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文化記憶研究領域的一部原創(chuàng)力作，趙靜蓉教授的新著，就國家記憶的生成機制與經典建構、數字時代國家記憶的危機和未來進行了深入探討。在數字時代，我們如何以及為什么要記憶？是什么形塑、建構和控制了我們的記憶？媒介的變化，尤其是新媒體技術（網絡、微博、微信等）的出現，多大程度上改變了記憶的形態(tài)以及記憶與權力的關系、記憶的儲存和傳播方式？這些是或將是當前人文社會科學研究，尤其是歷史研究和文化研究的熱點話題。記憶的主體是每一個鮮活的個體，但國家通過“自上而下”及“自下而上”的種種方式引導和塑造著個體記憶，從區(qū)域、情感、社會、道德等各個方面影響著個體記憶，從而構成了個體記憶的“結構或框架”，并最終形成了在文化上具有同質性、在政治上具有統一性、在情感倫理上具有同一性的國家記憶。

·18.8萬字

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中國出版業(yè)文化遺產保護問題研究

本書稿圍繞我國出版業(yè)文化遺產保護對策研究的中心任務，分13個專題分別從基礎理論與實踐層面探討了出版業(yè)文化遺產保護的基本概念、基本原理、發(fā)展現狀、進展態(tài)勢和未來方向。關于我國出版業(yè)文化遺產保護的相關領域方面的對策建議也分別在各專題中進行了思考和闡述。

·12.4萬字

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清代甘肅義學研究

中國早期馬克思主義教育理論家楊賢江曾指出：“自有人生，便有教育。”教育在人類發(fā)展過程中扮演的角色十分重要。中國自古就有重視教育的傳統，基礎教育更是教育的重要組成部分。我國古代的基礎教育被稱為蒙學，而義學是蒙學的重要組成部分。中國古代君王出于穩(wěn)定政權的需要，大多熱心教育事業(yè)。但由于條件所限，官辦的學校教育并不能滿足大多數群眾的需求，特別是那些貧寒子弟幾乎沒有接受正規(guī)教育的機會。但是，由于中國人的宗族和鄉(xiāng)里觀念及積德行善的傳統美德，一種面向貧寒子弟提供免費基礎教育的具有慈善性質的學校——義學（或稱義塾）便產生了。早在宋代，范仲淹為本族設立義學，據《范氏義塾記》記載：“范文正公曾建義宅，置義田義莊，以收其宗族，又設義學以教，教養(yǎng)咸備。”此后，義學緩慢發(fā)展，至清代達到頂峰。

·6.2萬字

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反法西斯戰(zhàn)爭和蘇聯文學

本書以俄羅斯戰(zhàn)爭文學傳統為觀照，力求全面揭示俄蘇文學中獨特的反法西斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭文學的歷史傳承、發(fā)展歷程，深刻的創(chuàng)作內涵及其特殊的審美體驗。特別是通過重點探討六十余位俄蘇作家動人心魄的軍事題材創(chuàng)作，深入剖析蘇聯文學中獨具特色的戰(zhàn)壕真實派的崛起，關注社會問題的前線一代作家，史詩性的全景文學、紀實文學，戰(zhàn)爭文學的抒情風格及其戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、戰(zhàn)后反思，戰(zhàn)爭中的道德叩問等諸多問題，以其探尋蘇聯文學軍事題材作品綿延不斷、持久不衰的恒久魅力。

·17.3萬字

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屈辭域外地名與外來文化

兩千余年來，《楚辭》研究學者皆為闡釋屈辭而不斷探索。然而基于研究者所處時代、視野、理論的局限，注疏家的闡釋往往致使屈辭語義岐說紛繁，此種情形尤見于屈辭之先秦古地理語詞。準確疏證此類語詞對于正確理解屈辭文本要義，探尋屈原其人其作，皆至關緊要。本書致力于探尋屈辭域外地名的原初面目，以期還原屈辭文本釋讀，并由此探討屈原所生活時代的地理文化觀念。本書尤其對昆侖、流沙、赤水、不周、西海、崦嵫、西極、冬暖之所、夏寒之所、黑水、三危等關涉屈辭要義的重要古地名進行了較為深入的梳理和考證，其疏證的視域并不囿于楚境或九州輿圖，而是置屈辭于先秦時代歐亞宏觀語景之下，故其結論多有創(chuàng)獲。

·18萬字

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僑日瞧日：扶桑華影

20世紀80年代以來，一些中國人東渡日本，驚詫友邦之余，把體驗、考察、認知付諸文字。本文叢所選作者皆為旅日華人寫作的佼佼者。他們都旅居日本20來年，悲情與功利心似乎消磨了，基本能告訴國人一個真實的、切實的日本，也就是“80后日本”。這是新時代中國人的日本敘述，當今日本觀，具有歷史價值。本書從著名的“徐福尋仙”開篇，美麗的傳說，或真或假，為我們開啟了中國文化來到日本并繼承發(fā)揚的篇章。從日本的唐人禪寺和孔廟，到圍棋長笛，再到一碗抹茶，無不承載著一代代中國人的智慧與生活方式。書名《扶桑華影》即是作者用現代人的眼光，為讀者搜尋出那些融合在這個島國日本中的中國元素。

