不朽情缘直播视频

誕生于中國的作家魯迅在1936年與世長辭之后，卻于異域日本獲得了新的思想生命，這種特殊的跨文化傳播現象足以引起我們的長久思考。本書主要討論日本學院里的魯迅研究傳統。這個研究傳統，包括認識魯迅的基本立場和思想史語境、主要觀點的確立與闡釋架構的形成及其方法論視角的演變，重點在于梳理學術傳承的內在理路，尤其關注那些構筑起具有其個人特色的“魯迅像”的代表性學者的研究。例如，竹內好那個充滿“贖罪的心情”而執著抵抗的文學者魯迅，丸山升那個片刻不曾離開中國政治過程的革命人魯迅，木山英雄那個穿越對死亡的深度思考而獲得新生的詩人之哲學的思考者魯迅，伊藤虎丸那個象征著新亞洲個人主體性原型的魯迅，還有丸尾常喜的在土俗民間世界獲得反現代立場的現代主義者魯迅，以及代田智明的通過對1930年代上海文化所象征的殖民地現代性之批判而達到后現代境界的魯迅形象……代表性學者之外，本書還特設一個章節討論戰后七十余年來的《野草》研究歷程，以之為個案力圖呈現日本學者在文本內部分析和外部關系研究方面的精致功夫和卓越貢獻。

·15.4萬字

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張力與典范：慧皎《高僧傳》書寫研究

本書共六章，前兩章探討以慧皎《高僧傳》為代表的中古僧傳書寫的內在肌理，后四章則以安世高形象、“太武滅佛”事件、佛陀跋陀羅“被擯”事件、法顯“南下向都”事件這四個個案的形式揭示中古僧傳書寫過程中所充斥著的各種張力。一方面從“面”層面上進行架構，另一方面是從“點”層面上加以楔入，點面結合，以較為深入的方式揭示《高僧傳》的書寫特征。本書一方面有意突破既往從史實考訂角度研究中古僧傳的取徑，聚焦中古僧傳文本自身，發掘中古僧傳特有的文學書寫特征；另一方面關注文本的修辭、敘事，以及背后所呈現的意義和其中蘊藏的社會政治和權力結構的關系。它試圖從《高僧傳》的具體書寫中提出問題、分析問題，尋求一種寬視野、多維度的闡釋。

·18.7萬字

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傲慢與偏見：希臘化—羅馬時期地中海世界的猶太觀念

本書運用文獻、紙草、銘文等多種史料，以猶太觀念為切入點和載體，探究了猶太文明在希臘化羅馬時期的發展特征，并在此基礎上分析了猶太文明與埃及文明、希臘文明以及羅馬文明之間的互動與博弈，立體地展示了相關時期地中海世界各主要文明的猶太觀念在長時段上的變化以及文明間的相互影響而造成的猶太觀念的疊加與變異情況。全書詳細探究了文明中心主義在古代文化互動的過程中發揮的作用，對深入理解相關時期的猶太文明與地中海世界具有一定的借鑒價值。

·19.5萬字

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茶經

本書將《茶經》《續茶經》合編，除了因為兩者都是茶藝專著而且書名有傳承關系之外，更因為它們都具有深層的文化內涵，基本上將唐代之前和清代之前國人對于茶的理解和茶道的演變囊括其中，是非常值得一讀的國學經典。

·11萬字

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中國近代小說觀念研究

本書綜介合運用多種方法，對發生于近代、主要是晚清的小說觀念變革進行了研究。本書的核心觀點是，近代小說觀念變革是一個復雜的社會文化事件，與同時期社會思潮的涌動、文學制度的變遷、知識學術的重組等皆有密切的關聯。小說觀念的變革受到一系列社會文化因素的制約，要對小說觀念的變化做出令人信服的解釋，就必須同時對這些相關社會文化因素進行深入細致的考察。在梳理近代小說觀念變革的過程中，本書實際上對百余年來支配中國文學界的若干基本概念進行了知識考古學意義上的追根溯源的研究，這些概念包括民族國家的文學、發展進步的文學、純文學、想象虛構的文學等等。通過這種研究可以看出，所有這些長期以來被視為天經地義、不可動搖的文學觀念，都是近代以來隨著中國現代化進程的啟動，一系列新的社會文化因素的出現，才逐漸獲得其合法性的。

·17.9萬字

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齊魯服飾文化研究

《齊魯服飾文化研究》以齊魯服飾為研究對象，依托豐富可靠的文獻、考古和田野調查資料，較為全面地記錄了齊魯服飾文化傳承流布的狀況，并系統地厘清數千年來齊魯服飾文化中的優秀遺產。書中收錄了近300幅精美圖片，有畫像石拓片、剪紙、年畫、壁畫、照片等。

