雷蒙·威廉斯：文化研究與“希望的資源”
文化研究已是學(xué)界“顯學(xué)”，然而在時(shí)下的討論中，它更多是被當(dāng)作一塊新開(kāi)辟的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而忽略在興起之時(shí)它所肩負(fù)的歷史和政治使命。雷蒙?威廉斯是文化研究最為重要的開(kāi)拓者之一，本書(shū)力圖通過(guò)再現(xiàn)他所處的歷史、社會(huì)和理論語(yǔ)境，并由此走進(jìn)他本人的“問(wèn)題意識(shí)”，重新召喚威廉斯的“幽靈”以揭示文化研究在形成時(shí)所體現(xiàn)出的政治相關(guān)性，從而為其今后的發(fā)展提供啟示。在威廉斯的文化保守主義前輩那里，文化更多是被挪用以抗擊“現(xiàn)代性”的侵蝕；而在庸俗馬克思主義者看來(lái)，文化不過(guò)是物質(zhì)世界的機(jī)械反映。因此恢復(fù)文化的實(shí)踐品格和弘揚(yáng)其新的政治干預(yù)能力，是文化研究初期必須解決的首要理論問(wèn)題。為此，威廉斯提出“文化是一整套生活方式”的觀念以反對(duì)文化精英主義立場(chǎng)，同時(shí)通過(guò)補(bǔ)充和發(fā)展“基礎(chǔ)決定上層建筑”等命題以說(shuō)明文化的能動(dòng)性和實(shí)踐性。對(duì)文化政治相關(guān)性的重新認(rèn)識(shí)，使得威廉斯意識(shí)到過(guò)去的革命觀念過(guò)于局限于政治和經(jīng)濟(jì)維度，而忽略了文化維度，因此在“長(zhǎng)期的革命”這一政治籌劃中，“文化革命”應(yīng)同民主革命和工業(yè)革命擁有同等的位置。由此，當(dāng)利維斯等將“文化失范”歸咎于大眾文化的崛起，威廉斯卻將這些都視為“文化革命”進(jìn)程中令人稱(chēng)道的成就。在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，威廉斯還通過(guò)揭秘“鄉(xiāng)村別墅詩(shī)”和“悲劇”等文學(xué)形式所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)，試圖恢復(fù)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被遮蔽的“被壓迫者”的聲音。這種種形式的“文化民主化”，在他看來(lái)，是“新左派”所寄希望的“文化革命”的“希望的資源”。
·23.7萬(wàn)字
