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赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋

本書首先追尋美國作家麥爾維爾的創(chuàng)作思想根源，考察他同美國社會、文化、文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系，論述他的創(chuàng)作方法與世界觀的關(guān)系以及他與英國傳統(tǒng)文學(xué)之間的淵源，為解讀他的文本世界搭建一個歷史、文化和思想框架。再從主題思想、人物創(chuàng)造、創(chuàng)作方法等方面宏觀研究麥爾維爾的創(chuàng)作和藝術(shù)成就，重新給他定位。本書從一個中國學(xué)者的視角對美國經(jīng)典文學(xué)、文化現(xiàn)象進行審視，充分運用當下文化研究的最新理論，揭示麥爾維爾矛盾的世界觀和價值觀。

·11.7萬字

音樂景觀：澳門國際音樂節(jié)研究（1987—2019）

本書圍繞澳門國際音樂節(jié)的宗旨定位、發(fā)展歷程、藝術(shù)特征、品牌效益及未來發(fā)展等問題，采用問卷調(diào)查與深度訪談、多模態(tài)話語分析，從傳播學(xué)、音樂學(xué)、文化人類學(xué)等視角進行跨學(xué)科研究論證，探討澳門國際音樂節(jié)舉辦30余年來，對澳門開埠400年中西文化的融合及音樂傳播的媒介使用和受眾效果，以及音樂表演活動主題、創(chuàng)演者和受眾一體的媒介傳播系統(tǒng)鏈的形成。關(guān)注了澳門音樂文化與澳門經(jīng)濟、旅游、城市建設(shè)相輔相成的關(guān)系。對如何利用音樂節(jié)，發(fā)揮地理和制度優(yōu)勢，打造城市文化形象，具有一定的理論價值和現(xiàn)實意義。

·11.7萬字

孔子隨喜

中國生命的學(xué)問，從來就緊扣著體會與實踐，務(wù)求當下之對應(yīng)。《論語》之所以迷人，也正因那里頭的生命對應(yīng)，處處鮮活。薛仁明談孔子，對應(yīng)書名，講的是個“喜”字，如實對應(yīng)，又隨緣歡喜。《孔子隨喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對應(yīng)的則是這個時代。《論語》是既往，更是當下。《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局進行增訂出版，本書力圖將古往今來對孔子抽象而遙遠的宏大敘述，融入個人情感，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w而真實的細微解讀，為當代讀者還原一位可親可敬、生機活潑，極尋常而又極不尋常的歷史人物。

·11.7萬字

風雅變奏：古琴弦歌歷史演進與詩樂教化

本書從理論層面對古琴弦歌文化雅俗演變的歷史軌跡、詩樂教化等特質(zhì)，進行了系統(tǒng)的梳理與分類剖析，尤其重點考察了河南省許昌古琴弦歌文化的四期雅俗演變軌跡與教化精神；同時也從實踐教化的角度，通過大量的文獻資料，深入探討了許昌古琴弦歌名曲傳播實踐的歷史地位與文化價值。認為古琴弦歌是古琴樂曲與詩歌融會后由雅轉(zhuǎn)俗的技藝形式，具有文化精神的普及教化功能。本書采用理論與實踐的雙重視角，詳細梳理了古琴弦歌在許昌區(qū)域的文化傳承與當代創(chuàng)新性教育推廣價值，對古琴弦歌的文獻價值和詩樂文化精神內(nèi)涵進行了深度提煉，并結(jié)合當代詩樂教化應(yīng)用型學(xué)術(shù)實踐活動的考察，論辯古琴弦歌在參與城市公共文化宣教活動、文化進校園進社團等系列實踐活動中的詩樂教化復(fù)興之效，為城市文化復(fù)興之路，提供理論與實踐參考。

·11.7萬字

中國話語叢書：當代中國文化治理研究

本書是張維為主編“中國話語叢書”中的一種，由相對獨立的8篇文章組成。作者聚焦“工業(yè)黨”文學(xué)、“速食電影”（如B站up主“谷阿莫”）等網(wǎng)絡(luò)文化新現(xiàn)象，在總結(jié)西方國家和新中國成立以來文化與意識形態(tài)工作實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，深入討論、思考在互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)條件下如何實現(xiàn)更為合理、有效的文化治理邏輯與途徑，實現(xiàn)文化宣傳工作中的群眾路線。

