金猪报财入口

“夷人圖說”是古代流傳下來的以非漢民族為描繪對象的歷史資料，在中國有著悠久的歷史傳統(tǒng)。其突出特點(diǎn)是圖文并舉，圖像與說文以不同形式相匹配。《清代云南“夷人圖說”研究》一書以國家社科基金項目結(jié)項成果為基礎(chǔ)，基于人類學(xué)的文化整體觀，嘗試通過圖文關(guān)系及地方歷史的文化語境去發(fā)掘清代云南夷人圖說的民族志意義。全書圍繞“繪寫了什么”與“為什么繪寫”兩大問題，關(guān)注“夷人圖說”的圖像表述與意義生成模式，探討了清代云南“夷人圖說”的民族分類問題，系統(tǒng)梳理了這些文獻(xiàn)的譜系和源流；并試圖追溯云南方志與“夷人圖說”的文化語境，通過對清代云南“夷人圖說”的圖文對讀，總結(jié)其敘述事件與繪制圖像的語法，嘗試揭開圖像背后的歷史事實；進(jìn)而剖析清代云南“夷人圖說”的序跋，分析繪寫者的意圖、心態(tài)與繪寫方式之關(guān)聯(lián)，探究圖說的藝術(shù)性與政治性、國家性與地方感之張力。

·16.9萬字

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關(guān)公為什么這樣紅：關(guān)公文化精神新解

《關(guān)公為什么這樣紅——修崍榮談關(guān)公文化精神》依托中國社科院文學(xué)研究所研究員胡小偉的研究成果，重點(diǎn)解讀了關(guān)公“惟正是忠為正而義”的正義觀，辨正了“大意失荊州”傳統(tǒng)說法，闡釋了弘揚(yáng)關(guān)公文化的當(dāng)代文化意義和社會意義。作者認(rèn)為，關(guān)羽死后逐步被神化，最終成為“武圣”，這是人民的最終選擇，也是關(guān)羽踐行孟子所說的“大丈夫”精神的必然結(jié)果。關(guān)公信仰作為全世界華人的共同信仰，具有“圓融儒釋道，覆蓋多民族，連通港澳臺，護(hù)佑全華人”的力量，應(yīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分予以大力弘揚(yáng)。

·6.5萬字

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讀圖觀史：考古發(fā)現(xiàn)與漢唐視覺文化研究

漢唐美術(shù)開創(chuàng)格局，成就風(fēng)范，在諸多領(lǐng)域開后世之先河，啟未來之風(fēng)氣，樹時代之楷模，其以特有的視覺方式建構(gòu)了帝國形象，描繪了現(xiàn)實生活，營造了死后世界。近半個世紀(jì)以來，考古發(fā)掘迅速推進(jìn)，視覺材料大量涌現(xiàn)，為漢唐美術(shù)史研究提供了新的動力。本書收錄了作者歷年來發(fā)表的十篇有關(guān)漢唐視覺文化研究的論文，并對其做了補(bǔ)充修訂，依據(jù)主題和內(nèi)容分為三編，即圖像表征與思想意涵、圖像考辨與知識檢討、圖像傳承與文化交融。作者旨在透過可視的圖像和固態(tài)的物質(zhì)遺存，揭示其內(nèi)在邏輯理路和創(chuàng)造動機(jī)，進(jìn)而實現(xiàn)重構(gòu)歷史體驗的目標(biāo)。本書集中展現(xiàn)了作者多年來就漢唐視覺文化相關(guān)問題的思考和心得，所收錄論文深化了多項研究議題，拓展了美術(shù)史研究的視域和格局，也為思想史、社會史、政治史、文化史研究提供了學(xué)術(shù)支持。

·12.9萬字

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郭振有書中華文化名句

這本書從經(jīng)典國學(xué)著作《論語》《孟子》《周易》《大學(xué)》《中庸》等中選擇了一百句左右的名句，并且做了簡要注釋，力求使有中等文化程度的讀者都可以看得懂。這些名句及簡要注釋采用書法的表現(xiàn)形式，形式新穎獨(dú)特，力圖吸引讀者，尤其是青少年及愛好書法的讀者，使其在學(xué)習(xí)國學(xué)精粹的同時提升自身的書法水平文化道德修養(yǎng)。

