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攖心者說(shuō):論魯迅的政治與美學(xué)
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魯迅作為出生在紹興的破落戶子弟,少年時(shí)代飽嘗了生活的艱辛。祖父犯案入獄,父親病故,家境敗落,備受歧視,艱難的生活在他少年時(shí)代的心靈上留下了多重創(chuàng)傷。這樣一位破落戶子弟,能夠成為世界級(jí)文化巨人,關(guān)鍵在于他離開了紹興,生活、成長(zhǎng)在南京、東京、仙臺(tái)、北京、上海等城市之中。對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō),“幼者本位”是根本性、原理性、結(jié)構(gòu)性的觀念,與“立人”“中間物”“進(jìn)化論”“革命”等重要命題直接相關(guān),深刻地影響著其各類話語(yǔ)活動(dòng)。1918年開始“吶喊”的魯迅,經(jīng)過(guò)1922年《端午節(jié)》的嘆息、呻吟,1926年陷于“彷徨”。不過(guò),這一過(guò)程并非悲劇性的。魯迅在此過(guò)程中重建了價(jià)值觀,重獲了主體性。當(dāng)具有投槍、匕首功能的雜文被界定為“文學(xué)”的時(shí)候,文學(xué)干預(yù)社會(huì)的功能得到了最大限度的發(fā)揮,文學(xué)的功利性與藝術(shù)性達(dá)到了最大限度的統(tǒng)一。在此意義上,成為雜文作者,是懷有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的文學(xué)家魯迅的最佳生存方式。

董炳月 ·文化研究 ·17.5萬(wàn)字

《白鹿原》的文化透視
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本書是一部透視白鹿原的文化價(jià)值與意義的著作。全書共分八章:第一章文化尋根與價(jià)值重建,主要探討陳忠實(shí)與文學(xué)尋根;中國(guó)文化中的兩條根——學(xué)為好人與創(chuàng)世事。第二章中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜與閹割。主要探套中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜;羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在,共在中的成德者——鹿性“好人”;共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生;鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩;鄉(xiāng)土?xí)鴮憺椤皻v史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻(xiàn)身。愛(ài)土戀家情結(jié);守舊拒新習(xí)慣;重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。第七章創(chuàng)造奇美的話語(yǔ)世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。第八章超越柳青,樹起新的里程碑。對(duì)比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實(shí)的生活敘事;對(duì)象化手法與高密度語(yǔ)言。全書能夠深入中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部,從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對(duì)《白鹿原》的文化價(jià)值進(jìn)行探討。

段建軍 ·文化研究 ·17.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第26章 注釋 2025-04-24 14:20:01
魯迅:“國(guó)家作家”的形象史
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作者采用闡釋學(xué)思維與方法,以產(chǎn)生于不同時(shí)期的有關(guān)魯迅的傳記、論著、影像等為文本,梳理、考察魯迅形象的復(fù)雜演變過(guò)程,以及這一過(guò)程是如何隨著中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)歷程而發(fā)生微妙變化的。通過(guò)魯迅形象演變史,思考現(xiàn)代國(guó)家意志對(duì)知識(shí)分子的精神構(gòu)成和文化取舍所產(chǎn)生的影響,探尋魯迅形象演變的內(nèi)在精神依據(jù)。通過(guò)從20世紀(jì)30年代到21世紀(jì)初產(chǎn)生的各種魯迅?jìng)饔浐推渌P(guān)于魯迅的言說(shuō),勾勒出這一文化圖景中魯迅形象的演變過(guò)程,從而獲得對(duì)魯迅形象演變的整體性認(rèn)識(shí)。一方面可以幫助我們尋繹步入“魯迅世界”的恰當(dāng)方式,另一方面也可以以此為透鏡考量整個(gè)中國(guó)近代以來(lái)中國(guó)思想文化的精神脈動(dòng)。這一研究對(duì)于魯迅研究史的梳理、對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的回眸反思,都具有極其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

