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本書從全方位角度來展現(xiàn)了作者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與解讀，既顯示了作者的精神情懷與文化自信，又彰顯了傳統(tǒng)文化的品格情操和獨(dú)特魅力。作者歸納中國文化的本體論是“一”，“一”的最初形態(tài)是“和”，基本形態(tài)是“純”，由此產(chǎn)生了和諧與純誠的文化，并且一以貫之；中國文化的辯證法是“二”，為陰陽，也為因果，更是“不二”；中國文化的特征為“三”，即三才天地人，也即體相用，不易變易簡易，表現(xiàn)為佛體道相儒用，神奇神秘與神圣；中國文化的抱負(fù)是四為，精神是四觀，智慧是四知，作者提出“以四觀精神開啟四知智慧成就四為人生”；中國文化的方法論是“五”，五行產(chǎn)生了五音五色、五液五方、五味五常等。

·30.4萬字

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圖解：國學(xué)常識(shí)

中華國學(xué)博大精深、包羅萬象，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度提煉和總結(jié)。千百年來，國學(xué)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，深入到每一個(gè)中國人的日常生活當(dāng)中，影響著人們的思想、意識(shí)、倫理、道德和行為。學(xué)習(xí)國學(xué)，了解國學(xué)，繼承和弘揚(yáng)中國文化，是每個(gè)中國人義不容辭的責(zé)任。作為一個(gè)現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)；作為一個(gè)中國人，不能不了解國學(xué)。

·33.2萬字

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春秋穀梁傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《春秋穀梁傳》，《春秋》三傳之一，儒家“十三經(jīng)”之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰(zhàn)國時(shí)魯人穀梁赤，起初也為口頭傳授，至西漢時(shí)才成書。晉人范寧撰《春秋穀梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋穀梁傳疏》。《春秋穀梁傳》在西漢宣帝時(shí)曾經(jīng)盛極一時(shí)，是研究先秦到西漢時(shí)期儒家思想的重要資料。

·29.8萬字

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清朝與中華傳統(tǒng)文化

本書的研究主題是從1636年“大清”成為國號(hào)到1912年溥儀退位為止的近三百年間，清朝的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的發(fā)展。作者將清朝置于歷史和全球視野中，展示了那個(gè)時(shí)代的中國人是如何看待世界的；他們的觀點(diǎn)是如何在他們的制度、物質(zhì)文化和習(xí)俗中表現(xiàn)出來的。在“清朝文化完全漢化”和“清朝文化充分保留了滿洲特征”的兩極觀點(diǎn)之間，作者找到中間地帶，利用豐富的多語種的文獻(xiàn)資料，展開充分的討論，提供了關(guān)于晚期中華帝國文化和社會(huì)的基本且完備的介紹。

·27.8萬字

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周易（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《周易尚氏學(xué)》是對(duì)《易經(jīng)》、《易傳》全文的注釋。尚秉和繼承了象數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，故重在以象釋《易經(jīng)》。其在“說例”節(jié)寫到：“故讀《易經(jīng)》者，須先知卦爻辭之從何象而生，然后象與辭方相屬。”全書二十卷，均在詮釋《易經(jīng)》之卦爻辭由何象而來之經(jīng)過，是近代易經(jīng)學(xué)的經(jīng)典著作。

·20.6萬字

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萬古斯文

本書從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)土壤、社會(huì)結(jié)構(gòu)、自身特質(zhì)、國際條件等諸多方面，將中國文化的輝煌一一寫來，讓現(xiàn)代人了解中國文化的悠久歷史，增添中國人的文化自信。

·23.1萬字

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王岳川品大學(xué)中庸

本書是在央視講座以及北京大學(xué)“中國經(jīng)典解讀”課程講義精選。《大學(xué)》《中庸》是中國儒家的重要經(jīng)典，儒家諸子經(jīng)典的代表作，南宋朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》并稱為“四書”，宋元以后逐漸成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。就內(nèi)容而言，在儒家經(jīng)典《四書》當(dāng)中，《大學(xué)》是入門之作，《論語》《孟子》對(duì)儒家思想進(jìn)行了詳盡論述，而說到集儒家學(xué)說之大成的結(jié)晶之作則非《中庸》莫屬。《大學(xué)》相傳是孔子弟子曾參所作，《中庸》相傳是孔子之孫子思所作。本書以“細(xì)讀”為特質(zhì)，總結(jié)出中國文化以原典為基本的特點(diǎn)，梳理出其精神、邏輯與方法。