·10.5萬字

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文化經濟研究（第三輯）

2017年網絡直播企業(yè)如何生產原創(chuàng)內容，不斷打破媒體的壁壘，但所基于“互聯網”的各種表達方式的應用，構建跨界創(chuàng)新的全媒體矩陣平臺，同樣令人期待。2017年網絡直播產業(yè)如何緊緊抓住產業(yè)的政策機遇，用好文化產業(yè)的專項資金，創(chuàng)投資金等金融工具，用資本運作的杠桿，以靈活的融資手段去激活機體同樣令人期待。《文化經濟研究（第三輯）》圍繞“互聯網”時代網絡直播產業(yè)發(fā)展問題所進行的深入交流和深刻探討，不僅會對網絡直播產業(yè)的內容生產、平臺建設和行業(yè)監(jiān)管等產生實際的效應，同時也將對我國文化產業(yè)在認識新常態(tài)、把握新機遇、探索新模

·10萬字

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揭秘福爾摩斯：名偵探背后的虛構與真實世界

享譽世界的福爾摩斯是如何被創(chuàng)造出來的？柯南·道爾在故事中投射了哪些他真實的人生經歷？本書結合柯南·道爾的生平，深入分析福爾摩斯故事的創(chuàng)作背景與故事演變，兼及該系列作品對偵探小說的巨大影響，衍生的影視作品、地標建筑等，輔以大量原著插圖、影視劇照等，探尋小說內外的福爾摩斯！

·16.2萬字

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當代中國文化國際影響力的生成：“第三極文化”論叢（2018）

本書系北京師范大學中國文化國際傳播研究院的年度論叢圖書，有資金資助。當代中國文化國際影響力的生成——“第三極文化論叢”（2018），本書圍繞“當代中國文化國際文化影響力的生成”主題展開，收錄了中外學者的相觀討論文章若干。這些論文具體分別從全球化與中國文化國際影響力、中國文學國際影響力、當代影視文化影響力、中國藝術與文化影響力等角度展開，論題既有宏觀的理論思考也有微觀的個案研究，從不同角度展現了中外學者關于當代中國文化國際影響力的最新思考成果。

·16.3萬字

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基于“學術單元”的知識組織新框架：“多維度標簽”構建研究

CADAL項目標準規(guī)范體系包括數字對象框架、資源集合框架、信息組織框架和知識組織框架、輔助框架等5大框架14個標準規(guī)范集。本分冊匯編的標準規(guī)范涉及資源集合框架和輔助框架，包含數字資源發(fā)布標準規(guī)范集、數字資源訪問規(guī)范、數字版權管理標準規(guī)范集、數字資源加工版權許可規(guī)范等。

·10.2萬字

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中國文化精神的特質

本書集中探討了中國文化精神的特質、儒釋道三家的人生智慧、中國傳統文化的管理智慧、中國哲學的特點、何謂國學等問題，對于文化自覺、文明比較與文明對話有著積極意義。在廣泛參考前賢研究成果的基礎上，作者歸納出中國傳統文化精神的特質是：和而不同，厚德載物；剛健自強，生生不息；仁義至上，人格獨立；民為邦本，本固邦寧；整體把握，辯證思維；經世務實，戒奢以儉。在中西哲學的比較研究中，作者將中國哲學的精神與特點概括為七個方面：存有連續(xù)與生機自然，整體和諧與天人合一，自強不息與創(chuàng)造革新，德性修養(yǎng)與內在超越，秩序建構與正義訴求，具體理性與象數思維，知行合一與簡易精神。這些歸納，揭示出中國夢的文化底蘊，它們是中華民族偉大復興的歷史文化基礎。

·9.6萬字

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記憶的狂歡：清水江邊瑤白侗寨擺古節(jié)的民族志研究

本書是作者長期跟蹤調查與研究擺古節(jié)的學術成果之一。全書運用人類學、民族學、民俗學的理論視野，在一個長時段的時空場域之中對瑤白侗寨擺古節(jié)做一民族志的“深描”。通過深入考察擺古節(jié)的歷史與現狀，及其在當下變遷發(fā)展中的實踐經驗與成敗得失，探討少數民族傳統節(jié)日的現代變遷之道。本書在寫作中秉持一種“文化整體觀”的研究理念，把傳統節(jié)日放置在其賴以存活的山地環(huán)境中加以考量，這就有效地避免了以往節(jié)日研究中只見事象、不見語境的弊端，跳出了以前搶救、保護或利用的研究套路，摒棄了僅以他者的鏡像觀察節(jié)日的外部特征、符號結構等的研究范式，真正走向田野現場，回歸節(jié)日本體，挖掘文化持有者的內部知識與觀點，重新評估傳統節(jié)日對山地族群社會生活所發(fā)揮的深層意義。