魏韶華 范陽(yáng)陽(yáng) 趙曉妮 叢曉梅 ·文化研究 ·17.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 后記 2025-04-17 11:29:19
融合與重塑:在蘇高職中西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)性研究
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本書介紹了本項(xiàng)目研究緣起,深刻感受到適應(yīng)性既是職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵,也是長(zhǎng)期痛點(diǎn),少數(shù)民族大學(xué)生日益增多,作為內(nèi)地的江蘇高職,此群體適應(yīng)性問(wèn)題日益突出。本書梳理和借鑒了中外跨文化適應(yīng)性研究各種理論和實(shí)踐成果,結(jié)合江蘇高職院校各種工作案例和團(tuán)隊(duì)本身工作實(shí)踐,提出了少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性的“融合與重塑”理論觀點(diǎn)。主要采用了文獻(xiàn)法、問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法等,選取部分個(gè)案進(jìn)了長(zhǎng)期跟蹤調(diào)查。為了科學(xué)反映對(duì)來(lái)自中西部少數(shù)民族高職層次適應(yīng)性的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題,設(shè)計(jì)了相關(guān)的調(diào)查問(wèn)卷,根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)適應(yīng)性現(xiàn)狀進(jìn)行了歸因分析。通過(guò)理論探索和教育實(shí)踐,提出了構(gòu)建少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性多方聯(lián)動(dòng)機(jī)制,即“學(xué)校組織、課程思政、內(nèi)外活動(dòng)”三位一體大中心、營(yíng)造“校園文化、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)教育”三位一體大空間、設(shè)立“心理輔導(dǎo)、幫扶資助、就業(yè)創(chuàng)業(yè)”三位一體大平臺(tái);結(jié)合案例和工作實(shí)踐,探討了少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性教育各種對(duì)策,包括學(xué)業(yè)、資助、社交、心理、專業(yè)認(rèn)知度及職業(yè)生涯規(guī)劃等方面;基于“融合與重塑”理論觀點(diǎn),書中討論了提升少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性的幾個(gè)重點(diǎn)維度即“思政教育與鑄就中華民族共同體意識(shí)”融合、“校園文化與民族文化元素”融合、“就業(yè)創(chuàng)業(yè)與生源地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”融合,從而使少數(shù)民族大學(xué)生達(dá)到職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo),成為高素質(zhì)技術(shù)技能人才,勵(lì)志感恩,回饋社會(huì),促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

陳燕 王旭華 嚴(yán)貝貝 ·文化研究 ·17.4萬(wàn)字

清代云南“夷人圖說(shuō)”研究
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“夷人圖說(shuō)”是古代流傳下來(lái)的以非漢民族為描繪對(duì)象的歷史資料,在中國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。其突出特點(diǎn)是圖文并舉,圖像與說(shuō)文以不同形式相匹配?!肚宕颇稀耙娜藞D說(shuō)”研究》一書以國(guó)家社科基金項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果為基礎(chǔ),基于人類學(xué)的文化整體觀,嘗試通過(guò)圖文關(guān)系及地方歷史的文化語(yǔ)境去發(fā)掘清代云南夷人圖說(shuō)的民族志意義。全書圍繞“繪寫了什么”與“為什么繪寫”兩大問(wèn)題,關(guān)注“夷人圖說(shuō)”的圖像表述與意義生成模式,探討了清代云南“夷人圖說(shuō)”的民族分類問(wèn)題,系統(tǒng)梳理了這些文獻(xiàn)的譜系和源流;并試圖追溯云南方志與“夷人圖說(shuō)”的文化語(yǔ)境,通過(guò)對(duì)清代云南“夷人圖說(shuō)”的圖文對(duì)讀,總結(jié)其敘述事件與繪制圖像的語(yǔ)法,嘗試揭開圖像背后的歷史事實(shí);進(jìn)而剖析清代云南“夷人圖說(shuō)”的序跋,分析繪寫者的意圖、心態(tài)與繪寫方式之關(guān)聯(lián),探究圖說(shuō)的藝術(shù)性與政治性、國(guó)家性與地方感之張力。

李立 史青 ·文化研究 ·16.9萬(wàn)字

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