财神捕鱼畅玩小助手

本書(shū)借助文化學(xué)、民俗學(xué)的基本方法，溯源龍是如何成為帝王專(zhuān)屬，又是如何過(guò)渡到全民共享的，考證了不同時(shí)期龍形象在不同歷史語(yǔ)境下的變遷。在探討近現(xiàn)代域外視野中龍形象的問(wèn)題時(shí)，作者梳理了200多幅歐、美、日等國(guó)古舊書(shū)刊的罕見(jiàn)圖片，從象征地位的皇家符號(hào)、時(shí)尚元素，到諷刺、攻擊東方古國(guó)的慣用素材，揭示出龍形象及其背后含義的復(fù)雜性。在全球化的背景下，重溫中西方文化碰撞的舊話(huà)題，不僅給我們一個(gè)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的新視角，更能脫離時(shí)代局限審視域外文化的傳播和交流，以史為鑒，更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋求現(xiàn)代文化困境的破解之道。

·15.6萬(wàn)字

會(huì)員

地方的邏輯：陶真人與近代湖南

在距長(zhǎng)沙市中心約30里的榔梨市上，有一座陶公廟，廟里供奉的主神是陶真人。明清以降，陶真人逐漸從一社區(qū)之神發(fā)展成湖南省神，其興衰與湖南地方力量的強(qiáng)弱相始終。本書(shū)在“國(guó)家與社會(huì)”的理論框架下，運(yùn)用以人為中心的研究方法，從海量的歷史信息中，不僅建構(gòu)了陶真人的生命史，而且揭示了湖南地方自主性的演變。作為一部社會(huì)文化史專(zhuān)著，本書(shū)打破了古代史與近現(xiàn)代史的畛域，從“地方的邏輯”描繪了一幅嶄新的近代湖南畫(huà)卷。

·28.3萬(wàn)字

會(huì)員

傳媒藝苑文從：中國(guó)幻術(shù)史話(huà)（典藏版）

幻術(shù)是制造奇跡的智慧。從街頭戲法到魔術(shù)表演，中國(guó)幻術(shù)似乎一直被誤解。幻術(shù)是運(yùn)用人為的隱秘技法制造幻覺(jué)、幻象的藝術(shù)，是展現(xiàn)超自然奇跡的藝術(shù)。人類(lèi)對(duì)于未知世界所抱有的神秘感和敬畏心理，以及期待奇跡的潛意識(shí)，是幻術(shù)產(chǎn)生的心理根源。而這種心理，縱使千年萬(wàn)年也未曾改變。幻術(shù)之魅，在于其神秘，而維系千年的神秘，勢(shì)必蘊(yùn)藏著歷代傳承者的堅(jiān)持和智慧。本書(shū)娓娓講述幻術(shù)的來(lái)龍去脈，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)集娛樂(lè)性、觀賞性、科學(xué)性于一體的古代奇妙魔幻世界。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

瘋狂郁金香

《瘋狂郁金香》是一部關(guān)于郁金香豐富歷史的作品，作者安娜·帕沃德講述了郁金香是如何從土耳其開(kāi)始，進(jìn)而風(fēng)靡整個(gè)西歐，直到1634年至1637年的荷蘭達(dá)到頂峰，造成瘋狂的“郁金香狂熱”。從來(lái)沒(méi)有一種花卉承載了如此巨大的文化意義，郁金香見(jiàn)證了政治動(dòng)蕩，彰顯著社會(huì)行為，反映了經(jīng)濟(jì)繁榮與蕭條，描繪了宗教迫害的起起落落。在時(shí)代的演變中，它承載了政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教與文化的豐富意涵，可謂“時(shí)代之花”。這不僅是一本郁金香的歷史書(shū)，還是一本獨(dú)特的郁金香園藝百科書(shū)，描述記錄了80種野生郁金香品種和數(shù)百種園藝品種。不僅如此，書(shū)中還收錄了大量作者珍藏多年、美輪美奐的精美插圖，大部分來(lái)自17世紀(jì)早期安布羅休斯·博斯查爾特等大師的作品，為本書(shū)增色不少。7年的旅行、10多萬(wàn)字的抄寫(xiě)筆記、120幅珍貴插圖，作者追隨郁金香南至克里特島、東至土耳其、北到荷蘭的整個(gè)歷程，揭示了郁金香前世今生超過(guò)五百年的故事。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化博覽1

