pg埃及探秘宝典技巧

向來(lái)，中國(guó)有“道不盡的紅樓夢(mèng)”，西方有“說(shuō)不盡的莎士比亞”，對(duì)莎士比亞的研究早已成為一門顯學(xué)。中國(guó)對(duì)莎士比亞研究的相關(guān)著述較多，但該書(shū)并非對(duì)莎士比亞著作的文本解讀或進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的研究，而是依據(jù)大量文獻(xiàn)史料，對(duì)莎士比亞于17—18世紀(jì)的兩百年間如何一步步成為西方文化符號(hào)做了有力的論證，這樣的早期莎士比亞文化史的學(xué)術(shù)著作不多。全書(shū)對(duì)考察莎士比亞如何成為“莎士比亞”的研究，不僅涉及17—18世紀(jì)戲劇舞臺(tái)史和演出史、編輯史、新聞史、審查制度史等傳統(tǒng)史學(xué)考證，還涉及兩百年間歐洲的經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等其他人文領(lǐng)域，這些最終造就了“莎翁”的誕生。

·19.4萬(wàn)字

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音樂(lè)的故事

《音樂(lè)的故事》是一部西方音樂(lè)史，房龍努力以歷史的眼光來(lái)觀察，超越了地區(qū)、宗教和種族等偏見(jiàn)，為讀者講述了音樂(lè)流派的興衰、樂(lè)器的進(jìn)化、音樂(lè)大師的成長(zhǎng)以及對(duì)經(jīng)典音樂(lè)的賞析，是了解音樂(lè)史的重要入門書(shū)。本書(shū)評(píng)述了世界音樂(lè)史上各個(gè)時(shí)期偉大的音樂(lè)家的心路歷程，對(duì)西方音樂(lè)歷史進(jìn)行了梳理，并娓娓道出西方早期音樂(lè)、文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)及近現(xiàn)代音樂(lè)狀況和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，以及音樂(lè)家們的身世行跡。靜心讀來(lái)，高雅的音樂(lè)，經(jīng)典的旋律，名垂樂(lè)史的大師，仿佛就在你的身邊。

·16.4萬(wàn)字

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中越文化交流史論（修訂版）

本書(shū)主要論述古代中越文化交流史中一些典型例子，如科舉與愛(ài)州進(jìn)士姜公輔，歷史上廣西欽州、廉州與越南北部的文化交流，明代的交阯進(jìn)士，明代廣東、云南人仕交阯，中越書(shū)法文化交流，中國(guó)“四大名著”與“四大發(fā)明”之傳越南，越南阮朝科舉制度及其特色文化，中國(guó)與占城文化交流拾遺，占人遷移中國(guó)史略，明代《占城譯語(yǔ)》新版本的發(fā)現(xiàn)。同時(shí)還對(duì)明清中國(guó)東南亞語(yǔ)種翻譯史，歷代《職貢圖》中的東南亞人物進(jìn)行了論述。本書(shū)史論結(jié)合，可讀性較強(qiáng)，對(duì)增進(jìn)我們對(duì)兩國(guó)文化交流的認(rèn)識(shí)頗有裨益。

·11.5萬(wàn)字

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焚書(shū)：知識(shí)的受難史

知識(shí)的保存從來(lái)都是一項(xiàng)艱苦的斗爭(zhēng)：享譽(yù)古代的亞歷山大圖書(shū)館因管理不善而日漸式微；博德利爵士的巨額投入才使牛津的新圖書(shū)館得以建成；納粹政權(quán)縱火焚燒了成千上萬(wàn)冊(cè)猶太人的書(shū)籍；卡夫卡的手稿則有可能因?yàn)樗暗倪z囑而不見(jiàn)于后世。在本書(shū)中，博德利圖書(shū)館館長(zhǎng)理查德·奧文登橫跨三千年的歷史記錄和資料，介紹了從泥板到云數(shù)據(jù)存儲(chǔ)時(shí)代的知識(shí)受難史，探討了知識(shí)保存的現(xiàn)狀及其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。圖書(shū)管理員和檔案館館員等眾多有識(shí)之士的努力和犧牲也在書(shū)中有精彩的呈現(xiàn)。這是一部引人入勝的書(shū)籍保存史和震撼人心的人類文明史。通過(guò)此書(shū)，我們應(yīng)該理解，圖書(shū)館和檔案館不僅僅是存儲(chǔ)文獻(xiàn)的地方，也與當(dāng)下的政治、教育和文化產(chǎn)生緊密的互動(dòng)，為社會(huì)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)提供重要支持。理查德·奧文登也向整個(gè)社會(huì)提出倡議：凝聚制定公共政策的共識(shí)，并為這些重要的知識(shí)保存機(jī)構(gòu)爭(zhēng)取該有的資源。

