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本論文集是學(xué)員所學(xué)、所獲、所感的集中體現(xiàn)，企業(yè)家學(xué)員們分別從動漫與技術(shù)、動漫創(chuàng)作與制作、IP與品牌授權(quán)、動漫與其他產(chǎn)業(yè)融合、動漫與互聯(lián)網(wǎng)以及動漫產(chǎn)業(yè)的突圍等幾個(gè)角度，結(jié)合自身的企業(yè)經(jīng)營管理實(shí)際，對中國動漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)與未來進(jìn)行了集中思考。

·32.5萬字

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韓國民俗生活的記憶與敘述

本書作者在韓國大田大學(xué)國際語言文化學(xué)院任教期間，以民俗學(xué)理論與田野調(diào)查方法對韓國民俗生活進(jìn)行參與式體驗(yàn)、觀察與思考，并借助相關(guān)文獻(xiàn)，寫下大量的民俗筆記，本書主要從制度民俗與文化、民俗表象與內(nèi)涵、人生禮俗與信仰、人物情懷與風(fēng)尚、民間文學(xué)與藝術(shù)、民俗探訪與記存等幾個(gè)方面展開記述，并對中韓兩國民俗文化的異同進(jìn)行比較，還配上大量精美的圖片，方便讀者對韓國民俗文化有更直觀更全面的理解。

·21.5萬字

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被我們誤讀的世界

《被我們誤讀的世界》的作者袁南生是一位擁有14年五國五館履職經(jīng)歷的資深外交官。他在埃及、印度、南美、美國等地?fù)?dān)任外交官期間，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，將自己的海外親歷親見匯集成書。在該書中，袁南生依憑白紙黑墨，帶您感受印度的“苦感文化”，津巴布韋的“悠感文化”，拉美蘇里南和美國舊金山的“罪惡文化”，跟您一起對比中國人的“樂感文化”，許多事實(shí)和觀點(diǎn)令人耳目一新，深受啟發(fā)。

·21.9萬字

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世界未解之謎

人類存在繁銜了幾千年，同時(shí)也留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，也留下了很多的未解之謎。這些有待解決的謎團(tuán)一直受到人們的關(guān)注。本書共分9章，分別從名人、建筑、軍事等幾方面對古代文明進(jìn)行了全方位的解讀，是一本匯集古代文化精粹的生動教科書。

·26.9萬字

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當(dāng)代俄羅斯大國重建中的文藝戰(zhàn)略研究

文學(xué)是民族生生不息的血脈與魂魄。作為普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等文學(xué)巨匠的祖國，俄羅斯擁有豐富的現(xiàn)代語言文學(xué)資源，深刻影響了東歐中亞地區(qū)乃至全球。然而，進(jìn)入后蘇聯(lián)時(shí)期以來，伴隨國力衰微和社會文化轉(zhuǎn)型，特別是以好萊塢電影工業(yè)為代表的大眾流行文化的嚴(yán)重侵襲，俄語國際地位衰落俄羅斯國內(nèi)出現(xiàn)“文學(xué)閱讀衰退”現(xiàn)象。在這一背景下，本研究通過大量史料梳理和實(shí)地考察，研究了當(dāng)代俄羅斯的文藝戰(zhàn)略。一是將俄語和文學(xué)作為俄羅斯文明存在形式的基礎(chǔ)地位和促進(jìn)國家統(tǒng)一的聚合作用；二是支持出版經(jīng)典的俄羅斯文學(xué)作品和對本國文學(xué)史的研究；三是保障對俄語標(biāo)準(zhǔn)語的當(dāng)代形式研究的科學(xué)和專業(yè)性；四是建立俄語科學(xué)院詞典和電子語料庫、豐富俄羅斯經(jīng)典文學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源、設(shè)立俄羅斯文學(xué)年，等等。同時(shí)，本書提出，俄羅斯當(dāng)前高度關(guān)注國家文化安全的戰(zhàn)略眼光、保護(hù)民族語言文學(xué)典范價(jià)值的基本觀念和提升國民文化教育質(zhì)量的改革態(tài)度值得同樣面臨文化建設(shè)重任的中國思考、借鑒。

