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隱士的深度：陶淵明新探
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隱士的深度：陶淵明新探

本書(shū)稿是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。書(shū)稿立足文本，對(duì)陶淵明研究的重要領(lǐng)域及一些重要問(wèn)題作了認(rèn)真梳理、分析和概括，結(jié)論平實(shí)可信。對(duì)陶淵明的服藥與養(yǎng)生的論述比較新穎，彌補(bǔ)了前人在此方面研究的空白。陶淵明新的歷史觀和汲?！吨駮?shū)紀(jì)年》屬于學(xué)界很少注意的方面，本書(shū)稿對(duì)此論述很有新意，可引起學(xué)界進(jìn)一步探討。

鐘書(shū)林 ·文化研究 ·32.7萬(wàn)字

奇書(shū)與世相：劉心武細(xì)說(shuō)金瓶梅
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奇書(shū)與世相：劉心武細(xì)說(shuō)金瓶梅

西門(mén)慶如何在商場(chǎng)和官場(chǎng)“摸爬滾打”，一步步獲得巨額財(cái)富和高官地位？潘金蓮的身世和情愛(ài)之路究竟是怎樣的？她如何掙扎謀求一個(gè)更好的未來(lái)？西門(mén)府的仆役丫頭，社會(huì)上的僧道巫卜、三姑六婆，這些小人物是如何生活的？明朝有哪些至今還在沿用的節(jié)日習(xí)俗？吃飯買(mǎi)衣、購(gòu)房置地到底要花多少錢(qián)？《金瓶梅》中描寫(xiě)的日常餐飲反映出怎樣的世道興衰？……《金瓶梅》是明代四大“奇書(shū)”之首、中國(guó)古代文學(xué)名之一，是研究中國(guó)明代中后期社會(huì)風(fēng)貌的重要參考作品，海外影響力甚至超越《紅樓夢(mèng)》。《金瓶梅》可謂巨幅文字版《清明上河圖》，從亦商亦官的暴發(fā)戶之家庭生活，到上自宮廷下至市井的人間百態(tài)，都描摹得細(xì)致寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)傳神。本書(shū)是劉心武多年研究《金瓶梅》的集大成之作，是面向大眾讀者的一本《金瓶梅》原替代性普及讀本。全書(shū)分五大部分，共八十二講，以人物為線索，梳理出西門(mén)慶宅院里上上下下主要成員的人物命運(yùn)，包括西門(mén)慶及其妻妾潘金蓮、李瓶?jī)?、吳月娘等，西門(mén)家的女仆、男仆以及與西門(mén)家有密切往來(lái)的官、商、妓女、僧道巫卜、三姑六婆等各種角色的故事，同時(shí)對(duì)《金瓶梅》的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)、寫(xiě)作風(fēng)格、文本得失，及其對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深刻影響進(jìn)行評(píng)述。通過(guò)劉心武通俗有趣的講述，讀者可以全面了解《金瓶梅》的故事，以及隱藏在明朝故事背后的眾生百態(tài)、人情世故。

劉心武 ·文化研究 ·32.7萬(wàn)字

吳敬梓詩(shī)傳
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吳敬梓詩(shī)傳

本書(shū)在充分占有資料的基礎(chǔ)上，以吳敬梓詩(shī)詞賦作品為經(jīng)，以對(duì)《儒林外史》的觀照為緯，經(jīng)緯縱橫，以“詩(shī)傳”展現(xiàn)吳敬梓的一生。作者以中華文化的話語(yǔ)闡論“吳敬梓”這一復(fù)雜的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。不僅只從儒家一端，而且首次從傳統(tǒng)文化包括儒、道、佛的寬闊視域，作文化性的研究闡述，立一家之新言。

李漢秋 ·文化研究 ·32.7萬(wàn)字

休閑與文化創(chuàng)意
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休閑與文化創(chuàng)意