·2萬字

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前期與后期：困境中的生命意識（立齋文存）

《前期與后期》是清華大學(xué)國學(xué)院劉東教授以獨(dú)特視角研究思想史，深刻反思當(dāng)今人文學(xué)科學(xué)術(shù)狀況之作。劉東教授認(rèn)為，對于人文學(xué)者來說，創(chuàng)作生涯的前期與后期同樣重要，從前期到后期是一個自我修養(yǎng)、磨煉心性的過程。在前期，需要視野的確立與充分的積累；而后期，則是一個在大量積累的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)揮，走向成熟，釋放出更多創(chuàng)造性的過程。有志于學(xué)術(shù)的學(xué)者，應(yīng)該有所堅守與執(zhí)信，不必在意短期、世俗意義上的成功；而在學(xué)術(shù)生涯的后期，要以刻苦與堅忍，堅持進(jìn)行“后期寫作”。

·12.1萬字

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大連方言語音研究

本書主要采用傳統(tǒng)方言學(xué)和方言地理學(xué)的方法，利用大連地區(qū)18個漢語方言點(diǎn)（14個漢族漢語方言點(diǎn)、4個滿族漢語方言點(diǎn)）田野調(diào)查的材料，進(jìn)行大連方言的語音專題性研究以及地域差異、民族差異的研究，以期揭示大連方言的全貌，加強(qiáng)大連方言形成歷史的研究，為遼寧省膠遼官話的研究提供參考；并結(jié)合前人的相關(guān)研究成果，將大連方言與山東膠遼官話、與北京官話進(jìn)行對比，深化大連方言的語音演變研究，推動大連方言與山東膠遼官話、與北京官話的接觸研究。

·11.5萬字

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求錯集

本書是孫歌1980—1990年代訪日期間所作的學(xué)術(shù)評論、文學(xué)評論及雜感類文字的結(jié)集，其中多篇曾在《讀書》上發(fā)表。無論是對日本思想史的辨析與梳理，還是對日本文化的切身體驗，都體現(xiàn)了作者思想的深度和敏銳的問題意識。作者對日本文化的深度解構(gòu)帶有濃濃的90年代日本社會的氣息，通過對日本文化與西方文化的對比與梳理，以及在日本語境下對中國傳統(tǒng)文化的反思和觀照，可以幫助讀者在更廣泛、更深入的領(lǐng)域內(nèi)了解日本文化，甚至東方文化或亞洲文化。除卻作者對日本文化的研究性文字，還包括了大量的文學(xué)評論和隨筆，文字精煉有味，思考角度新穎獨(dú)到，能給讀者帶來豐富的知識性閱讀之享受。

·16.5萬字

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延安時期陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會文化變遷研究

《延安時期陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會文化變遷研究》是西北政法大學(xué)岳國芳的一部研究著作。作者認(rèn)為，陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會文化深受傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨所帶來的現(xiàn)代文化的雙重影響，其社會文化變遷過程呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、民族文化與民主文化滲透、知識精英與農(nóng)民大眾互動的特點(diǎn)。研究延安時期陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會文化變遷歷程，不僅可以進(jìn)一步豐富關(guān)于二十世紀(jì)上半葉中國鄉(xiāng)村社會文化變遷問題的研究、從社會文化變遷層面充實關(guān)于陜甘寧邊區(qū)社會的研究，還可以為社會轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供一定的借鑒。

·16.4萬字

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評講聊齋

京味兒小說的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，在清末民初的北京文壇，以彭翼仲為首的著名報人，用白話報為小說家們開辟了施展才華的廣闊舞臺，以損公、劍膽、冷佛、儒丐為代表的京味兒小說家嶄露頭角，創(chuàng)作出數(shù)以千計的京味兒文學(xué)作品，受到京津地區(qū)廣大市民的熱烈追捧，他們的創(chuàng)作實績也成為京味兒文學(xué)發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。《評講聊齋》作者尹箴明，是民國時期發(fā)表于《群強(qiáng)報》的評書連載。每期取《聊齋》原文一段，繼以白話評講，有敷衍故事、解釋原文、插科打諢等內(nèi)容。語言通俗、詼諧，以口語寫成，有大量老北京話的口語語言成分，對語言學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域的研究者都有很大的材料價值。本書選《曾友于》《花姑子》《嬰寧》《胭脂》《鳳仙》五個聊齋故事，共141期連載的內(nèi)容。采取點(diǎn)校加注釋的方式加以整理，便于讀者閱讀。