本書(shū)可以幫助青少年朋友了解中國(guó)悠久的歷史，了解中華民族自強(qiáng)不息、百折百撓的發(fā)展歷程，了解各族人民對(duì)人類(lèi)文明的卓越貢獻(xiàn)，了解先輩們崇高的民族精神、民族氣節(jié)和高尚的道德情操，了解到中華文化的博大精深。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

華夏日常生活史

本書(shū)對(duì)中國(guó)古代社會(huì)衣、食、住、行等生活事項(xiàng)進(jìn)行了梳理和呈現(xiàn)，全景式展現(xiàn)中國(guó)古人的日常生活及其嬗遞圖景。透過(guò)古人的日常，可以幫助我們找到自己的根，理解華夏文明的傳承與變遷，帶我們理解中國(guó)人的民族性格和精神氣質(zhì)是如何塑造的。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)西方藝術(shù)史

本書(shū)以?xún)?yōu)美的文字、清晰的思路講述了西方美術(shù)史的發(fā)展軌跡與幕后精髓，詳盡囊括了史前時(shí)期、羅馬時(shí)期、哥特時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、洛可可時(shí)期、法國(guó)革命與帝國(guó)時(shí)期以及20世紀(jì)之后的人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程與風(fēng)格特征，并結(jié)合藝術(shù)發(fā)展同期的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、人文背景進(jìn)行深刻的評(píng)析，讓人們?cè)谳p松學(xué)習(xí)西方美術(shù)的相關(guān)知識(shí)同時(shí)，更能快速地捕捉其發(fā)展歷程的主線與深層根源。為了便于讀者的領(lǐng)悟，滿(mǎn)足人們更高層次的閱讀需求，更真切、清晰地介入房龍的創(chuàng)作思維與意境，書(shū)中在精準(zhǔn)翻譯原著的基礎(chǔ)上，更附加了大量世界頂級(jí)藝術(shù)大師的得意名作以及詳細(xì)的資料、賞析文字。相信它在幫助讀者多方面閱讀、欣賞、研究西方美術(shù)史的同時(shí)，更能夠呈現(xiàn)出一個(gè)精致、絕美、鮮活的西方藝術(shù)世界。

·8.2萬(wàn)字

會(huì)員

趣說(shuō)五千年財(cái)富史

在歷經(jīng)數(shù)千年的歷史演變中，中華民族的商業(yè)精神、商業(yè)文化和商業(yè)智慧逐漸積淀、形成，成為我們祖先留下的獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。本書(shū)《趣說(shuō)五千年中華財(cái)富之路》正是根據(jù)這樣的歷史積淀孕育而生，它不僅是一部精彩的商業(yè)史話(huà)著作，更是一部揭示中國(guó)商人精神和商業(yè)智慧的深刻言說(shuō)。在這部書(shū)中，我們不僅能夠追溯中國(guó)商業(yè)的起源和發(fā)展，更能領(lǐng)略到中國(guó)歷史上那些杰出的商人的智慧和魄力。從神農(nóng)氏、黃帝時(shí)期的商業(yè)萌芽，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)的繁榮，直至近代中國(guó)商業(yè)的痛苦轉(zhuǎn)型，本書(shū)詳細(xì)記錄了商業(yè)歷史發(fā)展的每一個(gè)波瀾起伏的進(jìn)程。它展現(xiàn)了中國(guó)古代商人在各個(gè)歷史時(shí)期，如何在重農(nóng)抑商的社會(huì)背景下生存和發(fā)展，以及他們?nèi)绾斡绊懞屯苿?dòng)了整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的存續(xù)、發(fā)展與繁榮。本書(shū)不僅是一部趣味歷史著作，更是一部財(cái)富啟示錄。它向我們展示了，無(wú)論是在過(guò)去還是在現(xiàn)代，強(qiáng)大的商業(yè)精神和創(chuàng)新能力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮的關(guān)鍵。在今天這個(gè)全球化、市場(chǎng)化日益加深的時(shí)代背景下，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承那些先輩們的商業(yè)智慧和精神，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的變遷。讓我們通過(guò)《趣說(shuō)五千年中華財(cái)富之路》這面歷史的鏡子，反思?xì)v史，啟迪未來(lái)，共同推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興和全球商業(yè)文明的發(fā)展。這本書(shū)不僅是對(duì)過(guò)去深邃而風(fēng)趣的回顧，更是對(duì)未來(lái)的期待和啟迪。