·11.6萬字

歐洲語言文化研究（第11輯）

《歐洲語言文化研究》是由北京外國語大學(xué)歐洲語言文化學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要刊發(fā)歐洲非通用語國家或地區(qū)的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域的研究性文章，同時涉及中國與歐洲非通用語國家人文交流方面的研究成果，是國內(nèi)外歐洲非通用語教學(xué)與科研人員交流的重要平臺，突出展示中國歐洲非通用語教學(xué)和研究領(lǐng)域的最新成果，同時也為國家“一帶一路”建設(shè)提供文化層面的參考。

·11.6萬字

季羨林談東西方文化（精裝珍藏版）

季羨林自言，到了耄耋之年，忽發(fā)少年狂，一系列引人關(guān)注的怪論、奇思問世。在這些怪論奇思中，影響大的莫過于本書闡述的“三十年河?xùn)|，三十年河西”。作者主張文化起源多元論、文化交流論，認為東方文化的綜合思維方式可以彌補西方文化的分析思維方式。

·11.6萬字

上街！尋找超藝術(shù)托馬森

什么是超藝術(shù)托馬森？是附著于土地或建筑，且被保存得很美的無用之物，也是日復(fù)一日的熟悉街道中埋藏的獨特趣味。本書為風靡日本、至今不衰的“路上觀察學(xué)”“考現(xiàn)學(xué)”經(jīng)典著作，目前依然常常殺入日本亞馬遜社會學(xué)暢銷榜前十。作者赤瀨川原平在偶然散步于東京街頭時，發(fā)現(xiàn)了一座不通往任何地方但被悉心保存的樓梯，至此開始了對整個都市的另類探索，掀起了一場觀察街頭和認識附近的運動，并于1986年與建筑家藤森照信、插畫家南伸坊等人發(fā)起“路上觀察學(xué)會”。作者詼諧、調(diào)侃、充滿玩樂精神的文字背后，是對都市現(xiàn)代化進程的嚴肅思考以及對日常風景的探尋和解剖。在城市居民步行經(jīng)驗越來越少的當下，以散步為基礎(chǔ)的路上觀察旨在喚回人們對附近的親切感，找回個人與外界的切身接觸。

·11.5萬字

大連方言語音研究

本書主要采用傳統(tǒng)方言學(xué)和方言地理學(xué)的方法，利用大連地區(qū)18個漢語方言點（14個漢族漢語方言點、4個滿族漢語方言點）田野調(diào)查的材料，進行大連方言的語音專題性研究以及地域差異、民族差異的研究，以期揭示大連方言的全貌，加強大連方言形成歷史的研究，為遼寧省膠遼官話的研究提供參考；并結(jié)合前人的相關(guān)研究成果，將大連方言與山東膠遼官話、與北京官話進行對比，深化大連方言的語音演變研究，推動大連方言與山東膠遼官話、與北京官話的接觸研究。

·11.5萬字

深港地名文化比較研究

地名是歷史的產(chǎn)物、地理的反映，擁有豐富的歷史文化內(nèi)涵，被聯(lián)合國評為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。深港的地名文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的；既有華夏主體（中原文化）的影響，又有嶺南特質(zhì)；既是多元的，又有獨樹一幟的改革創(chuàng)新文化，甚至西域文化的熏染。本書全面系統(tǒng)研究深港地名共性特征、地域特色，并比較二者的不同之處，分析深港地名文化景觀形成的機制，考察深港地名存在的問題并提出地名規(guī)范化的建議，考論部分深港地名的由來及演變，以期對弘揚嶺南地域文化和創(chuàng)新文化、保護深港兩地的地名文化遺產(chǎn)、開發(fā)兩地的地名資源有所裨益，并為兩地的地名規(guī)范化工作提供參考。

·11.4萬字

漳州官陂和梅林客家話原因?qū)嶒炑芯?/h4>

漳州地區(qū)西南部的南靖、平和、云霄、詔安四縣與龍巖永定、潮州饒平、梅州大埔交界地帶，大約有20萬人所說的客家話，學(xué)界稱為“閩南客家話”。本書選取了南片詔安官陂和北片南靖梅林進行調(diào)查，主要通過聲學(xué)分析，研究了官陂和梅林客家話元音的時間結(jié)構(gòu)、韻尾對元音的影響、元音的共時變異三個方面的內(nèi)容。本書首次用實驗語音學(xué)方法對福建地區(qū)的客家話元音進行了系統(tǒng)而全面的研究，用SS-ANOVA方法對元音共振峰的軌跡進行擬合，揭示了共振峰的動態(tài)特性，還對介音進行了聲學(xué)分析，構(gòu)建了介音的音變鏈條。