·12.8萬字

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載欣載奔：過一過中國人的好日子

《載欣載奔：過一過中國人的好日子》一書呈現了數十個家庭在學習和踐行優(yōu)秀傳統文化路上，個人以及家庭的變化。第一部分以鄉(xiāng)土農村為主題展開，說明老家及家風帶給人的滋養(yǎng)。第二部分記錄了作者的生存感受和生命狀態(tài)。第三部分講述與傳統戲曲的緣分，闡述戲曲里的禮儀教化。第四部分講述了中國農村保留的一些傳統習俗。本書把孝悌精神、夫妻之道、教養(yǎng)之道融入日常生活，讓日子越過越順意，越有中國味道，社會更加和諧幸福。這些文章不僅融合了作者個人對傳統文化的實踐感悟和親身體驗，更是通過作者的現身說法，使得傳統文化不再遙不可及，而是變得生動可感、可親可愛。

·17.8萬字

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模仿荷馬：以《使徒行傳》中的四個故事為例

傳統認為，新約書卷《使徒行傳》中的敘事來自基督教的歷史記憶，或至少來自對口傳傳說的記錄。但《模仿荷馬》挑戰(zhàn)了這一認識，主張《使徒行傳》中的故事來源是荷馬史詩，而非早期的基督教傳說。作者首先設定了六個鑒別文學模仿的可靠標準，然后挑選出《使徒行傳》中的四個故事作為切面，參照這些標準，一一評估它們與荷馬史詩之間是否存在，以及在多大程度上存在模仿關系。最后作者得出結論：《使徒行傳》的作者是以荷馬作品的著名場景為模型，創(chuàng)作了筆下的故事，而不是來自任何歷史的記憶。作者進而研究了《伊利亞特》中的故事對后來的古代文學的影響，并提出，在《使徒行傳》之前，這一故事已經創(chuàng)生了一個充滿活力的模仿性的文學傳統。

·16.9萬字

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寧波草編文化

本書主要從寧波草編發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、人文因素、發(fā)展歷史、工藝特色，在國內外的影響，以及草編文化在當代的傳承與創(chuàng)新等方面對寧波草編文化進行全面而深入的研究。

·9.7萬字

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中國古代文學：從神話到楚辭

本書為日本文字學家、漢學家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學》的第一部。在本書中，作者將中國文學的原點之作——《詩經》與《楚辭》的寫作和表現手法，與日本古典文學的經典之作《古事記》《日本書紀》《萬葉集》進行比較研究。作者認為，《詩經》與《楚辭》誕生的時代，正是古代共同體崩解、封建制逐步確立的時代，亦是民眾命運劇烈變化的時代。本書觀點新穎深刻，視野包羅萬象，讀來饒有啟發(fā)。《中國古代文學》是白川靜研究中國上古至南北朝時期文學的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學術分析的著作。原書承接白川靜性質類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻給華語讀者。

·13.6萬字

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清代安徽書院研究

宋元以來，安徽傳統書院數量多、種類全、資料豐富，地域分布極具特色，學派傳承和學術變遷顯著，值得綜合多種方法進行深入研究。清代安徽書院的發(fā)展承繼了明代繁榮發(fā)展的勢頭，出現了普及性大發(fā)展的鼎盛局面，全省書院發(fā)展呈現出普及性和獨特性相結合的新特點，并且在整個清代學術變遷中發(fā)揮了重要作用。本書首次全面系統地梳理了安徽傳統書院發(fā)展史，將書院發(fā)展與社會變遷相結合，從教育史的視角，看待經濟社會的發(fā)展。

·17.8萬字

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文化經濟研究（第四輯）

本書是《文化經濟研究（第四輯）》以“學術前沿性、思想先進性、平臺公共性、論文原創(chuàng)性”為指導原則，每年3月、6月、9月、12月出刊的學術型季刊。主張以深厚的理論研究、前瞻的戰(zhàn)略視野、社會關懷，深入探討文化經濟領域的理論和實踐問題，包括：國際文化經濟理論與實踐動態(tài)、中國文化產業(yè)實踐、公共文化服務發(fā)展、文化立法進程、文化改革與發(fā)展態(tài)勢、文化安全與文化治理等。

·8.7萬字

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歷代經典家教選錄與探析

《歷代經典家教選錄與探析》聚焦歷代著名的政治家、軍事家、文學家、書法家，選錄孔子、劉邦、曹操、曾國藩等50位歷史名人家教典籍，區(qū)分家教簡介、原文摘要、經典探析等5個內容，將歷代先賢關于修身勵志、持家治學、敬業(yè)報國等經典家教呈現讀者。不失為一部探尋歷代名人成長智慧的蒙學讀物，一部揭秘先賢家風培育密碼的研究成果。

·19.4萬字

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寧夏文化發(fā)展報告.2019

本書是寧夏藍皮書系列之一，全面總結寧夏2018年整個文化系統的面貌。全書從總報告、精神文化、文化事業(yè)、文化產業(yè)、個案研究等各個方面，系統地介紹2018年寧夏回族自治區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展情況，敘述全面嚴謹而翔實，具有很高的參考價值。

·16.8萬字

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文化研究

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國家記憶與文化表征