·33.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人文小史（藝林藻鑒）

《中國(guó)人文小史》可謂是一部中國(guó)文化的家譜。它以細(xì)致的筆觸勾勒出中國(guó)文化清晰的文脈，為每一個(gè)想了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，提供完整精要的文化版圖。讀這樣的書(shū)，如風(fēng)之入松、魚(yú)之進(jìn)水，能讓你感受到天地之間的人，感受到中國(guó)文化的精氣和神韻。具體分九個(gè)章節(jié)：文字；書(shū)籍；書(shū)道；宋以前的繪畫(huà)；宋以后的繪畫(huà)；文學(xué)的變遷；小說(shuō)與戲曲；史學(xué)的變遷；經(jīng)學(xué)的變遷。

·5.9萬(wàn)字

會(huì)員

風(fēng)雨中東路

無(wú)數(shù)泛黃的文字，客觀記錄下當(dāng)時(shí)的歷史。真實(shí)的歷史片段，還原中東鐵路以及勞工群眾的悲慘遭遇。本書(shū)圖文并茂、史實(shí)清楚地記述了中東鐵路建設(shè)的背景和過(guò)程，詳細(xì)地闡述了中東鐵路所蘊(yùn)藏的巨大歷史內(nèi)涵，著重描寫(xiě)了在復(fù)雜的歷史背景下中、日、俄三國(guó)為爭(zhēng)奪鐵路控制權(quán)展開(kāi)的驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)。作者以扎實(shí)的文筆，配以大量歷史照片，娓娓講述中東鐵路飽經(jīng)風(fēng)雨的歷史，深入淺出，將發(fā)生在中東鐵路上的悲歡離合生動(dòng)形象地展現(xiàn)在讀者眼前，讓那段寶貴的歷史直達(dá)人們心靈深處。

·10.7萬(wàn)字

會(huì)員

掌故（第三集）

2016年《掌故》第一集出版，2017年推出第二集，均已加印，可見(jiàn)頗受讀者歡迎。2018年1月，大家期待的《掌故》第三集終于面世，本集中依然名家云集，如鄭重、徐文堪、揚(yáng)之水、白謙慎、艾俊川、胡文輝、許禮平、王培軍等十幾位當(dāng)代知名作者，再次聚焦近代以來(lái)百余年內(nèi)的文壇、學(xué)林、政界、藝苑的人物與故實(shí)。這一集揚(yáng)之水先生寫(xiě)侄女、侄女婿兩家的上兩代，竟曾是戰(zhàn)場(chǎng)上以命相搏的對(duì)手：“門(mén)致中1928年出任國(guó)民黨寧夏省政府主席，1940年參加汪精衛(wèi)政權(quán)，1944年任華北偽治安軍總司令，在冀東曾與李運(yùn)昌領(lǐng)導(dǎo)的抗日隊(duì)伍交手，吃了敗仗，而且敗得很慘。這位年輕的李運(yùn)昌司令，正是我那侄女的親爺爺。”好像是時(shí)下流行的各種“神劇”的套路。再如鄭重先生寫(xiě)唐德剛為張學(xué)良做口述史的曲曲折折，最后竟以趙四小姐“吃醋”誤解唐德剛而告終。鄭重先生感慨：“這故事可以寫(xiě)章回小說(shuō)了。”又如徐文堪先生寫(xiě)史祿國(guó)，王培軍先生寫(xiě)晚清奇人郭十公子，申聞先生寫(xiě)民國(guó)間的北平風(fēng)雅盛事，蘇枕書(shū)女士寫(xiě)傅增湘藏書(shū)在日本的流轉(zhuǎn)，都有追尋“舊時(shí)月色”的況味。