·17.1萬字

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樂府學(xué)（第16輯）

樂府學(xué)是與詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)。《樂府學(xué)》系教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心國家一級學(xué)會“樂府學(xué)會”主辦，研究對象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個學(xué)科，在樂府文獻(xiàn)、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時代關(guān)系、海內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)動態(tài)等方面都有研究。

·18.7萬字

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論無意味：后物質(zhì)時代的意義消減

本書從文化符號學(xué)出發(fā)，將日常生活中一些無意味，卻一直重復(fù)進(jìn)行的人類行為看成符號意義的一種類型，分析后物質(zhì)時代日常生活符號意味的缺乏，所帶來的表現(xiàn)和后果等，并對其逐一研究。深刻剖析這些無意味行為的成因、以及帶來的影響，指出了生活中的數(shù)字化進(jìn)程如何將主客體之間、主體之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榭斩吹某绦蚧Ｊ剑约耙馕度狈εc“迷戀”現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，并從多個層面上提出了抵制這些異化效應(yīng)的策略。

·16.6萬字

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智慧的傳承

中國古人具有獨(dú)特的智慧及其智慧思維模式，這些智慧都藏于歷史事件、故事、傳說和典籍當(dāng)中。雖然大多智慧傳承至今，但依然有很多沒理清正確的對應(yīng)脈絡(luò)，即知其然，不知其源；對其智慧思維模式的闡釋也尚有欠缺，即知其然，不知其所以然。本書就是要從經(jīng)典的歷史文化材料中，分析解碼古人智慧思想及其背后的思想邏輯，引導(dǎo)讀者領(lǐng)略綜合了全局思維、辯證思維、邏輯思維、形象思維和直覺思維的智慧思維模式，更好地古為今用。本書適合作智慧研究的參考讀本，及政商精英閱讀參考。

·9.3萬字

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刀鋒上的火焰：重慶時期《新華日報》抗戰(zhàn)木刻版畫輯錄與研究

本書為國家藝術(shù)基金資助項目，以《新華日報》刊發(fā)的抗戰(zhàn)木刻版畫為主線，匯集《新華日報》刊發(fā)的抗戰(zhàn)木刻版畫史料以及抗戰(zhàn)木刻版畫研究性文章，系統(tǒng)地呈現(xiàn)了老一輩版畫家創(chuàng)作的具有時代印記的經(jīng)典版畫作品，揭示了在艱難的戰(zhàn)爭歲月里，版畫家們以新興的木刻藝術(shù)形式反映抗戰(zhàn)的悲壯，呼喚民族的崛起。對激勵民族解放的信心、鼓舞抗戰(zhàn)的斗志起到了重大作用。本書的當(dāng)下意義在于回望歷史，不忘初心，銘記我們的信仰，鼓足前行的力量。

·3.4萬字

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楊絳的人格與風(fēng)格

作為具有多重身份、兼具文學(xué)史意義和文化意義的女性學(xué)者作家，楊絳的文學(xué)活動以及她面對歷史變革、新舊文化傳統(tǒng)的姿態(tài)立場，是反映中國現(xiàn)代知識分子人格精神的重要個案。本書結(jié)合了楊絳的文學(xué)作品、學(xué)術(shù)成果、相關(guān)傳記等一手文獻(xiàn)，以及國內(nèi)外的相關(guān)研究，以“身份”為視點(diǎn)，從文化人格、性別身份、學(xué)者身份、作家身份等方面對楊絳的“為人”與“為文”進(jìn)行考察。在此基礎(chǔ)上，本書將楊絳的文學(xué)風(fēng)格視為作家主體人格的外化，對楊絳的創(chuàng)作精神與審美趣味進(jìn)行闡發(fā)，對楊絳之于中國當(dāng)代文學(xué)與文化發(fā)展的意義做了整體性思考。

·18萬字

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風(fēng)雅變奏：古琴弦歌歷史演進(jìn)與詩樂教化