·10.9萬字

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甲骨文小字典

本書中收錄了基礎漢字三百余字，著錄其在甲骨文中的諸多原形，對它們的源頭進行構造分析、釋義、例文解析。通過作者簡潔明了的論述，讀者可以直觀思考漢字的源流、嬗變，理解每個由筆畫、偏旁部首等構成的漢字在字形和字音、字義上的聯系，體會漢字背后蘊含的實際的人事物、抽象的感官情緒，深入由漢字組成的文字文化體系，感受古代中國的物質、觀念、精神。

·14.7萬字

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關帝信仰與格薩爾崇拜：以藏傳佛教為視域的文化現象解析

關帝信仰雖源于中原，但在中國邊疆民族地區具有很大的影響。關帝帶上風靡藏區、獨一無二的完美英雄——格薩爾的面具，以格薩爾的稱謂流傳至今，體現了漢、滿、蒙、藏等民族通過宗教文化這一特殊紐帶相互聯系、彼此交流的歷史本相。本書通過對大量的藏文文獻資料，尤其是格薩爾拉康、功德林白度母殿所藏簽文的解讀，深刻揭示了關帝信仰轉化為格薩爾崇拜的傳播歷程及其意義。

·12.3萬字

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北齊隋唐河東家族文化與文學研究

本書綜合運用了文學、歷史及文獻學的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內“河東”地域的家族文學文化現象進行了探討。所選擇的切入點是家族文化的視角，以此進入對這一時期“河東”地域文學及文化現象的分析。從隋唐之交“河東”地域的文化形態來看，王通王氏家族以《中說》《元經》等為代表的學術論著的出現并不是偶然的，而是北方地區長期民族融合及文化融合的反映，其中當然也包括了南方文化的積極影響。從“河東”地域的整體文化形態來看，王通《中說》的思想理念在當時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現出“三教可一”的文化體態。在儒學與經學思想方面，王通的儒學思想是與他對傳統經學的理解、對傳統經學的重新認識相聯系的，其儒學觀由此表現出了新的特點。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學面貌認識的新體現。

·19.9萬字

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娜塔莉·澤蒙·戴維斯史學思想研究

娜塔莉·澤蒙·戴維斯（NatalieZemonDavis，1928—）是美國當代聲名卓著的思想史家、歷史學家。她曾任普林斯頓大學“亨利·查爾斯·李歷史講座”教授，美國歷史學會主席。戴維斯注意把人類學、心理學、人種志學和文學等學科的理論成果運用于歷史研究中，并在歷史書寫上采取敘述史學的寫作策略，成為跨學科的典范。本書通過梳理和解讀戴維斯各個時期的主要學術成果，分析她在婦女史、影視史和新文化史領域的學術觀點、研究方法及社會影響，認識其在西方史學界的地位。

·15萬字

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美人

《美人》是一本專門研究中國古代的美人文化的學術普及讀物。《美人》首先討論了中國古代關于美人的定義和概念，探討了美人的條件、品評標準、品藻的語匯、美人的道德特質等。本書從先秦時代的美人開始講起，一直到唐代為止。以姜莊、西施、李夫人、卓文君、甄妃、綠珠、王昭君、班婕妤、西施、楊貴妃作為個案進行詳細討論。本書對于美女標準的探討結合了內在與外在的諸種條件，美女除了外形的美麗、身材的姣好，更為重要的內在的情操之美、品德之高尚。該書的主題具有很大的吸引力，而作者本人的古代文學和歷史的功底保證了該書探討的層次和深度。

·14.7萬字

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中華和合文化的當代價值開發

中華和合文化是中華傳統文化的精髓。本書基于新時代背景從思想政治教育學視角系統發掘中華和合文化的當代價值并就如何開發其價值進行探討。主要探究以和合倫理規范協調思想政治教育主體之間的關系，以和合理念建構思想政治教育目標，傳承和創新和合價值體系，運用和合辯證法創新思想政治教育方法，借鑒和合文化以文化人機制建設思想政治教育環境。