潘立勇主編的《休閑與文化創(chuàng)意》是2017年3月底將在南方科技大學(xué)舉行，由南方科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院和浙江大學(xué)亞太休閑教育研究中心主辦的“休閑與文化創(chuàng)意”高端學(xué)術(shù)會(huì)議的與會(huì)論文集。與會(huì)人員在休閑與創(chuàng)意思維、休閑與創(chuàng)意環(huán)境、休閑與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、休閑與歷史記憶、休閑與創(chuàng)意養(yǎng)生、休閑研究國(guó)際視域等方面展開(kāi)，探討休閑對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的意義，探討美學(xué)經(jīng)濟(jì)的前景。

潘立勇 ·文化研究 ·32.5萬(wàn)字

改革開(kāi)放30年的外國(guó)文學(xué)研究（第二卷）文獻(xiàn)綜述（下）
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改革開(kāi)放30年的外國(guó)文學(xué)研究（第二卷）文獻(xiàn)綜述（下）

本書(shū)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)30年國(guó)內(nèi)的外國(guó)文學(xué)研究進(jìn)行了梳理和分析，包括：阿拉伯文學(xué)研究、日本文學(xué)研究、南亞文學(xué)研究、撒哈拉以南文學(xué)研究等幾個(gè)方面?；旧隙及凑諈^(qū)域或國(guó)別文學(xué)史的線索來(lái)編排各章內(nèi)容，圍繞每個(gè)時(shí)期的重要作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，闡述三十多年來(lái)我國(guó)外國(guó)文學(xué)界對(duì)其所作的研究，以求透過(guò)發(fā)展的視野見(jiàn)出相關(guān)研究的連續(xù)性脈絡(luò)、階段性特點(diǎn)和亟待解決的問(wèn)題。例如在英國(guó)文學(xué)研究方面，通過(guò)歷史線索的分析研究可以看出，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的英國(guó)文學(xué)研究成果豐厚，研究范圍基本涵蓋了英國(guó)文學(xué)史的主要階段，其中對(duì)20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的研究已形成較為成熟的理論批評(píng)系統(tǒng)，對(duì)諸作家的研究已從起初的生平、作品的簡(jiǎn)單介紹、翻譯與賞析，逐漸發(fā)展到理論研究以及綜合框架下的多元探究和文本細(xì)讀。事實(shí)上，這種由簡(jiǎn)到繁、由易到難的嬗變也可以用來(lái)概括改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究的整體趨勢(shì)。這種日益專(zhuān)業(yè)化和多樣化的研究趨勢(shì)與改革開(kāi)放三十年來(lái)我國(guó)重視對(duì)外國(guó)文學(xué)研究理論和方法的引進(jìn)不無(wú)關(guān)系

羅芃 ·文化研究 ·32.3萬(wàn)字

梅列日科夫斯基象征主義詩(shī)學(xué)研究
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梅列日科夫斯基象征主義詩(shī)學(xué)研究

梅列日科夫斯基是20世紀(jì)初俄國(guó)象征主義文學(xué)流派的理論奠基人之一，他獨(dú)特的非現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)，不僅影響著其同時(shí)代的別雷、索洛古勃、勃留索夫等象征派小說(shuō)家，也影響著其后的小說(shuō)藝術(shù)方向。對(duì)梅列日科夫斯基的象征主義詩(shī)學(xué)進(jìn)行研究，不僅本身具有重要意義，而且還可能闡明整個(gè)俄國(guó)象征派藝術(shù)形成的原因和規(guī)律，以及那些在很大程度上確定了之后俄羅斯文學(xué)發(fā)展方向的獨(dú)特創(chuàng)作形式規(guī)律。本書(shū)以作家在象征主義運(yùn)動(dòng)期間的主要作品：詩(shī)歌、政論批評(píng)、散文為研究對(duì)象，采用結(jié)構(gòu)分析與歷史比較分析相結(jié)合的方法，從詩(shī)學(xué)的某些成分和層次入手，深入到思考構(gòu)成作家藝術(shù)整體的“普遍化二元論”詩(shī)學(xué)特征及其演化過(guò)程。

