MG藏分教学

在中國互聯網發展的二十年歷程中，網絡文化從他的萌生、發展和壯大，到網絡聊天、網絡音樂、網絡流行語、網絡購物、網絡游戲、網絡小說等各種網絡流行文化的井噴式出現，再到微博、微電影、微信等，時尚的網絡思想觀念、價值取向、生活方式逐漸成為民眾的日常生活常態，因此，本書闡釋了當前的網絡流行文化以及以青年為主題的網絡亞文化、并對它們得產生與發展有一定的認知、理解和反思。

·19.4萬字

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地域文化與藝術生成：賈平凹與張藝謀

賈平凹與張藝謀是我國當代文學界和影視藝術界兩面標新立異的旗幟，更成為文藝陜軍的標志性符號。陜西地域文化塑形了二人的文化性格，并深刻影響其藝術創作。賈張及其作品承續、豐富和發展了陜西地域文化。

·16.8萬字

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熊十力文化思想研究

現代新儒學的開創者之一熊十力是將中西文化之辨引向深微之處的重要思想家。本書依照熊十力自述，從“體用不二”的宇宙論，“天人不二”的人生率和“道器不二”的治化論三個方面辯析熊氏文變等問題做出別一種回答。熊氏思想的前后期有由“舉體成用”到“攝體歸用”的微妙變化，但作為“天人不二”、“道器不二”之依據的“體用不二”卻是其貫穿始終的措思宗趣所在。

·19.8萬字

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唐代試策文化東漸與日本古代對策文研究

古代日本在建設律令制國家過程中，模仿唐制建立了自己的科舉選士制度。現存奈良平安時代的對策文便是日本模仿唐制實行“以策取士”的產物。由于受通行文學觀念影響，對策文曾長期被排斥在文學范疇之外。各種文學史和比較文學著述，也很少涉及對對策文的思想意義和文學價值的評價。本書以唐代試策文化東漸為視角，采用細部考證和宏觀把握相結合的方法，在對日本奈良平安時代的科舉試策制度進行詳細考述基礎上，重點對日本古代對策文的文體特征及其流變規律，唐代科舉類書東傳與日本古代的試策文學研究以及對策文對中國早期思想文化的攝入等問題進行了深入研究，整體呈現了對策文在日本古代文學和文化發展中的重要作用。

·17.8萬字

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亞洲研究（第一輯）

《亞洲研究》呈現亞洲文明的特色與貢獻。亞洲大陸是世界文明的重要發源地，東亞、南亞和西亞構成相對獨立而又相互依存的三大原生文明板塊。亞洲長時間作為世界文明的核心區域，誕生于東方的宗教文明、農業文明、科技文明都深刻地影響了西方世界。本輯為第一輯，設有特稿、東南亞研究、華僑華人研究、中東研究、學界名家、學術信息、研究綜述與書評七個欄目。

·16.1萬字

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涼山州非物質文化遺產名錄叢書（第三輯）

本書涉及民俗、傳統手工技藝、傳統音樂類三項國家級非物質文化遺產代表性名錄，包括涼山彝族尼木措畢祭祀、彝族毛紡織及搟制技藝、藏族趕馬調。本書首次全面詳實地介紹了各種文化遺產的形成衍變、發展脈絡、基本內容、表現形態、基本特征、價值與功能、代表性傳承人存續狀況，以及傳播與影響，并輔以曲譜、照片等大量珍貴的圖片資料，大大增強了全書的資料性、學術性和可讀性。

·13.9萬字

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南朝夜宴：金陵城市生活和江南文學

一部以南陳與南唐的金陵城市生活為背景，末世君臣的文學特質為核心的文化研究著作。金陵數易其主，都是偏安政權，從它發源的江南城市文明和詩意審美，蓬勃不息。南陳與南唐的后期，經濟繁榮，帝王君臣和士人才女，在奢靡、富貴、溫柔、纏綿的環境里培育了審美的因子，影響著他們的人生狀態和文學狀態，形成了他們特殊的沉迷和超脫的陰柔藝術氣質，使文藝成為上層社會的生活內容，使唯美傷感的風格成為其藝術特征。作者截取了南陳和南唐兩個歷史片斷，具體分析了南陳的陳后主、江總、徐陵，南唐的李璟、李煜、馮延巳、韓熙載、徐鉉等人的生命特色和文學特質，試圖找尋出金陵經濟生活與江南文學相互滲透影響的痕跡。

