。全面介紹了中華傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，以及在我國有一定影響的宗教節(jié)日的飲食文化與特點；總結(jié)和探討了中華年節(jié)筵宴的特征、分類、要求和格局，以及年節(jié)筵宴氛圍烘托的形式與手段；用現(xiàn)代食品營養(yǎng)與衛(wèi)生學(xué)的觀點剖析了年節(jié)膳食的營養(yǎng)與衛(wèi)生安全問題。根據(jù)中華年節(jié)飲食的特點和年節(jié)筵席的排菜格局，結(jié)合作者對我國年節(jié)膳食的總結(jié)和研究，系統(tǒng)闡述了年節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)味食品的制作技術(shù)和年節(jié)筵席的制作要領(lǐng)，展示了很多鮮為人知的菜肴配方和秘訣，其中有上千年中華飲食文化遺產(chǎn)的傳承，也有符合現(xiàn)代人飲食取向的創(chuàng)新。

·21.8萬字

會員

讀懂五千年中華民俗（圖文典藏版）

本書從節(jié)日民俗、禮儀民俗、信仰民俗、服飾民俗、飲食民俗、工藝民俗、建筑民俗、民俗文化、俗語與稱謂等幾個方面，全面詳細地闡述了一些有趣的民俗現(xiàn)象和民俗由來。閱讀本書你將輕松而快速地了解最全面最系統(tǒng)的民俗知識。

·23.3萬字

會員

民俗學(xué)立場的文化批評

本書是基于民俗學(xué)理論與方法的社會文化批評。八個悖論式文化議題：學(xué)術(shù)研究與民俗生活之間的矛盾、學(xué)科的自然成長與運動式發(fā)展之間的矛盾、學(xué)術(shù)求真與大眾傳媒眼球效應(yīng)之間的矛盾、精英文化批評與地方經(jīng)濟訴求之間的矛盾、文化多元性理念與獨占性訴求之間的矛盾、民間文化遺產(chǎn)的共享性理念與私有化訴求之間的矛盾、城鎮(zhèn)化變革及民俗生活的空間轉(zhuǎn)換所造成的經(jīng)濟發(fā)展與文化迷失之間的矛盾、求仙問道與世俗利益之間的矛盾。六個傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性話題：傳統(tǒng)宗族社區(qū)在現(xiàn)代社會的人際關(guān)系與信息流通、災(zāi)難敘事中的靈異謠言、謠言傳播中的情緒煽動及語言暴力、傳統(tǒng)話語資源的商業(yè)化運用、江湖藝人的適應(yīng)性生存、網(wǎng)絡(luò)文化中的偶像崇拜與英雄生產(chǎn)等。

·47.3萬字

會員

“祖蔭”博弈與意義建構(gòu)：大理白族“不招不嫁”婚姻的人類學(xué)研究

在生計方式、家庭規(guī)模、家庭觀念等不斷變遷的背景下，白族人“不招不嫁”的婚姻形式也經(jīng)歷了從最初不被接受到普遍被村民接受的過程。本書圍繞“不招不嫁”雙方家庭之間的無限博弈展開論述，其中婚后孩子的姓氏選擇是“不招不嫁”婚姻中最核心的問題。孩子姓氏的選擇既是“不招不嫁”帶來的結(jié)果，也是人們嘗試通過這種方式來解決雙方家庭的繼嗣問題，以保證祖蔭的延續(xù)。當(dāng)然，“不招不嫁”也帶來了如家庭認同感缺失、因孩子姓氏爭執(zhí)導(dǎo)致家庭不和等問題。

·25.5萬字

會員

民間傳說與村落社會治理：基于晉南趙氏孤兒傳說的考察

精神文化傳統(tǒng)是建構(gòu)和維護村落共同體的內(nèi)在力量，是我們今天實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要精神資源和文化基礎(chǔ)。本書從晉南臨汾市襄汾縣、運城市新絳縣一帶流傳的趙氏孤兒傳說入手，立足當(dāng)代民眾的傳說講述，著重分析趙氏孤兒傳說所體現(xiàn)的地方精神文化傳統(tǒng)在當(dāng)代村落社會的具體實踐及其與民眾日常生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過分析精神文化傳統(tǒng)在村落社會建構(gòu)、發(fā)展的歷史過程以及趙氏孤兒傳說如何構(gòu)建村落的文化認同和地方文化認同，挖掘民間傳說對于村落社會文化治理的獨特意義和價值。