武曉霞 ·文化研究 ·32.2萬(wàn)字

商務(wù)印書(shū)館與中國(guó)文化的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型（1902—1932）
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商務(wù)印書(shū)館與中國(guó)文化的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型（1902—1932）

本書(shū)在晚清以來(lái)由帝國(guó)主義殖民危機(jī)所引發(fā)的社會(huì)危機(jī)/文化危機(jī)背景下來(lái)研究商務(wù)印書(shū)館這一近現(xiàn)代中國(guó)最重要的出版巨擘的崛起過(guò)程，在“媒介變革”“知識(shí)生產(chǎn)”與“文化轉(zhuǎn)型”三者錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系格局中，討論商務(wù)1902年至1932年間在西學(xué)譯介、古籍整理、文學(xué)期刊運(yùn)作、國(guó)文教科書(shū)編制等方面所呈現(xiàn)出來(lái)的多種面向，分析其在深度參與中國(guó)文化/社會(huì)的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型過(guò)程中所遭遇到的困境、所汲取的資源以及所探尋到的富有創(chuàng)造性的實(shí)踐途徑，從一個(gè)側(cè)面來(lái)把握作為后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家的中國(guó)“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型的獨(dú)特性，為重建中華文化自信提供歷史依據(jù)。

董麗敏 ·文化研究 ·32萬(wàn)字

《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)制歷程
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《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)制歷程

本書(shū)主要關(guān)注兩個(gè)問(wèn)題，即《詩(shī)經(jīng)》作品的斷代以及建立在斷代認(rèn)識(shí)之上的《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作演進(jìn)過(guò)程的討論?！对?shī)經(jīng)》作品的斷代研究，一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，本書(shū)綜合采用傳世文獻(xiàn)考證、詩(shī)旨探討、金文等出土文獻(xiàn)語(yǔ)料辨析等各種方法，對(duì)斷代問(wèn)題進(jìn)行全面梳理，構(gòu)建了《詩(shī)經(jīng)》篇章的創(chuàng)作與斷代的整體體系，并在此基礎(chǔ)上試圖恢復(fù)詩(shī)篇與當(dāng)時(shí)歷史情景之間固有的關(guān)聯(lián)，動(dòng)態(tài)、立體地展示西周禮樂(lè)文明的建構(gòu)歷程。

李山 ·文化研究 ·31.9萬(wàn)字

稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究論集
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稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究論集

公元前4世紀(jì)，也即雅思貝爾斯所說(shuō)的人類(lèi)文明“軸心時(shí)代”，東西方文明的中心地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)了集學(xué)術(shù)、教育功能為一體的機(jī)構(gòu)，分別是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的稷下學(xué)宮，以及希臘的柏拉圖學(xué)園。柏拉圖學(xué)園堪稱(chēng)世界文明史上最早設(shè)立的真正意義上的高等學(xué)府，成為那個(gè)時(shí)代最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)與思想文化中心。稷下學(xué)宮則是中國(guó)文化史上最早的國(guó)辦大學(xué)堂，也被郭沫若先生稱(chēng)為中國(guó)最早的研究院，它是當(dāng)時(shí)諸子百家學(xué)派思想學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的主陣地。本書(shū)匯集了中國(guó)和希臘兩國(guó)學(xué)者的文章，內(nèi)容涉及稷下學(xué)宮研究、柏拉圖學(xué)園研究、稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究等方面，既有宏觀層面的比較研究，也有較為微觀層面的探討。