·13.7萬字

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舜文化傳統及其當代詮釋

本書主要是對舜帝的影響及其“舜文化傳統”的流變進行研究。“舜文化傳統”主題，側重探討了舜文化“和”的精神內核，諸子百家對“舜”的認識等等，意欲發掘原典文化中仍可閃耀于當代的文化因子。“舜文化的當代詮釋”，一是對“舜文化傳統”的學術成果做了一個全景式的掃描，一是對舜文化傳統影響下文學變遷的詮釋。從而可見舜文化傳統的影響力和研究的全學科性、全方位性。

·15.8萬字

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國有企業紅色文化研究

本書圍繞國有企業紅色文化相關理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關理論，探析了國有企業紅色文化生成邏輯及價值內涵，分析了國有企業紅色文化傳承發展的典型樣本，闡釋了國有企業紅色精神的典型范例，概述了國有企業紅色資源的重點成果，闡析了國有企業紅色文化的傳承經驗，能為紅色文化建設和研究特別是國有企業紅色文化的傳承發展提供參考和借鑒。本書圍繞國有企業紅色文化相關理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關理論，探析了國有企業紅色文化生成邏輯及價值內涵，分析了國有企業紅色文化傳承發展的典型樣本，闡釋了國有企業紅色精神的典型范例，概述了國有企業紅色資源的重點成果，闡析了國有企業紅色文化的傳承經驗，能為紅色文化建設和研究特別是國有企業紅色文化的傳承發展提供參考和借鑒。

·10.1萬字

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苗族古歌《瑟崗奈》傳承研究

本書回溯了20世紀苗族古歌的搜集整理史，探討了民俗學文本制作中傳承人缺位的現象。通過實地調查黔東南苗族古歌傳承人，使用民族志深描方法，具體闡釋了使傳承人在個人生活史、習藝過程、傳承譜系、演述實踐以及傳習活動等維度上實現口頭傳統“我者”表述和呈現的民俗學文本制作模式，指出關注傳承人是我們深入演述場域，在本土知識和民間話語體系中探究口頭傳統要義的關鍵路徑。

·16.8萬字

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中國近代小說觀念研究

本書綜介合運用多種方法，對發生于近代、主要是晚清的小說觀念變革進行了研究。本書的核心觀點是，近代小說觀念變革是一個復雜的社會文化事件，與同時期社會思潮的涌動、文學制度的變遷、知識學術的重組等皆有密切的關聯。小說觀念的變革受到一系列社會文化因素的制約，要對小說觀念的變化做出令人信服的解釋，就必須同時對這些相關社會文化因素進行深入細致的考察。在梳理近代小說觀念變革的過程中，本書實際上對百余年來支配中國文學界的若干基本概念進行了知識考古學意義上的追根溯源的研究，這些概念包括民族國家的文學、發展進步的文學、純文學、想象虛構的文學等等。通過這種研究可以看出，所有這些長期以來被視為天經地義、不可動搖的文學觀念，都是近代以來隨著中國現代化進程的啟動，一系列新的社會文化因素的出現，才逐漸獲得其合法性的。

·17.9萬字

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佛與他者：當代泰國宗教與社會研究

自19世紀中葉以來，西方文明對泰文化的沖擊及其激發的回響構成了泰國追求現代性道路上的變奏曲。泰國社會一方面要強化南傳佛教作為泰文化特性的地位，另一方面又需要確證南傳佛教在世界文明體系中的位置。佛教成為現代泰國創造自身文明性的重要領域，其文明化過程同時在國家、社會與個人三個層面展開。本書嘗試在海外民族志研究的基礎上展示南傳佛教在泰國的文明化路徑，并通過呈現復數的他者來理解由諸多矛盾因素構成的社會發展動力。

·17.3萬字

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民俗學視域下的魯迅與傳統文化研究

本書從魯迅所置身的民俗文化場域入手，以辯證的視角對魯迅與中國傳統文化之間的關系予以認真、系統地考察。著重從鬼文化意象、宗譜文化意象和水文化意象探討魯迅怎樣借助民俗文化意象實現對個人感情和文化思想的表達；同時通過對魯迅作品中與女性相關的民俗事象描寫的梳理，探討其文化批判、女性塑造和民俗文化三者之間的秘密貫通和彼此照應；其次通過對魯迅筆下文化英雄形象中積極民俗文化因子的挖掘，揭示魯迅文學世界中詩意的想象和理想的光芒。

