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毓老師說論語

《毓老師說論語》以1999年至2000年毓老師在奉元書院講述《論語》的內(nèi)容加以整理而成。《毓老師說論語》將《論語》《大學(xué)》《中庸》《春秋》等經(jīng)籍打通開來，闡明中國古典思想的精髓；以平視的眼光解讀孔子，還原了孔子活潑、生動的本來面貌，使讀者如同面對一個(gè)德望、智慧、學(xué)識兼具的溫厚師長，怡然領(lǐng)會儒家思想的美與智慧。毓老認(rèn)為，《論語》中孔子的思想發(fā)展分三個(gè)層次：一、“郁郁乎文哉，吾從周。”二、“久矣，吾不復(fù)夢見周公矣！”三、“吾其為東周乎？”孔子的思想隨著年齡、智慧的增長而發(fā)展變化。

·25.3萬字

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周易話解

此《周易話解》與坊間“白話易經(jīng)”一類版本不同，以我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)來解說《易經(jīng)》的內(nèi)涵，因此明白、易懂，是宣揚(yáng)中華文化之珍本。劉思白研究易學(xué)至四十余載，今欲本其所得以貢獻(xiàn)于世人，乃著為《周易話解》，深者淺之，晦者顯之，有難言詮之處，則引古人古事，以比附而佐證之，苦口婆心，務(wù)使人了解而后已。——史菡（清末舉人、書法家）劉子思白，懼后學(xué)索解難，而作《易》之旨之終晦也。余以其為說《易》簡，足以傳世行遠(yuǎn)無疑。得是以通消長之機(jī)，識進(jìn)退之故，其于挽風(fēng)俗、正人心，所稗補(bǔ)不尤大乎。——孔祥熙

·20.2萬字

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孫子兵法演義

《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作。此書是精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作，《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點(diǎn)有：其一，《易》為群經(jīng)之首，大道之源，諸子百家無不受其深刻影響。其二，孫子論戰(zhàn)而不黷武，不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn)；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當(dāng)精確，懂得以情動眾，對高層領(lǐng)導(dǎo)卻要求他們冷酷無情，不可因個(gè)人感情而誤了國家大事。其四，孫子暢論形勢虛實(shí)，機(jī)變靈活，讓人大開眼界。其五，當(dāng)代戰(zhàn)爭已進(jìn)入徹底信息化、集成化時(shí)代，從軍事理論、作戰(zhàn)技術(shù)到部隊(duì)組織，都有革命性的變化。

·20.4萬字

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中國民間文化概論

本書共分十二個(gè)專題講座，分別講解民間文化中的禮儀、飲食、建筑、起居、文學(xué)、游樂、禁忌、節(jié)日、婚假、喪葬等民俗和民間文化的知識。每個(gè)專題兩萬字左右。全書配圖約一百幅。既可以作為高校同類課程的通識教材，也可以作為一般讀者了解民間文化的入門讀物。

·33.5萬字

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老子如是說：《道德經(jīng)》之科學(xué)演繹

本書以第一人稱的敘述方式，對《道德經(jīng)》做了創(chuàng)新解讀。書中按照《道德經(jīng)》原著的結(jié)構(gòu)，條分縷析，旁征博引，廣泛闡述了老子思想與哲學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)、社會科學(xué)等的相通之處，論證《道德經(jīng)》具有的哲學(xué)意蘊(yùn)、科學(xué)價(jià)值和人文精神，揭示出這部經(jīng)典的傳世價(jià)值和永恒魅力。

·39.4萬字

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中國神話通論

本書是袁珂先生多年來研究中國“廣義神話”，對古籍文獻(xiàn)中的文學(xué)性神話片段進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入分析的重要成果。初名《中國神話漫談》，袁珂先生于1989年修訂后，改名為《中國神話通論》，分“概論之部”與“分論之部”，合共九十九篇。“概論之部”從《山海經(jīng)》談起，分析了上古神話的起源，神話與宗教、仙話、歷史、文學(xué)等的關(guān)系，神話的流變、發(fā)展、散亡和整理過程。“分論之部”則具體分析了傳世神話故事的不同版本，著名神話角色罕為人知的不同面貌。

·23.1萬字

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國學(xué)大師談讀書做人講唐詩宋詞（套裝共6冊）

《國學(xué)大綱》是學(xué)者汪震和王正己合著的一部國學(xué)論著。《國學(xué)大綱》原為民國中學(xué)生經(jīng)典國學(xué)教材，其中所含國學(xué)常識，條理清晰，不甚艱深，又不失偏頗。文經(jīng)史哲，皆有涉及；總論分述，各有所長。《胡適談讀書與做人》分為“談讀書”與“談做人”兩部分。“談讀書”從讀書的原因講起，再論讀書的方法、習(xí)慣、樂趣，并夾以文學(xué)評論；“談做人”先總論人生，進(jìn)而談?wù)撊萑膛c自由，修養(yǎng)與哲學(xué)。《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部講述國學(xué)經(jīng)典文化的著作，意在啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，將他們引到經(jīng)典的大路上去。