王志民 海倫·卡拉瑪倫古主編 ·文化研究 ·31.8萬(wàn)字

鄂爾多斯蒙古族民間故事研究
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鄂爾多斯蒙古族民間故事研究

《鄂爾多斯蒙古族民間故事研究》以故事類(lèi)型分析為基礎(chǔ)，對(duì)1900-2000年間流傳在鄂爾多斯地區(qū)的近600則蒙古族民間故事文本進(jìn)行研究，析出335則故事文本納入163個(gè)ATU故事類(lèi)型編號(hào)，并根據(jù)同型異文情況，新增23個(gè)類(lèi)型編碼，完成《鄂爾多斯蒙古族民間故事類(lèi)型索引》。在故事敘事研究方面，對(duì)動(dòng)物故事、喇嘛故事、英雄故事與機(jī)智人物故事四大故事群體進(jìn)行角色功能、母題和情節(jié)特征、敘事主題等研究。在故事的傳播研究方面，對(duì)故事家朝格日布講述的“漢族故事”與漢族明清小說(shuō)、田清波神父搜集的《阿爾扎布爾扎汗》與印藏流傳的《三十二個(gè)木頭人》等故事文本進(jìn)行比較研究，探索鄂爾多斯蒙古族民間故事的多元文化淵源、交流途徑與文化意義。

李麗丹 ·文化研究 ·31.5萬(wàn)字

國(guó)學(xué)研究（第三十四卷）
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國(guó)學(xué)研究（第三十四卷）

本書(shū)是北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心編輯的國(guó)學(xué)研究集刊，關(guān)注近年來(lái)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古方面的重點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，已出版至第三十四卷。收錄本卷收錄論文14篇，內(nèi)容涉及歷史、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、辨?zhèn)?、輯佚、版本等方面的研究?/p>

袁行霈 ·文化研究 ·31.5萬(wàn)字

形象·景觀：宋代行記與旅行書(shū)寫(xiě)
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形象·景觀：宋代行記與旅行書(shū)寫(xiě)

宋代是行記創(chuàng)作的黃金時(shí)期，涌現(xiàn)出眾多行記佳作，其中不少作品具有深厚的文學(xué)內(nèi)涵與審美價(jià)值。作者從文獻(xiàn)、文學(xué)、文化諸層面對(duì)宋代行記進(jìn)行了系統(tǒng)深入的分析，梳理其源流演變，明辨其文體內(nèi)涵，探討其中折射的宋人行旅生活面貌。同時(shí)，以他者形象為切入點(diǎn)，分析宋人筆下的異域風(fēng)物、異族形象以及背后所蘊(yùn)藏的文化因子。并從旅行文化的視角研究行記中地—人—文三者之間的關(guān)系，借此剖析宋人的文化心態(tài)。

阮怡 ·文化研究 ·31.4萬(wàn)字

浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化編年史（唐詩(shī)之路研究叢書(shū)）
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浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化編年史（唐詩(shī)之路研究叢書(shū)）

浙東，自晉代起漸成為人文薈萃之地，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的山水詩(shī)在此滋生，與之有連帶關(guān)系的書(shū)法、繪畫(huà)以及宗教等，也在這一地域盛極一時(shí)。唐代，許多詩(shī)人在浙東一帶流連忘返，吟詠不絕，使浙東一帶成為唐詩(shī)發(fā)展中的一個(gè)特異地區(qū)。新昌竺岳兵提出的“唐詩(shī)之路”是對(duì)這一人文現(xiàn)象形象、具體而科學(xué)的概括和歸納，并得到了學(xué)界及社會(huì)的廣泛認(rèn)同和響應(yīng)。浙東唐詩(shī)之路的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即孕育期、成熟期、拓展期。新昌唐詩(shī)之路研究中心李招紅所著《浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化編年史》一書(shū)以編年史的形式，全面系統(tǒng)地載錄了1967—2020年間浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生、發(fā)展、勃興的整個(gè)歷程，展現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與文化建設(shè)在浙東唐詩(shī)之路這個(gè)大題目下有機(jī)結(jié)合的詳盡面貌，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和資料價(jià)值。它既是對(duì)浙東唐詩(shī)之路研究現(xiàn)階段發(fā)展成果的全面總結(jié)，也是對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)各條唐詩(shī)之路研究的推動(dòng)和展望。