·18.3萬字

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“希臘之余光”：周作人對古希臘文化的接受研究

本書通過原始文獻的鉤沉與梳理，還原周作人譯介、理解與闡釋古希臘文學-文化的動態過程，結合周氏接納西方古典文化的時代語境與心理動因，嘗試在發生學的意義上，透析古希臘文學、哲學與宗教文化如何參與周作人認知框架的生成及其思想內在邏輯的演變；通過周氏對中國現實問題與政治文化的思考，探究其以“另類選擇”參與中國社會現代性建構的意義。

·18.1萬字

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浙南村落敘事傳統中的共同體觀念

村落研究是民間文化研究的基本內容之一，而傳統中國村落的地緣共同體問題對于民間文化研究領域而言既是最基礎的問題，也是最有爭議的部分之一。民間敘事是民間文化主體的觀念意識、日常生活方式、語言藝術傳統與歷史傳承共同形成的文化綜合體。本書以大量浙南地區的村落民間敘事材料為研究對象，圍繞村落民間敘事傳統，解析其所反映的村落“本地”觀念。通過對村落民間傳說中存在著普遍性的“權利圖式”，形成一系列自我界定、自我認同與主體性表達的文化表達與話語建構，而這正是中國傳統村落社區以地緣為中心形成共同體認知的關鍵機制。

·14.9萬字

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敦煌游藝文化研究

敦煌游藝文化中蘊含著絲綢之路中西文化交流的因素，本書將敦煌文獻和莫高窟壁畫中遺存的游藝資料悉數輯出，并分為武功技藝類游藝、歲時節日類游藝、博弈類游藝和兒童游戲類游藝等四個主要類型，采用文獻與圖像相印證的方法進行系統性討論，一方面豐富了中國傳統游藝研究內容，另一方面開啟了敦煌民俗研究的新視角。

·16.9萬字

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成渝地區雙城經濟圈視野下巴蜀文化的再審視

該書是在成渝雙城經濟圈建設這一國家戰略出臺的背景下，從巴蜀文化一體多元的內涵與特點、巴蜀文化助力區域經濟社會發展的歷史回顧、巴蜀古文明遺址及文化特征、巴蜀文化資源的主要類型及歷史傳承、成渝雙城文旅產業一體化融合發展研究、合成渝雙城為一極的文化軟實力構建等方面展開研究，梳理了巴蜀文化的發展歷程，探討巴蜀文化對區域發展的支撐作用，推動巴蜀文化創造性轉化和創新性發展，為成渝地區經濟圈建設提供精神動力和智力支持。

·14.9萬字

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楮墨蕓香：衢州紙韻

在歷史長河之中，衢州周邊地區若安徽宣城盛產之“宣紙”；江西鉛山盛產之“連史紙”；福建寧化盛產之“玉扣紙”，皆紙中名品。而衢州不僅造紙歷史悠久，且以盛產“開化紙”而聲名遠播。本書論衢州紙，從造紙在衢州的起源一直到現代。衢州作為文化名城，在歷史上還以刻書、藏書家聞名，因此本書還論及和衢州有關的藏書、刻書、藏書家。尤其以龍游的皮紙最為聞名，曾為貢品，早在《新唐書》中就有明確記載，其制作技藝被列為非物質文化遺產。

·14.1萬字

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《西游記》與西游故事的傳播、演化

本書首先沿襲《西游記》“百回本中心”的傳統思路，圍繞《西游記》成書、版本、影響，以及人物形象、情節演化等問題展開討論，既有對三藏、悟空等主人公原型的探究，也有對鐵扇公主、女兒國王等配角形象嬗變軌跡的勾畫；亦不乏對稀見版本（如“閔齋堂本”）的源流考辨。在此基礎上，作者跳出“百回本中心”的思維定勢，將研究對象還原為“西游”故事，進行跨文本、跨地域、超媒介、多民族方向的探討。通過對散落民間的珍稀資料（如泉州傀儡戲《三藏取經》《受生寶卷》等）的深入發掘，結合戲曲、說唱、圖像等文本系統自身的藝術傳統和表現成規，還原“西游”故事生成、演進的歷史生態，進而發現其內在規律。故事的演化、傳播歷史并非百回本的成書、影響歷史。

·19.9萬字

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