·17萬(wàn)字

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中國(guó)儒學(xué)通志：隋唐五代卷·紀(jì)事篇

此為中國(guó)儒學(xué)通志隋唐五代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是隋唐五代儒學(xué)的重要事件。《中國(guó)儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個(gè)儒學(xué)歷史，為中國(guó)儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書(shū)以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托，從較高的高度俯瞰整個(gè)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，體系完備，方法科學(xué)，可望著成新時(shí)期儒學(xué)研究的里程碑著作。

·11萬(wàn)字

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中國(guó)儒學(xué)通志：明代卷·紀(jì)事篇

此為中國(guó)儒學(xué)通志明代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是有明一代重要的儒學(xué)事件。《中國(guó)儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個(gè)儒學(xué)歷史，為中國(guó)儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書(shū)以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托，從較高的高度俯瞰整個(gè)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，體系完備，方法科學(xué)，可望著成新時(shí)期儒學(xué)研究的里程碑著作。

·16.4萬(wàn)字

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俠義三千年

本書(shū)緣于吳向京老師在北大關(guān)于“俠義文化的演變”的講座，它跳出了文學(xué)的視野，用更廣闊的歷史視野去探求俠義文化的演變及其意義。分為啟篇、上篇和下篇三大部分。上篇講俠義之理，下篇講俠義之史。上篇試圖從哲學(xué)、社會(huì)治理等角度探討俠的產(chǎn)生以及其存在必要性，從“義”的精神本質(zhì)挖掘俠的起源和精神特質(zhì)，并從中國(guó)禮制發(fā)展和法制史，探討俠在春秋戰(zhàn)國(guó)大量產(chǎn)生的必然性；同時(shí)針對(duì)不同文化背景的社會(huì)所產(chǎn)生的與“俠”類似的群體特質(zhì)進(jìn)行分析，梳理騎士精神和好萊塢個(gè)人英雄的形成和塑造。通過(guò)對(duì)比騎士精神、好萊塢個(gè)人英雄主義和俠義精神，更加明晰中國(guó)俠義精神的獨(dú)特文化精神內(nèi)涵下篇梳理了俠義文化的發(fā)展脈絡(luò)以及其背后的歷史原因，總結(jié)了其脫實(shí)向虛的總體趨勢(shì)，用歷史和文學(xué)的雙重邏輯構(gòu)建了一部更加完整、立體的俠義發(fā)展史。在敘述中，以歷史背景下的典型俠客或者典型文學(xué)作品為核心，闡述該歷史階段俠客及俠義文化的總體特點(diǎn)。

·11.3萬(wàn)字

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文化樹(shù)：世界文化簡(jiǎn)史

《文化樹(shù)：世界文化簡(jiǎn)史》以縱橫馳騁的思路、揮灑自如的筆墨、宏富經(jīng)緯的睿智、闡幽抉微的條分縷析，揭示了多源并行、相互影響、交相輝映的人類文化，并強(qiáng)調(diào)人類文化演進(jìn)的重點(diǎn)和核心是技術(shù)發(fā)明、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、制度演進(jìn)，而不是帝王將相；而且各文化區(qū)有特色，亦有共性，不存在所謂的“兩方中心”，簡(jiǎn)明扼要地勾勒出世界文化發(fā)展的脈絡(luò)，具有很強(qiáng)的可讀性。作者把人類文化比作一棵大樹(shù)，扎根在史前文化悠遠(yuǎn)的土壤之中，它的不定根和氣生根落地之后，長(zhǎng)成了許多附生的樹(shù)干；它枝杈橫生相互絞結(jié)；它最終長(zhǎng)成一片盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、枝杈交疊的叢林。換言之，人類的文化源頭在人類祖先的亞人動(dòng)物的進(jìn)化之中；人類文明的起源是多源頭并行發(fā)展的；各種文明是相互影響交相輝映的，為讀者勾勒出一幅壯麗的文化景象。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)文化與公共闡釋

人類的文化是在間性、互文性中發(fā)展的。絲綢之路上的文化交流與民族文化間的滲透影響，導(dǎo)致對(duì)具體的文學(xué)問(wèn)題的分析，難以僅僅從某一種文化專論。同時(shí)，文學(xué)與文化的現(xiàn)象需要闡釋，但闡釋具有公共性。本論文集以間性為視域，主要探討絲路文學(xué)與文化、民族文學(xué)與文化，以及意義闡釋的公共性等問(wèn)題。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

南腔北調(diào)：方言里的中國(guó)