·16.7萬字

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歷史唯物主義視域下文化軟實力建設研究

當前中國的崛起正處在關鍵時期，必須樹立“文化立國”新理念，使文化發展成為社會發展的核心推動力。根據中央關于推動文化大發展大繁榮的一系列重要文件精神和國家新近出臺的文化產業振興規劃要求，結合當前各地大力加強文化建設、促進文化產業發展的新形勢，要全面增強中國文化事業和文化產業發展活力，營造文化經濟的發展優勢，必須大力推進文化體制改革，創新文化管理方式，本書即以此為研究背景，從唯物主義歷史觀與馬克思社會主義文化觀這個視角出發，進一步挖掘與拓展文化軟實力建設理論，形成新的理論突破。通過充分認識文化作為先進生產力的重要地位，大力加強文化建設和發展文化產業，使之成為優化經濟結構、促進經濟增長方式轉變的有效途徑，為經濟發展注人新活力、形成新的增長點，進而實現文化資源的整合，提升中國文化軟實力。

·18.6萬字

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中國文化精神的特質

本書集中探討了中國文化精神的特質、儒釋道三家的人生智慧、中國傳統文化的管理智慧、中國哲學的特點、何謂國學等問題，對于文化自覺、文明比較與文明對話有著積極意義。在廣泛參考前賢研究成果的基礎上，作者歸納出中國傳統文化精神的特質是：和而不同，厚德載物；剛健自強，生生不息；仁義至上，人格獨立；民為邦本，本固邦寧；整體把握，辯證思維；經世務實，戒奢以儉。在中西哲學的比較研究中，作者將中國哲學的精神與特點概括為七個方面：存有連續與生機自然，整體和諧與天人合一，自強不息與創造革新，德性修養與內在超越，秩序建構與正義訴求，具體理性與象數思維，知行合一與簡易精神。這些歸納，揭示出中國夢的文化底蘊，它們是中華民族偉大復興的歷史文化基礎。

·9.6萬字

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吳越文化與民族體育文化融合研究

該書屬于國家社科基金資助和鑒定成果。該專著的出版可以彌補吳越區域民族體育文化研究的不足。書稿主要內容如下：第一章：緒論部分，包括選題背景與意義，研究的問題、方法及研究框架；第二章：吳越文化與民族體育文化概述；第三章：吳越文化對民族體育文化的滲透與積淀研究：第四章吳越文化與民族體育文化融合的實現途徑；第五章：民族體育文化促進與推動吳越文化的發展；第六章：吳越文化與民族體育文化融合發展對策。

·17.5萬字

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觀滄海：大航海時代諸文明的沖突與交流

東臨碣石，以觀滄海。本書借用曹操《觀滄海》為書名，探討大航海時代西方天主教、中東穆斯林和明王朝的沖突與交流。當然，本書并非僅限于考古學，而是以考古學為依據，在藝術、文學、科學等領域全面探討大航海時代中外經濟文化交流。

·17.3萬字

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中國當代戲仿文化研究

本書對中國當代文學、文化中的戲仿現象進行了整體與系統的研究和評價。綜合運用文本細讀、文化研究等研究方法，從語言修辭、文本結構、文化視域等維度，全面、深入地分析和闡釋了當代戲仿現象的思想價值和藝術特質，為復雜多樣的戲仿文學及戲仿文化研究提供新的闡釋空間。

·19.7萬字

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古書的裝幀：中國書冊制度考

本書收錄了討論中國古代書冊制度的論文若干篇，如《書冊裝潢考》、《中國書籍制度變遷之研究》等，對于了解古代書籍的裝幀頗有益處，而隨文插配相關圖片，更便于讀者的理解。全書由馬衡、余嘉錫等著。

·3.9萬字

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論語講座

無論尊孔派還是反孔派，所尊與所反的，都不是真實的孔子。本書所要呈現的，是一個真實的孔子，進而才能正確地認識《論語》。由孔子及《論語》，而不是相反的順序，無疑是正確的解讀理路。夏傳才先生對孔子及傳統經典皆深有研究，功力深厚。本書回到原著本身，從文本詮釋入手，分門別類全面講《論語》，是正讀《論語》；舉重若輕地探討了《論語》的諸多精要；澄清了近人對《論語》的若干誤解；與艱澀的學院闡釋和通俗的大眾解讀相比，本書樸實無華，深入淺出。

·16.7萬字

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人杰的抒情志（中華千年文萃）

讀史可以明智，讀史亦可以知興衰，最真實的是歷史，而最模糊的也是歷史，歷史的魅力與精彩就在于此。“人杰”是歷史中極具魅力的一群人物。顧名思義，“人杰”簡單地說就是人中之杰，是蕓蕓眾生中的杰出人物。既包括那些定國安邦、成就霸業的人杰，也包括那些心懷壯志的豪俠之士，而那些憂國憂民、滿懷豪情的文人墨客，也可以稱之為人杰。人杰應該是一個較為寬泛的概念。

·19.4萬字

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活在日本的魯迅