·26.5萬字

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認(rèn)識拉丁美洲

本書是社科院老干部局主持的“老學(xué)者文科項(xiàng)目”。內(nèi)容是上世紀(jì)80年代以來江時(shí)學(xué)在國內(nèi)期刊上發(fā)表的約30篇論文，涉及拉美經(jīng)濟(jì)、政治、外交即社會等領(lǐng)域，其中包括：拉美為什么經(jīng)常爆發(fā)金融危機(jī)、拉美現(xiàn)代化研究中的若干問題、拉美國家的結(jié)構(gòu)性改革、全球化與拉丁美洲經(jīng)濟(jì)、影響拉美現(xiàn)代化道路的若干種思潮、拉美國家的經(jīng)濟(jì)治理芻議、影響中美洲國家發(fā)展前景的若干因素、拉美二百年發(fā)展進(jìn)程中的五大難題、阿根廷危機(jī)的由來及其教訓(xùn)、拉美民族主義的興衰、拉美左派的東山再起、“第三波民主化浪潮”后拉美政治發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)、從拉美和東亞的發(fā)展模式看政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、美洲的毒品問題、拉美國家的社會問題、拉美國家的收入分配為什么如此不公、從南北關(guān)系的新變化看歐盟與拉美關(guān)系的特點(diǎn)、基于“一帶一路”倡議的中國—拉美命運(yùn)共同體探究、對中國與巴西全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的認(rèn)識、拉美國家反腐敗的政策及狀況、美國與古巴改善關(guān)系的動因及其影響。

·35.4萬字

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菊與刀（中英雙語版）

這是一本探討日本何以成為日本民族、日本人的為人到底遵循什么樣的內(nèi)部邏輯的書。是研究日本的經(jīng)典著作，被日本學(xué)術(shù)文化界譽(yù)為“現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖”。美國人類學(xué)家的這份“旁觀者清”的研究報(bào)告，曾被翻譯成二十余國文字，總發(fā)行量超過一千萬冊，被無數(shù)的讀者一讀再讀。大米書坊，誠意奉獻(xiàn)中英雙語版，雙語閱讀，重新認(rèn)識日本，深度發(fā)現(xiàn)東瀛。

·23.1萬字

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吾心可鑒：跨文化溝通

不同的文化在語言、習(xí)俗、文化心理等方面都有巨大的差異。《吾心可鑒：跨文化溝通》從文化和心理學(xué)的雙重視角，分全球視野下的文化觀、跨文化溝通障礙的突破與克服、跨文化溝通影響力與說服力以及跨文化溝通創(chuàng)新與實(shí)踐四個(gè)部分進(jìn)行詳述，開篇導(dǎo)入跨文化溝通的界定、特點(diǎn)、應(yīng)用場景、必要性、能力要求，繼而闡釋語言障礙、溝通風(fēng)格障礙、認(rèn)同感障礙和文化心理障礙的突破與克服，解析跨文化過程中的影響、說服、對話、溝通、沖突等，最后延伸到如何推廣中國文化。

·21.5萬字

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我在印度的701天

一位四川高校的青年教師，被外派到位于印度古吉拉特邦的印度理工學(xué)院擔(dān)任漢語教師，成為該大學(xué)的第一位中國教師。在印度的兩年間，他面對面采訪了富人老板、學(xué)界精英、貧民窟居民等三十余人，透過他們聽到了各種各樣的印度聲音。此外，他游歷了艾哈邁達(dá)巴德、甘地訥格爾、阿嫩德等24座印度城市，探索印度的文化、宗教、教育、科技等問題。作者曾在天涯上連載在印度的工作經(jīng)歷，引發(fā)二十萬網(wǎng)友熱議。

·20.1萬字

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“一帶一路”手冊（英文）

ChinesePresidentXiJinpingannouncedtheBeltandRoadInitiative(BRI)in2013，adevelopmentstrategyinvolvinginfrastructuredevelopmentandinvestmentsincountriesinEurope，AsiaandAfrica.Ithasrapidlyturnedintoaction，reflectedintheestablishmentofaseriesofinternationalcooperationmechanisms，landingofcooperationprojects，andharvestofsomeearlyresults.Theinfluenceishuge，andcontroversyisnotunexpected.Asoneofthemostfrequentlymentionedconceptsintheofficialmedia，howdoesthe“bidtoenhanceregionalconnectivity”constructaunifiedlargemarketthroughculturalexchangeandintegrationinpractice?Whatisthestatusquoofbuildinganinnovativepatternwithcapitalinflows，talentpool，andtechnologydatabase?