李招紅編著 ·文化研究 ·31.3萬(wàn)字

美國(guó)的反智傳統(tǒng)
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美國(guó)的反智傳統(tǒng)

說(shuō)到美國(guó)人的特質(zhì)，許多國(guó)家的人都會(huì)提到一個(gè)詞：無(wú)知。特朗普的出現(xiàn)更是令這一印象深入人心。但是，美國(guó)人并非從來(lái)如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優(yōu)秀的智識(shí)傳統(tǒng)，建立了哈佛、耶魯?shù)茸钤绲囊慌髮W(xué)，在美國(guó)國(guó)父中也不乏學(xué)識(shí)淵博之人。然而，美國(guó)獨(dú)立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運(yùn)動(dòng)在教會(huì)推行去精英化，高中教育的普及改革重實(shí)用、輕學(xué)業(yè)，使反智在美國(guó)大眾心中徹底生根；而商業(yè)的蓬勃興旺掀起實(shí)用之風(fēng)，進(jìn)步時(shí)期與新政對(duì)知識(shí)分子的仰賴更激發(fā)反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識(shí)的潮流不斷壯大，直至今日之勢(shì)。

(美)理查德·霍夫施塔特 ·文化研究 ·31.3萬(wàn)字

儒家文化與東亞文明
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儒家文化與東亞文明

第四屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)的會(huì)議主題——儒家文化與東亞文明，是中韓兩國(guó)儒學(xué)界共同關(guān)注的學(xué)術(shù)問(wèn)題。本書(shū)所收文章，是由會(huì)議組委會(huì)共同商定第四屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)的發(fā)言文章，展示了中韓兩國(guó)學(xué)者對(duì)儒家文化與東亞文明內(nèi)在關(guān)系研究的新成果。

孫聚友 石永之主編 ·文化研究 ·31.3萬(wàn)字

中國(guó)現(xiàn)代政治學(xué)的展開(kāi)：清華政治學(xué)系的早期發(fā)展（1926-1937）
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中國(guó)現(xiàn)代政治學(xué)的展開(kāi)：清華政治學(xué)系的早期發(fā)展（1926-1937）

本書(shū)是研究新文化運(yùn)動(dòng)的史學(xué)著作，著重探索新文化運(yùn)動(dòng)后期的主要學(xué)術(shù)單位——清華大學(xué)政治學(xué)系的早期歷史。該書(shū)從具體的學(xué)術(shù)史事中揭示中國(guó)現(xiàn)代政治學(xué)展開(kāi)過(guò)程的淵源脈絡(luò)，以檔案文獻(xiàn)、報(bào)刊、時(shí)人論著、日記、回憶錄等多重資料進(jìn)行考證排比，不以外在概念和后來(lái)成見(jiàn)取舍材料，梳理史實(shí)務(wù)求明其始末源流。本書(shū)在學(xué)界普遍追慕與西方政治學(xué)最新理論的同時(shí)，為回顧中國(guó)本土學(xué)術(shù)發(fā)展歷史、理解近代學(xué)術(shù)思想觀念和行動(dòng)中的歷史沉積，提供了詳實(shí)的參考和清晰的視角。

孫宏云 ·文化研究 ·31.3萬(wàn)字

中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的還原與闡釋
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中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的還原與闡釋