·46.6萬字

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中國秘書文化學(xué)

書由上種下尾四編所組成，其中上編為‘秘書文化本體篇“，包括秘書文化的內(nèi)涵、起源文化、定義文化、以儒為本文化等；中編為”秘書文化思想篇“，包括秘書文化的精神內(nèi)核、秘書人格論、職業(yè)道德輪、古代秘書家思想、古代秘書學(xué)專著思想、我黨領(lǐng)袖秘書思想等；下編為秘書制度文化篇，包括秘書官吏制文化、內(nèi)外朝爭權(quán)制、秘書工作諸制，以及秘書幕友制、科舉制、禮制文化等；尾編為秘書文化物質(zhì)篇，包括秘書文房四寶文化、秘書酒茶文化、秘書書法文化、秘書寫作文化、秘書版本文化等。

·36.4萬字

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中國文化常識

《中國文化常識》是一本面向普通讀者的中國古代傳統(tǒng)文化的入門讀物，一部中國古代文化的說明書。呂思勉先生以淺顯、流暢的文字，對中國古代文化的方方面面做了詳細(xì)的介紹，包括：衣食、住行、婚姻、族制、階級、政體、選舉、官制、兵制、文字、語言、學(xué)術(shù)、宗教等，旨在說明文化的變遷，“而推求現(xiàn)狀之所由來”。作為呂思勉先生的經(jīng)典之作，經(jīng)典性無需贅言，每讀一遍，都能帶給你新的收獲，助你理解中國博大精深的傳統(tǒng)文化。

·22.7萬字

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論語通解（一）

《論語通解（一）》許多人很想讀經(jīng)典，但苦于讀不懂，又缺乏好的方法。作者在書中不僅分享了自己的學(xué)習(xí)方法，還提倡快樂學(xué)習(xí)，書畫怡情。《論語》作為儒家經(jīng)典，仰之彌高，鉆之彌深。故人云：半部《論語》治天下；今人云：一句《論語》治天下；其實(shí)不用一句，一“孝”字做真，即可遍行天下，亦可大治天下。

·24.8萬字

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毓老師說春秋繁露（全集）

本書是根據(jù)毓老師1993-1999年在奉元書院講授內(nèi)容整理而成。《春秋繁露》是漢代大儒董仲舒的哲學(xué)著作，是解釋《春秋》最重要的一部書。毓老師認(rèn)為董子治事之道，超過先秦諸子，并強(qiáng)調(diào)要懂《春秋》必讀《繁露》，由此可知公羊?qū)W思想，可啟發(fā)人的智慧，使人過上理智的生活。《大易》與《春秋》，是中國最難懂的兩部書；這兩部書沒有讀，就難以懂中國文化。古人思想，不能片面讀，必要融會貫通。想重建文化，必下深的功夫，立說才不失其本。成就大事業(yè)必有德望，言行不一致的，沒辦法立說。要以古人智慧，啟發(fā)我們的智慧，接新枝，發(fā)新芽。每個(gè)人都有時(shí)代的使命，運(yùn)氣好，就有發(fā)展的機(jī)會。

·42.7萬字

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毓老師說公羊

本書是根據(jù)毓老師1980-1981、1988-1989、1999年在臺北天德黌舍、奉元書院講授內(nèi)容整理而成。毓老師認(rèn)為《易經(jīng)》與《春秋》是中華文化精華之所在，不讀此二經(jīng)難以明白孔子思想，難以讀懂中國文化，此兩部元經(jīng)為奉元主經(jīng)。公羊不易讀，其重在闡釋《春秋》之“微言大義”，公羊?qū)W是中國思想之絕學(xué)，今人已少研究此學(xué)，這也是毓老師的絕學(xué)，他講公羊著重其思想、智慧對今人的啟示。

·28.5萬字

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名家講座第二輯：莫礪鋒講杜甫詩

本書是莫礪鋒教授在南京大學(xué)講授杜甫詩歌的實(shí)錄，舉凡杜詩學(xué)的重要問題，如杜詩的流傳和接受、杜甫詩歌的思想內(nèi)核和藝術(shù)特色，以及杜甫本人的詩歌理論等，作者都娓娓道來，引人入勝。書中有許多深入淺出的分析和解讀，且結(jié)合了大量的具體實(shí)例，處處顯示作者的研究心得，更在潛移默化中給人以治學(xué)門徑的指點(diǎn)。不論對于杜詩研究者還是愛好者，本書均為理想的參考讀物。

·29.1萬字

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天下興亡匹夫有責(zé)

本書為《中華傳統(tǒng)價(jià)值觀叢書》中的一種，著眼于“天下興亡匹夫有責(zé)”這一重要的價(jià)值取向，編選歷代關(guān)于重家國情懷，尚天地正氣，崇民族節(jié)概，好經(jīng)世之用的文章，分“國家危難匹夫有責(zé)”“天下平治舍我其誰”“經(jīng)邦濟(jì)世深謀遠(yuǎn)慮”“忠心許國九死不悔”“爝火不滅道存國存”五個(gè)板塊，并作翔實(shí)的注釋和解讀。本叢書是了解中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的優(yōu)秀讀物。