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化史·下（中國(guó)文化叢書(shū)·經(jīng)典隨行）

書(shū)中依據(jù)歷史演進(jìn)的順序，講述中國(guó)古代文化——近代文化的思潮、文化現(xiàn)象與文化制度的發(fā)生與發(fā)展，內(nèi)容照顧到點(diǎn)與面，時(shí)間與地域，精英文化與通俗文化，勾勒出中國(guó)文化的全貌，培養(yǎng)讀者對(duì)中國(guó)文化的整體觀念和認(rèn)同感。

·20.2萬(wàn)字

種族與文化

《種族與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果，也是作者“文化三部曲”系列作品之一。索威爾曾兩次環(huán)游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環(huán)太平洋地區(qū)，他希望通過(guò)研究國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家之間的文化差異，幫助我們理解在今天和過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)中，種族文化在塑造各國(guó)人民和世界文明的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)命運(yùn)方面所起的作用，重新審視當(dāng)下與未來(lái)。從古代城墻環(huán)繞的耶路撒冷到高度現(xiàn)代化的城市國(guó)家新加坡，每個(gè)地方的人都用自己的方式講述著自己的故事。在《種族與文化》中，索威爾的核心觀點(diǎn)認(rèn)為，無(wú)論是當(dāng)今世界正在發(fā)生的重大事件，還是漫長(zhǎng)人類(lèi)歷史進(jìn)程中的某一次轉(zhuǎn)折，不同種族之間的文化差異在歷史的劇變中都發(fā)揮了重要的作用。理解文化資本對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)文明社會(huì)的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的影響為何遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)政治、偏見(jiàn)或基因，而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不僅有利于我們認(rèn)識(shí)差異本身，更重要的是能夠幫助我們盡可能避免因文化差異導(dǎo)致的民族問(wèn)題，從內(nèi)在發(fā)展的角度，為自己所屬的民族、國(guó)家、社會(huì)爭(zhēng)取更多的文化資本和文化自信。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

老清華

《民國(guó)趣讀老清華》是追憶當(dāng)年老清華的文字集納，作者皆為民國(guó)之大家，如馮友蘭、潘光旦、陳岱孫、孫錫三、梅祖彥、張申府、馬約翰、梅貽寶、費(fèi)孝通……這些文字從不同側(cè)面敘述了民國(guó)時(shí)期清華的校史、民國(guó)時(shí)期的歷任校長(zhǎng)、生源、課程設(shè)置、教師風(fēng)范、校舍環(huán)境以及當(dāng)時(shí)校內(nèi)、校外學(xué)生參加的活動(dòng)等，通過(guò)這些文章即可讓我們看到當(dāng)年是什么樣的學(xué)子考到清華、什么樣的俊才站在教室里講臺(tái)傳道授業(yè)；這些學(xué)子這些老師，在那個(gè)風(fēng)急浪涌的時(shí)代，他們經(jīng)歷了什么，見(jiàn)證了什么，又做了什么；他們有怎樣的情感情懷，又有什么樣的一生。他們的記述就像爬滿(mǎn)記憶之墻上的藤蔓，讓我們能更好了解清華的過(guò)去，更好了解清華之所以來(lái)，他們?cè)?jīng)生活在清華的過(guò)去，在那個(gè)美麗的地方度過(guò)了人生里最美好的時(shí)光，他們是親歷者，在他們筆下，有家事的細(xì)瑣，有國(guó)事的波瀾，如今去讀，情景猶如歷歷，這些情景連綴成錦，讓那段時(shí)光變得華麗有光彩。

·10.7萬(wàn)字

會(huì)員

愛(ài)心向陽(yáng)