三里不同調(diào)，十里不同音，“南腔北調(diào)”的方言是地域文化的載體，維系了各民族的歷史記憶。本書(shū)將大眾熟悉的31個(gè)趣味話題分成八大版塊，解讀其內(nèi)在的語(yǔ)言學(xué)原理；又從每一個(gè)話題延展開(kāi)來(lái)，闡明同一話題在不同方言的流變，鋪陳出一幅幅民族歷史文化的畫(huà)卷。讀者在收獲語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更能從各自方言的角度找到共鳴，在方言里發(fā)現(xiàn)不一樣的中國(guó)。

·14萬(wàn)字

會(huì)員

宋元戲曲史

《宋元戲曲史》是王國(guó)維多年從事戲曲研究的一部總結(jié)性著作，被公認(rèn)為中國(guó)近代古典戲曲研究的“開(kāi)山之作”。它大大提升了戲曲在文學(xué)中的地位，把他從“托體近卑”的俗文學(xué)拉升到了文學(xué)藝術(shù)的范疇。全書(shū)共十六章，以宋、元兩朝為重點(diǎn)，徵引歷代有關(guān)資料，考察中國(guó)古典戲曲形成、演變、發(fā)展的過(guò)程，描繪出清晰的途徑和線索。對(duì)戲曲語(yǔ)言的藝術(shù)特點(diǎn)和審美價(jià)值作了具體的分析和發(fā)揮。是中國(guó)第一部系統(tǒng)研究戲曲發(fā)展史的專著，材料豐富，治學(xué)態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)，影響深遠(yuǎn)。此次整理出版以1933年3月商務(wù)印書(shū)館《國(guó)學(xué)小叢書(shū)》本為底本，同時(shí)參考上海古籍出版社本，內(nèi)容更加完善。

·9.1萬(wàn)字

會(huì)員

紙的文化史

《紙的文化史》是一本全面介紹紙張從誕生到它在全球的發(fā)展歷程的文化專著。全書(shū)以紙張的原材料和技術(shù)演變?yōu)榫€索，巨細(xì)靡遺又饒富興味地探究紙張所及的各個(gè)領(lǐng)域，從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)到人們的日常生活，作者詳細(xì)描繪了人與紙張的關(guān)系，思考這些關(guān)系背后的關(guān)鍵價(jià)值。它不止是一部技術(shù)史，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)和庶民的歷史。在電子媒體當(dāng)?shù)赖慕袢眨緯?shū)將幫助你重新發(fā)現(xiàn)我們每一個(gè)人都需要的文化本質(zhì)。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

食肉簡(jiǎn)史

本書(shū)講述了人類癡迷肉類250萬(wàn)年的歷史。從15億年前地球上古老的細(xì)菌接觸到其他肉類開(kāi)始，你將穿越歷史和空間，從前寒武紀(jì)的深處到21世紀(jì)中期，從印度的牛排屋到貝寧的伏都廟，再到賓夕法尼亞的肉類實(shí)驗(yàn)室，尋找人類對(duì)肉類的癡迷是如何開(kāi)始的，為什么越來(lái)越強(qiáng)烈，以及最終是否會(huì)結(jié)束等問(wèn)題的答案。如果你是一個(gè)狂熱的肉食愛(ài)好者，那么這本書(shū)可以幫你了解是什么驅(qū)使著你的味蕾，并且可以讓你意識(shí)到，原來(lái)吃肉也會(huì)影響你整個(gè)人的性格與行為。如果你是需要在飲食結(jié)構(gòu)中努力減少肉食的群體中的一員，那么這本書(shū)可以幫助你改變你的飲食習(xí)慣。通過(guò)讓你理解減少肉類消耗非常困難的原因，幫助你對(duì)癥下藥。如果你是堅(jiān)定的素食者以及虔誠(chéng)的素食者，本書(shū)則可以幫助你去理解為什么大多數(shù)人不愿跟隨你的腳步，并且在你鼓勵(lì)吃素時(shí)他們時(shí)常會(huì)表現(xiàn)出憤怒。

·14.2萬(wàn)字

會(huì)員

日本核殤七十年

《日本核殤七十年》是日本文化學(xué)者川村湊探討日本經(jīng)歷原子彈爆炸到福島核電站泄漏近70年間日本關(guān)于“核”的文化史。以日本戰(zhàn)后到當(dāng)代的“核”文化和由此產(chǎn)生的“核”精神史為中心，從有放射能的怪獸哥斯拉電影、手冢治蟲(chóng)的《鐵臂阿童木》、黑澤明的電影《活人的記錄》、大友克洋的科幻動(dòng)畫(huà)《阿基拉》、文學(xué)作品《死之灰詩(shī)集》等與核有關(guān)的電影、動(dòng)畫(huà)和核爆文學(xué)入手，穿插現(xiàn)實(shí)生活中的反核運(yùn)動(dòng)事件、核能集團(tuán)的黑暗手段以及各種核電站事故等內(nèi)容，回顧和總結(jié)了在日本從核彈爆炸到核能利用歷史過(guò)程中文化人、普通民眾和政府的種種思想和行為。通過(guò)對(duì)這些在文化作品、社會(huì)思潮以及現(xiàn)實(shí)事件的認(rèn)識(shí)變遷和行為變化，折射出日本人對(duì)于“核”既恐懼又崇拜的矛盾心理。