·28.8萬字

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傳統(tǒng)與現(xiàn)代：非洲文化與政治變遷

《傳統(tǒng)與現(xiàn)代:非洲文化與政治變遷》主要內(nèi)容簡介：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與政治，這兩組要素對于全球化時(shí)代的任何一個(gè)現(xiàn)代民族國家而言，都是最關(guān)鍵的主題。因?yàn)槲幕瘜τ谌嗣裆鐣詈腿祟愓伟l(fā)展進(jìn)程都具有特殊作用，對于非洲尤其如此。《傳統(tǒng)與現(xiàn)代:非洲文化與政治變遷》的核心就是探索文化作為傳統(tǒng)要素在現(xiàn)代歷史展開過程中對非洲政治的影響。作者通過解讀各種形式的非洲傳統(tǒng)文化，凸顯其社會功能；在展示非洲國家現(xiàn)代政治嬗變的同時(shí)，以個(gè)案國家展示非洲傳統(tǒng)文化與政治發(fā)展之間的張力或正相關(guān)關(guān)系，特別是對作者多次實(shí)地考察的坦桑尼亞和南非兩個(gè)國家進(jìn)行了詳細(xì)解讀和剖析。

·34萬字

懷舊的未來

本書從多角度考察了懷舊這種社會現(xiàn)象。第一部從波德萊爾的意象、本雅明的“歷史的天使”講到好萊塢的恐龍和虛擬空間，追述懷舊從十七世紀(jì)的“疑病”演變?yōu)椴豢舍t(yī)治的現(xiàn)代癥狀的歷史。第二部著眼于城市和后共產(chǎn)主義的記憶，描寫莫斯科、圣彼得堡和柏林的變遷以及東西歐的關(guān)系。第三部寫流亡者想象中的家園，包括移民美國的俄國作家納博科夫、詩人布羅茨基、藝術(shù)家卡巴科夫等。各種形式的懷舊反映出多元意識形態(tài)與文化傳統(tǒng)之間、社會與個(gè)人之間的復(fù)雜碰撞。作者提出主要有兩類懷舊：修復(fù)型的懷舊試圖超歷史地重建失去的家園；反思型懷舊則關(guān)注人類懷想和歸屬的模糊涵義，不避諱現(xiàn)代性的種種矛盾。

·30.2萬字

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看不懂的日本人

“中國”這個(gè)題目，日本人不曉得放在解剖臺上解剖了幾百次，裝在試管里化驗(yàn)了幾千次。對于日本，我們中國人卻只是一味的排斥反對，再不肯做研究工夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽，日本人都不愿意見……今天，不論你喜歡日本也好，討厭日本也好，你都應(yīng)該了解她。因?yàn)橹袊腿毡静豢赡懿唤佑|，只有更好的了解日本，了解日本人，才能在聯(lián)系與合作，矛盾與斗爭中取得主動。

·20.2萬字

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藝術(shù)世界彩圖館

全書分為世界卷和中國卷兩個(gè)部分，從繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等主要的藝術(shù)門類入手，采用故事性的事例將人藝術(shù)發(fā)展史上最具有代表性意義的藝術(shù)常識娓娓道來，包括了藝術(shù)流派、藝術(shù)大師、藝術(shù)杰出人物代表等多個(gè)方面的內(nèi)容。

·30.9萬字

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世界歷史上的星占學(xué)（江曉原作品系列）

星占學(xué)被一些現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是“人類歷史上最早出現(xiàn)的精密科學(xué)”，主要因?yàn)樾钦紝W(xué)這種活動需要使用天文學(xué)作為工具，因此它確實(shí)曾經(jīng)長期哺育天文學(xué)，直到天文學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)的先導(dǎo)部分和它分道揚(yáng)鑣。本書“外國篇”系統(tǒng)論述了西方星占學(xué)的起源、發(fā)展和相關(guān)的歷史事件，是一部內(nèi)容豐富的西方星占學(xué)文化史。“中國篇”則以中國傳統(tǒng)星占學(xué)的類型分析為主。兩篇合璧，構(gòu)成一部完整的星占學(xué)史。