·11.3萬字

中國文化與跨文化交際

《中國文化與跨文化交際》教材，在中國文化理論和跨文化交際理論的指導(dǎo)下，對中外文化進行比較。教學(xué)內(nèi)容主要圍繞交際進行設(shè)置，以直接影響中國人交際的幾個方面為主，例如：人情與關(guān)系、面子、禮貌與禮儀等。本教材同時設(shè)計了與交際不直接相關(guān)但在中國人的交際生活中有重要意義的內(nèi)容，例如：家庭與夫妻關(guān)系、餐飲文化與飯局、民間傳統(tǒng)游戲等。希望幫助學(xué)習者全面系統(tǒng)地了解和掌握影響中國人交際的諸多文化特點。

·11.3萬字

茶經(jīng)

本書將《茶經(jīng)》《續(xù)茶經(jīng)》合編，除了因為兩者都是茶藝專著而且書名有傳承關(guān)系之外，更因為它們都具有深層的文化內(nèi)涵，基本上將唐代之前和清代之前國人對于茶的理解和茶道的演變囊括其中，是非常值得一讀的國學(xué)經(jīng)典。

·11萬字

中國行政文化的特質(zhì)與優(yōu)勢

本書對中國行政文化的特質(zhì)和優(yōu)勢進行探討。提出中國行政文化是多元文化類型的混合體；且多元混合是常態(tài)和必然，并非轉(zhuǎn)型時期的特殊形態(tài)。同時，任何一種行政文化類型都不能聲稱自己更具優(yōu)勢，每一種文化類型都有其內(nèi)在的不足和弱點；能體現(xiàn)優(yōu)越的是有序結(jié)合的文化聯(lián)盟。中國行政文化的優(yōu)勢在于以層級主義文化為主導(dǎo)，通過與個人主義文化、平等主義文化的結(jié)合達成了最佳文化聯(lián)盟，并在不斷優(yōu)化這一聯(lián)盟中實現(xiàn)國家治理目標。本書是有關(guān)行政文化的基礎(chǔ)理論問題的研究書籍，能夠豐富當前行政文化的研究成果，為對行政文化感興趣的讀者提供一個入門讀本。

·11萬字

齊魯服飾文化研究

《齊魯服飾文化研究》以齊魯服飾為研究對象，依托豐富可靠的文獻、考古和田野調(diào)查資料，較為全面地記錄了齊魯服飾文化傳承流布的狀況，并系統(tǒng)地厘清數(shù)千年來齊魯服飾文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。書中收錄了近300幅精美圖片，有畫像石拓片、剪紙、年畫、壁畫、照片等。

·10.9萬字

親美與反美

在東亞地區(qū)，日本長期穩(wěn)定的親美意識格外引人注目。這不僅源于日美安保體制、自民黨的長期執(zhí)政以及經(jīng)濟的快速增長，更與日本民眾對美國的多重認知有關(guān)。美國對于日本戰(zhàn)后社會大眾而言，既是解放者又是征服者，既是欲望的對象也是恐懼的源頭。盡管經(jīng)歷了1960年代反基地斗爭、安保斗爭以及日美經(jīng)濟摩擦，大多數(shù)日本人依然認為戰(zhàn)后經(jīng)濟的繁榮歸功于美國的庇護，美國的社會富足是日本發(fā)展的理想模式。這種背景下，日本逐漸忘卻與亞洲的聯(lián)系，通過“擁抱”美國來尋找新的自我認同。本書從社會文化研究和媒體研究的角度，深入探討了自19世紀“黑船來航”至20世紀七八十年代美國在日本社會中的形象變遷。從幕末到明治大正時期的理想化憧憬，到帝國主義階段將其視為敵國，再到占領(lǐng)期及之后的復(fù)雜情感，這些變化也折射出了日本政治、社會、經(jīng)濟和國際關(guān)系的演變。作者指出了二戰(zhàn)時日本帝國主義與戰(zhàn)后美國在亞洲影響力的歷史連續(xù)性，強調(diào)戰(zhàn)后日本與美國的“擁抱”關(guān)系既是美國霸權(quán)體系的產(chǎn)物，也與日本大眾對自我認同的構(gòu)建緊密相連，并認為日本應(yīng)超越“親美”與“反美”的對立框架探索自身的主體性，深刻反思與亞洲、歷史以及多元復(fù)合自我的關(guān)系。