宜賓物華天寶、人文薈萃，從古至今吸引著無(wú)數(shù)的仁人志士前來(lái)尋夢(mèng)。走過(guò)這方山水的文人——杜甫、韋皋、蘇軾三父子、范成大、陸游、黃庭堅(jiān)等等。還有近代來(lái)這片熱土求索奮斗、工作生活的南溪女婿朱德、傳奇伉儷梁思成與林徽因、戲劇大師謝晉與曹禺等等。他們?yōu)橐速e增添了厚重的人文文化，在這里演繹留下許多動(dòng)人故事；他們閃耀在中華的燦爛星空，永遠(yuǎn)照耀我們的心靈。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化博覽4

《中國(guó)文化博覽4》主要章節(jié)分為“文學(xué)”、“藝術(shù)”、“思想家”。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化史·中（中國(guó)文化叢書(shū)·經(jīng)典隨行）

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化博覽2

人類(lèi)從誕生之日起，便在延綿不絕的歷史長(zhǎng)河中找尋著未來(lái)的方向。作為大自然中的一個(gè)個(gè)體，為了求得生存，人類(lèi)更是與自然界進(jìn)行著永無(wú)休止的斗爭(zhēng)。而工具的產(chǎn)生為人類(lèi)開(kāi)啟了一扇通往科技文明的大門(mén)。棲息于神州大地的炎黃子孫是人類(lèi)最早的遠(yuǎn)古居民之一，其中已知最古老的屬現(xiàn)在云南省境內(nèi)的元謀人，他們生活的時(shí)代，距今約170萬(wàn)年。在那個(gè)時(shí)候，他們已學(xué)會(huì)制造石器和使用火，我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的工具就是他們使用的刮削石器。這一時(shí)期也就是史學(xué)界所稱(chēng)之的“舊石器時(shí)代”。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

巫術(shù)的歷史

巫術(shù)曾在人類(lèi)文明中扮演著重要的角色。通過(guò)巫術(shù)，人類(lèi)嘗試了解疾病的起源，掌握自然的力量，預(yù)測(cè)星象的變化。巫術(shù)反映了人們對(duì)世界的直觀認(rèn)知。巫術(shù)中的交感理論是細(xì)菌傳播理論的探索起點(diǎn)；占星學(xué)為天文學(xué)研究留下寶貴的星象記錄；咒語(yǔ)符箓中隱藏著對(duì)古人來(lái)說(shuō)最為看重的事；巫術(shù)的概念中混雜了人們對(duì)叛亂和陰謀的恐懼…………巫術(shù)既反映了環(huán)境、宗教、科學(xué)和社會(huì)關(guān)系的變化，同時(shí)也被這些變化所影響。翻開(kāi)本書(shū)，從巫術(shù)的歷史開(kāi)始探尋人類(lèi)的思想演變史。本書(shū)講述從古代美索不達(dá)米亞、埃及等地區(qū)巫術(shù)信仰到哈利波特電影的故事，探索廣泛的巫術(shù)信仰和實(shí)踐，書(shū)中的內(nèi)容包括巫術(shù)發(fā)展的歷史、巫術(shù)審判、人類(lèi)學(xué)對(duì)巫術(shù)的研究、影視劇中的女巫形象分析等。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

日本文化通史

《日本文化通史》系統(tǒng)地介紹和解讀了日本宗教、文學(xué)、藝術(shù)等文化領(lǐng)域的歷史演變，以及由這些文化元素凝聚而成的日本國(guó)民性和民族精神，并將這些文化的形成與日本政治社會(huì)發(fā)展有機(jī)聯(lián)系，加以分析和解讀。作者從比較視角論述日本千余年與中國(guó)交往并融合中國(guó)文化的悠久歷史，以及近代以來(lái)百余年與西方交流并調(diào)適西方文化的新鮮經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，作者還指出，在日本歷史上曾出現(xiàn)過(guò)全盤(pán)“漢風(fēng)化”和全盤(pán)“洋風(fēng)化”的思潮，但日本最終分別以“和魂漢才”“和魂洋才”作為對(duì)外文化交流的指導(dǎo)思想，構(gòu)建起“沖突·并存·融合”的文化模式，以吸收和消化外來(lái)文化，從而創(chuàng)造出了獨(dú)特的文化體系和價(jià)值觀念。

·41.5萬(wàn)字

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文化史

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