·20.4萬字

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世界文學(xué)名著導(dǎo)讀80部

本書是以簡寫的形式介紹世界文學(xué)作品，具有工具書性質(zhì)，可以為青年大學(xué)生了解世界文學(xué)提供參考。每部內(nèi)容簡述，不加評論，力求忠于原著，突出主要人物和主要情節(jié)，通過情節(jié)表達(dá)主題和傾向。簡寫內(nèi)容附有作品原名，體裁和發(fā)表年代及作者國別、姓名、生卒時(shí)間等。每部簡寫后面設(shè)立“作品介紹”欄目，附有作者生平、作品時(shí)代背景、中心思想以及著名文學(xué)評論家的獨(dú)到見解、評論等。編排順序上，按照歐洲文學(xué)、俄蘇文學(xué)、美洲文學(xué)、亞非文學(xué)四大板塊排列；作家國籍相同者則按照其年代順次排列。

·36.3萬字

我的朋友馬基雅維利：佛羅倫薩的興亡

鹽野七生在這部著作中介紹了馬基雅維利的一生，展現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時(shí)代的社會生活畫卷。本書與作者的其他一些著作如《羅馬人的故事》《羅馬滅亡后的地中海世界》等在敘述上既有的連續(xù)性和相關(guān)性，又獨(dú)立成篇，在歷史長河中擷取一葉，鋪陳發(fā)華，讀來引人入勝。本書可以說是通過馬基雅維利的視線來看文藝復(fù)興。第一部著力于介紹馬基雅維利的生活時(shí)代以及他個(gè)人的相關(guān)情況，交代時(shí)代背景；第二部重點(diǎn)介紹馬基雅維利的職場生涯，包括主要經(jīng)歷、業(yè)績、相關(guān)歷史事件和遭遇；第三部著重介紹馬基雅維利失意后的奮斗經(jīng)歷和著述生涯，介紹和評價(jià)了他的重要著作和成就。

·23.1萬字

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大國智慧

千百年來，日本、美國、中國、印度、德國、俄羅斯、法國這七個(gè)思想大國，在歷史興衰和發(fā)展方面具有典型的意義。本書將闡述其思想的歷史，探尋其智慧的精髓，總結(jié)其成功的經(jīng)驗(yàn)。埃及盧克索神廟法老像的底座鐫有一句話：“我看到昨天，我知道明天。”到過那里的人，沒有不被這句話所震撼的。我們無法確定明天會發(fā)生什么，但我們可以用自己的智慧預(yù)測明天，自信地去表達(dá)、去實(shí)現(xiàn)我們的強(qiáng)國之夢。

·22.5萬字

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全球視野下的中國文化本位

當(dāng)前跨文化研究已成為全球性熱門話題，但它的歷史基礎(chǔ)與未來發(fā)展離不開跨文化學(xué)編年學(xué)的建設(shè)，本書正是為了這個(gè)目標(biāo)而編輯出版的。它展示了中外學(xué)者近十年來從事跨文化研究的選題、目標(biāo)、問題、范圍和方法，突顯出“全球視野下的中國文化本位”這一關(guān)注點(diǎn)，討論了這些學(xué)術(shù)問題與人類命運(yùn)共同體建設(shè)的關(guān)系，并提供了一批有相當(dāng)分量的學(xué)術(shù)成果。本書為有志于從事這門新興學(xué)科建設(shè)的研究者和關(guān)心全球化背景下中國文化與世界文化發(fā)展的中外同道（特別是研究生），提供基礎(chǔ)而前沿的學(xué)術(shù)視野。

·45.1萬字

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文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃與管理

文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基本載體和重要抓手，而有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃與管理的教學(xué)研究，還是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)管理及相關(guān)專業(yè)建設(shè)中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。本教材致力于使學(xué)生了解文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃的特點(diǎn)和方法，掌握文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目管理的基本知識體系，為學(xué)生后續(xù)課程的學(xué)習(xí)和未來文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目管理生涯奠定基礎(chǔ)。通過本教材編寫，我們期望能夠推動文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃與管理的學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革的進(jìn)一步系統(tǒng)化，推動文化產(chǎn)業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變和商業(yè)模式的創(chuàng)新。《文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃與管理》是文化產(chǎn)業(yè)管理、藝術(shù)管理、項(xiàng)目策劃及相關(guān)專業(yè)的主干課程，既可以作為本科生的必修課用書，也可以作為研究生的選修課用書。

·25.6萬字

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