·10.9萬字

東亞佛學(xué)評論（第5輯）

書中義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴宗僧人對義湘《華嚴一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義；華嚴學(xué)研究主要探討了7至10世紀東亞華嚴學(xué)中十佛說的歷史演變，呈現(xiàn)出東亞佛教視域中華嚴宗思想發(fā)展的地域特征；澄觀研究涉及澄觀的人性觀及其對普賢菩薩的看法；《大乘起信論》研究則利用華嚴宗祖師的相關(guān)注疏，重點考察了該論的關(guān)鍵概念“體相用”三大的含義。

·10.8萬字

中國文化的根本精神（精裝）

在互聯(lián)網(wǎng)時代，如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶？國人怎樣才能更加自信地面對世界，面對未來？樓宇烈先生圍繞中國文化的精神，以及如果運用傳統(tǒng)文化的智慧提升中國的軟實力兩大主題，以睿智的哲思顛覆習慣性的思維方式，為復(fù)興傳統(tǒng)文化描繪了行動路線圖。

·10.8萬字

張渤信仰儀式的跳五猖

跳五猖又稱五猖會、跳菩薩，這一儀式是胥河兩岸古代村民對西漢張渤（民稱祠山大帝）開鑿長興荊溪河，引流至廣德的功績崇敬與緬懷而設(shè)的，2014年11月，安徽定埠（安徽郎溪縣梅渚鎮(zhèn)）跳五猖經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。民間“跳五猖”具有悠久的歷史，它是在楚文化的基礎(chǔ)上附有儺戲驅(qū)納祥的性質(zhì)。"五猖"參與人數(shù)眾多，道具華蓋、面具、服飾都以紅、藍、黃、黑、白五色相配，其意分別代表東、南、西、北、中五方天帝，又暗合木、火、金、水、土五行之色。本書內(nèi)容由論文“張渤信仰儀式的跳五猖”、調(diào)查報告、跳五猖七十問三大部分組成，全面系統(tǒng)地介紹了安徽郎溪縣梅渚鎮(zhèn)跳五猖的歷史淵源、文化內(nèi)涵、流行區(qū)域、儀式概況、流儀式程等等，是目前介紹這一文化現(xiàn)象最為系統(tǒng)全面的專著。另外，書稿還附上了梅渚鎮(zhèn)其他國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目蘇皖降福會、小馬燈和大小鑼鼓，這幾個文化現(xiàn)象與跳五猖既有關(guān)聯(lián)，又有區(qū)別，有助于從另一個側(cè)面了解跳五猖，也反映了梅渚鎮(zhèn)歷史文化的豐富和多元。

·10.8萬字

文化遺產(chǎn)保護與傳承研究

本書圍繞文化遺產(chǎn)保護與傳承構(gòu)建起規(guī)范的分析框架，形成學(xué)理化的思想表達和對中國經(jīng)驗普遍意義的科學(xué)闡釋，并根據(jù)建設(shè)社會主義文化強國的目標、特征與本質(zhì)要求，確立其價值導(dǎo)向和目標體系，還在借鑒各國普遍經(jīng)驗和立足中國具體國情的基礎(chǔ)上，從主體、客體、載體、制度、機制、效果等不同維度出發(fā)，構(gòu)建系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護與傳承體系。數(shù)字技術(shù)正在讓文化遺產(chǎn)“活起來”，讓傳統(tǒng)文化以多媒體、交互性和個性化的方式呈現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化的生命力被極大激活，很好地滿足了當代社會對文化的多樣化需求，為歷史文化增添時代價值與社會意義。為此，要發(fā)揮政府在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中的主導(dǎo)作用，強化制度保障，推動數(shù)字技術(shù)的法制化進程，避免損害文化遺產(chǎn)珍貴的歷史文化價值。加強數(shù)字文物保護、數(shù)字文物修復(fù)等技術(shù)研發(fā)，提高數(shù)字文物的展示和保護水平。

·10.7萬字