·10.1萬(wàn)字

會(huì)員

西洋哲學(xué)史

李長(zhǎng)之先生是著名的學(xué)者和文藝批評(píng)家，他撰著的《西洋哲學(xué)史》同樣體現(xiàn)了他的鮮明的批評(píng)立場(chǎng)。這部哲學(xué)史不僅是依次介紹西方哲學(xué)發(fā)展的中各派哲人的思想，而是一部“主動(dòng)”的哲學(xué)史，自始自終帶有作者認(rèn)識(shí)事物的立場(chǎng)、主張和情感。本書(shū)成于一九四〇年，正是民族危亡存于一線之際，這部哲學(xué)史并不側(cè)重史料、檔案的挖掘考據(jù)，而是關(guān)照于當(dāng)時(shí)中國(guó)“徹底現(xiàn)代化”的一切需要，鮮活生動(dòng)，引人入勝。時(shí)至今日，本書(shū)仍然是西方哲學(xué)史的入門讀物。

·9.2萬(wàn)字

會(huì)員

音樂(lè)的故事

本書(shū)評(píng)述了世界音樂(lè)史上各個(gè)時(shí)期偉大的音樂(lè)家的心路歷程。在眾多人物面前，作者按時(shí)間先后順序，以平易近人的語(yǔ)氣、獨(dú)特的犀利目光，對(duì)西方音樂(lè)歷史進(jìn)行了梳理，并娓娓道出西方早期音樂(lè)、文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)及近現(xiàn)代音樂(lè)狀況和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，以及音樂(lè)家們的身世行跡。靜心讀來(lái)，高雅的音樂(lè)，經(jīng)典的旋律，名垂樂(lè)史的大師，仿佛就在你的身邊。本書(shū)邏輯和條理清晰，讀者可以讀一本故事書(shū)的狀態(tài)來(lái)品讀房龍的音樂(lè)思想，并由此大體把握歐洲音樂(lè)史的發(fā)展脈絡(luò)，知曉那些光鮮的音樂(lè)家的別樣人生。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)史五講

哲學(xué)在中國(guó)文化中所占的地位，歷來(lái)可以與宗教在其他文化中的地位相比。在中國(guó)，哲學(xué)與知識(shí)分子人人有關(guān)。對(duì)超乎現(xiàn)世的追求是人類先天的欲望之一，中國(guó)人并不是這條規(guī)律的例外。他們不大關(guān)心宗教，是因?yàn)樗麄儤O其關(guān)心哲學(xué)。他們不是宗教的，因?yàn)樗麄兌际钦軐W(xué)的。

·18.2萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)史九講

中國(guó)文學(xué)是中華民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，它在中華文化寶庫(kù)中具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)性。從遠(yuǎn)古神話到先秦散文，從唐詩(shī)宋詞到元曲雜劇，從明清小說(shuō)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，中國(guó)文學(xué)猶如一朵奇葩，大放異彩，“江山代有才人出”，偉大的文學(xué)家數(shù)不勝數(shù)，傳世之作澤被后人。本書(shū)從先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)一直介紹到明清文學(xué)、近代文學(xué)，共九個(gè)時(shí)代。

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文學(xué)發(fā)展史（中國(guó)文學(xué)知識(shí)漫談）

本書(shū)內(nèi)容包括了有趙樹(shù)理及“山藥蛋”派的小說(shuō)、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、孫犁的《鐵木前傳》、《風(fēng)云初記》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、楊沫的《青春之歌》、姚雪垠的《李自成》、余華的《活著》、汪曾祺的《受戒》、王安憶的《小鮑莊》、莫言的“紅高粱系列”、賈平凹的“商州系列”等內(nèi)容。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

新雅·名人館：印度獨(dú)立之父·甘地

甘地，主張和平爭(zhēng)取印度獨(dú)立的領(lǐng)導(dǎo)者。那時(shí)的印度和南非都是英國(guó)殖民地，印度人民飽受歧視和欺壓。甘地發(fā)起的真理把持運(yùn)動(dòng)、不合作運(yùn)動(dòng)、造鹽運(yùn)動(dòng)等，都是用和平方式表達(dá)訴求。一九四七年，印度終于脫離英國(guó)的統(tǒng)治，但印度教和回教兩派教徒的怨恨日益加深，更爆發(fā)流血沖突。甘地能否讓印度人民團(tuán)結(jié)起來(lái)呢？

·3.3萬(wàn)字

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文化史

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