本書(shū)是作者二十余年來(lái)研習(xí)中國(guó)詩(shī)學(xué)和詞學(xué)部分成果的結(jié)集。全書(shū)分六輯：第一輯討論中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本范疇，第二輯描述先秦詩(shī)歌、音樂(lè)及歷史的傳播與接受，第三輯論述明清詩(shī)學(xué)的重要理論家及其理論貢獻(xiàn)，第四輯分析幾組重要的清代詞學(xué)理論范疇，第五輯探討清代詞學(xué)的重要流派及其理論貢獻(xiàn)，第六輯描述清代不同時(shí)段詞學(xué)思潮的變遷。全書(shū)在指導(dǎo)思想上突出了一個(gè)重要理念，即理論研究必須以基礎(chǔ)文獻(xiàn)為討論的出發(fā)點(diǎn)，文獻(xiàn)是還原，理論是闡釋?zhuān)瑑烧卟豢苫蛉?，基礎(chǔ)文獻(xiàn)清理的終極目的還是為了闡釋。本書(shū)無(wú)論是在材料的搜集上還是理論的闡釋上，都具有較強(qiáng)的原創(chuàng)性和開(kāi)拓性，作者通過(guò)第一手材料的梳理而得出令人信服的結(jié)論，體現(xiàn)了無(wú)征不信、言必有據(jù)的學(xué)術(shù)理念。

陳水云 ·文化研究 ·31.3萬(wàn)字

當(dāng)代中國(guó)的視覺(jué)文化研究

當(dāng)代中國(guó)的視覺(jué)文化研究

《當(dāng)代中國(guó)的視覺(jué)文化研究》聚焦于“視覺(jué)的社會(huì)建構(gòu)”和“社會(huì)的視覺(jué)建構(gòu)”之互動(dòng)關(guān)系，將視覺(jué)文化置于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的偉大實(shí)踐之背景中予以考量。從大眾文化、先鋒藝術(shù)、草根傳媒文化、城市景觀、視覺(jué)體制和視覺(jué)技術(shù)六個(gè)“扇面”出發(fā)，深入探究了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變遷與視覺(jué)性建構(gòu)的復(fù)雜關(guān)系，以期厘清當(dāng)代中國(guó)視覺(jué)文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯，并探索視覺(jué)文化實(shí)踐如何為建構(gòu)和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

周憲 ·文化研究 ·31.1萬(wàn)字

紅樓深宅博弈
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紅樓深宅博弈

《紅樓深宅博弈》主要對(duì)賈府這個(gè)大家族里面的宅斗博弈進(jìn)行了分析，尤其是當(dāng)賈家走向衰落時(shí)，內(nèi)卷化的博弈讓家族成員之間的關(guān)系更加緊張，甚至最后“白茫茫一片真干凈”，誰(shuí)也沒(méi)有得到想要的東西。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》能夠成為一部偉大的作品，就是在人性層面寫(xiě)得極為深刻，提倡中國(guó)傳統(tǒng)意義上的“家天下、修齊治平”的道理，告誡人們成大事，必須先修身、齊家，之后才能治國(guó)、平天下。本書(shū)分為七章。第一章：賈家與王家大觀園勢(shì)力布局；第二章：寶釵黛玉之爭(zhēng)是賈家王家宅斗；第三章：“原應(yīng)嘆息”的賈府姑娘；第四章：寶黛釵的三角博弈；第五章：紅樓群芳的紅顏薄命；第六章：無(wú)人勝利的聯(lián)姻悲??；第七章：林黛玉之死與薛家的結(jié)局。

張捷 ·文化研究 ·31.1萬(wàn)字

新媒介·新青年·新文化：中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)流行文化現(xiàn)象研究
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新媒介·新青年·新文化：中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)流行文化現(xiàn)象研究

本書(shū)對(duì)當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、Cosplay、拍客、譯客、影客、聲客、極客、星座、劇迷、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)涂鴉和表情、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂(lè)、耽美、女性購(gòu)物十七種青少年流行文化進(jìn)行深入研究，結(jié)合全國(guó)性問(wèn)卷調(diào)查和多種質(zhì)性研究，比較全面地探討了新媒介語(yǔ)境下中國(guó)新一代青少年所形成的特殊的新文化形態(tài)及其實(shí)踐意義。

馬中紅 楊長(zhǎng)征主編 陳霖 李廣文副主編 ·文化研究 ·31.1萬(wàn)字

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