本書從理論層面對古琴弦歌文化雅俗演變的歷史軌跡、詩樂教化等特質(zhì)，進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與分類剖析，尤其重點(diǎn)考察了河南省許昌古琴弦歌文化的四期雅俗演變軌跡與教化精神；同時也從實踐教化的角度，通過大量的文獻(xiàn)資料，深入探討了許昌古琴弦歌名曲傳播實踐的歷史地位與文化價值。認(rèn)為古琴弦歌是古琴樂曲與詩歌融會后由雅轉(zhuǎn)俗的技藝形式，具有文化精神的普及教化功能。本書采用理論與實踐的雙重視角，詳細(xì)梳理了古琴弦歌在許昌區(qū)域的文化傳承與當(dāng)代創(chuàng)新性教育推廣價值，對古琴弦歌的文獻(xiàn)價值和詩樂文化精神內(nèi)涵進(jìn)行了深度提煉，并結(jié)合當(dāng)代詩樂教化應(yīng)用型學(xué)術(shù)實踐活動的考察，論辯古琴弦歌在參與城市公共文化宣教活動、文化進(jìn)校園進(jìn)社團(tuán)等系列實踐活動中的詩樂教化復(fù)興之效，為城市文化復(fù)興之路，提供理論與實踐參考。

·11.7萬字

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盛唐氣象：漫議唐代文化

該書是李巖同志的一部學(xué)術(shù)論文精選集，25萬字，收錄作者自1987年工作以來所撰寫的一系列以唐代文化研究為主的重要學(xué)術(shù)論文，其中代表作有《盛唐氣象——漫議唐代文化的發(fā)展與表征》《盛唐學(xué)術(shù)文化的社會學(xué)解釋》《唐代知識階層群體的特征及其局限》等，充分反映了作者扎實的文史知識功底和所感興趣的研究領(lǐng)域。附錄《唐代各類參考表》，廣引文獻(xiàn)，數(shù)據(jù)扎實，對治唐史者非常有參考價值。

·8.1萬字

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孔子隨喜

中國生命的學(xué)問，從來就緊扣著體會與實踐，務(wù)求當(dāng)下之對應(yīng)。《論語》之所以迷人，也正因那里頭的生命對應(yīng)，處處鮮活。薛仁明談孔子，對應(yīng)書名，講的是個“喜”字，如實對應(yīng)，又隨緣歡喜。《孔子隨喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對應(yīng)的則是這個時代。《論語》是既往，更是當(dāng)下。《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局進(jìn)行增訂出版，本書力圖將古往今來對孔子抽象而遙遠(yuǎn)的宏大敘述，融入個人情感，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w而真實的細(xì)微解讀，為當(dāng)代讀者還原一位可親可敬、生機(jī)活潑，極尋常而又極不尋常的歷史人物。

·11.7萬字

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陳柱講中國散文史

本書體例精練而獨(dú)到，語言淺近而暢達(dá)，材料翔實而豐富。作者以駢散分合和時間順序結(jié)構(gòu)全書，持論客觀公允，不乏真知灼見，是中國散文史研究方面的一部大作。

·9.7萬字

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中國水文化遺產(chǎn)考略

本書是作者多年從事水文化遺產(chǎn)宣傳教育研究的成果總結(jié)，全書分“水文化文物鑒賞”和“水文化文物論略”兩部分。前部分選取有一定代表性的文物，從歷史地理、風(fēng)土人情、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維觀念等方面，鑒賞其中所體現(xiàn)的水環(huán)境、水歷史、水哲學(xué)、水美學(xué)等多元文化內(nèi)涵；后部分則分篇論述了古代鎮(zhèn)水神物的文化背景和文化價值、水文化遺產(chǎn)價值判斷和水文化創(chuàng)意設(shè)計、古代排水文化、我國水利文獻(xiàn)的發(fā)展分期和不同階段特點(diǎn)，以及水下考古、海上絲綢之路文物、古代越族水文化精神等，側(cè)重于探析水文化文物和遺產(chǎn)的價值、流傳、保護(hù)和利用。

·14.6萬字

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景觀與想象

在視覺文化的語境中，將“景觀”與“想象”兩種文化現(xiàn)象并置在一起考察。傳統(tǒng)社會視覺形象的創(chuàng)新與展示尚未發(fā)達(dá)，文學(xué)精英通過古典詩歌的創(chuàng)作，引導(dǎo)欣賞者進(jìn)入視覺化的想象境界。詩歌提升人們的想象力。現(xiàn)代城市景觀則為人們打造了一個如夢如幻的世界。它既是真實生活的場景，又是現(xiàn)代性體驗與想象的重要組成部分。詩歌的個人想象進(jìn)入到景觀的集體性陶醉之中。

·16.3萬字

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清代云南“夷人圖說”研究