·21.9萬字

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國學(xué)入門課

國學(xué)，興起于20世紀(jì)初，而鼎盛于20年代，經(jīng)過20世紀(jì)80年代、90年代的“中國傳統(tǒng)文化”探尋與反思熱潮于今再次勃興。本書收錄了章太炎先生1922年及1935年兩次國學(xué)公開講學(xué)記錄，系統(tǒng)體現(xiàn)國學(xué)的概貌，展示章氏深厚的學(xué)養(yǎng)，誠為國學(xué)愛好者及研究者必讀之書。書中精辟論述了國學(xué)的內(nèi)涵以及研治國學(xué)的方法，系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的流變、對各時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)、代表人物、著作，都有精湛、獨(dú)到的評價(jià)，可視作一本中國經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的簡史。而且為了幫助讀者能夠更好地了解國學(xué)，編者對書中晦澀難懂之處進(jìn)行了注解，實(shí)為國學(xué)愛好者入門必備之書。

·25.3萬字

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賀麟全集：文化與人生（全新升級版）

《文化與人生》是哲學(xué)家賀麟撰寫于抗戰(zhàn)時(shí)期的論文集，是賀麟先生前期思想的代表作。《文化與人生》中每一篇文字都是為中國當(dāng)時(shí)迫切的文化問題、倫理問題和人生問題所引起，而根據(jù)賀麟先生讀書思想體驗(yàn)所得去加以適當(dāng)?shù)慕獯稹＿@些解答所取的途徑，如從學(xué)派的分野來看，似乎比較接近中國的儒家思想，和西洋康德、費(fèi)希特、黑格爾所代表的理想主義。《文化與人生》中大都系親切地自道所思所感和所體察到的新意思，以與青年朋友們談心論學(xué)。

·22.7萬字

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中華禮儀文化與文明北京

《中華禮儀文化與文明北京》從挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的角度，探索了北京文明的歷史文化基本要素，探索了現(xiàn)在和未來文明北京建設(shè)的基本問題，探索了引領(lǐng)文明北京發(fā)展的重要思想文化，主要是為了進(jìn)一步提升廣大市民文明素質(zhì)和禮儀素養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)文明北京創(chuàng)建的歷史使命意識、示范引領(lǐng)意識、公民踐行意識。

·21萬字

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天地正氣

本書為“中華傳統(tǒng)價(jià)值觀叢書”之一，全書精選先秦至近代詩文詞曲體現(xiàn)浩然正大之氣的作品近二百篇（首），大體為正氣歌、正氣說、正氣譜三部分。正氣歌，是歷代先賢所寫天地正氣的詠歌；正氣說，是前賢有關(guān)天地正氣的傳說；正氣譜，是歷代體現(xiàn)天地正氣先賢的傳記。或慷慨赴難，或從容就義，或孤介自守，或時(shí)窮節(jié)現(xiàn)，或孤弱抗?fàn)帲蚴卣话ⅲ虼熘袏^起……三類作品將呈獻(xiàn)給讀者不同風(fēng)貌的勃勃正氣。

·20.1萬字

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勉仁齋叢書：中國文化要義

《中國文化要義》從集團(tuán)（集體）生活的角度對比了中國人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式，進(jìn)而提出了中國社會是倫理本位社會的重要論斷，并根據(jù)對中國宗教的深入考察，指出以倫理組織社會，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國社會改造的出路。作者還考察了中國社會的基本結(jié)構(gòu)，既批判了中國文化的病詬，也揭示了中國民族精神的要旨。書中充滿著“問題意識”。每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問題，古老中國在清末以來所遭逢的民族前途問題，都把梁漱溟引向同一個(gè)中國文化。在梁漱溟看來，中國文化既是這兩大問題的根源，也是這兩大問題的解答，關(guān)鍵在于如何來認(rèn)識這種文化。對中國文化本身，梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問題入手來探討：中國的知識、經(jīng)濟(jì)和政治無一稱強(qiáng)，卻何以歷史悠久、廣土眾民，以至于面對強(qiáng)悍日寇仍能持久抵御？人們總說西方人是個(gè)人本位、中國人是社會本位，但如何解釋中國人的“一盤散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中國文明那么早就燦爛輝煌，但何以一直沒有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系？

·20.5萬字

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哲人孔子傳

本書更主要從《論語》取材，參酌《史記》《孔子家語》《四書》《春秋》等典籍，加上推論引證，排出孔子一生言行的時(shí)序，夾敘夾議至圣在華夏文明集大成復(fù)創(chuàng)新局的不朽地位。針對一些舊說也提出質(zhì)疑，而孔子從年輕至耄耋，一生思想的蛻變歷程也依經(jīng)解經(jīng)，清晰呈現(xiàn)，合乎夫子自道：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。”

·22.1萬字

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