·28.8萬字

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日本教科書的中國形象研究

本書以歷時(shí)性的時(shí)代變遷為線索，以典型的教科書文本為依據(jù)，從世界、日本與中國的三維關(guān)系的角度出發(fā)，對(duì)日本從古代至現(xiàn)代的教科書中的中國形象進(jìn)行較為系統(tǒng)的歷史性考察，從教科書的角度深入分析日本教育與社會(huì)文化之間的關(guān)系。在教科書中，對(duì)于異國形象的創(chuàng)造，比一般的文學(xué)作品更能體現(xiàn)教育者從國家、社會(huì)或是族群的角度對(duì)“他者”的思辨過程，也更能對(duì)尚處于低幼年齡階段的兒童釋放出一種強(qiáng)制性的、顯性的影響。通過研究可以看到，日本教科書的中國形象是加入了文化和情感的、客觀的和主觀的因素的集體意識(shí)的表現(xiàn)，是隨著時(shí)代的變遷而調(diào)整衍變的。“中國”作為日本人無法忽略的“他者”，在日本構(gòu)建自身文化定位以及近代性經(jīng)驗(yàn)時(shí)提供了自我確認(rèn)的想象資源，而這樣的想象資源在歷史的變遷過程中呈現(xiàn)出的具體內(nèi)容和建構(gòu)方式，都與日本政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化的發(fā)展密切相關(guān)。與此同時(shí)，日本教科書的中國形象也深刻反映出中國形象所代表的中國、中國人在世界、日本和中國這三個(gè)不同而又緊密相關(guān)的“文化語境”中的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)力和地位。

·29.3萬字

會(huì)員

中國文化精神（彩圖新校本）

本書以古今中外為參照，在歷史長河中對(duì)中國文化的特質(zhì)、體系、核心、發(fā)展、得失、論爭等進(jìn)行了最通俗又極專業(yè)的講述，并闡明了中西方文化的異同。

·24.7萬字

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中國人的品德

《中國人的品德》精選了傅斯年關(guān)于中國人的品德與中國文化的深層次思考，主要包括六部分：1.中國人的品德，2.我們需要什么樣的社會(huì)和政府，3.民主與自由，4.事業(yè)與人生，5.我們需要什么樣的文學(xué)，6.我們需要什么樣的教育。

·21.3萬字

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走進(jìn)宋畫：10-13世紀(jì)的中國文藝復(fù)興

兩宋時(shí)期，社會(huì)進(jìn)步超乎想象，諸如民生與工藝、藝術(shù)與哲學(xué)、技術(shù)與商業(yè)無不粲然，域外史家謂之“近世”，或稱“新社會(huì)”，在唐、五代的基礎(chǔ)上，宋以文藝復(fù)興，形成新的人文天際線。文藝復(fù)興帶來的審美自由，適合藝術(shù)蓬勃地生長，從五代、兩宋開始，中國繪畫才真正邁進(jìn)獨(dú)立的藝術(shù)門檻。中國山水畫的興起，尤其水墨山水的興起，成為10世紀(jì)至13世紀(jì)中國文藝復(fù)興的標(biāo)志。本書按照歷史順序，分為五代、北宋和南宋三個(gè)時(shí)期，解讀了近30位名家、近100幅傳世經(jīng)典畫作，探究了山水、花鳥、人物三大繪畫類別由技入藝以至于境的發(fā)展過程；講述個(gè)體與王朝相互勾連，命運(yùn)與天才相激共振的歷史事件。創(chuàng)作體例上，賞析與評(píng)傳結(jié)合；方法上，審美與思辨兼濟(jì)。作者試圖以此建構(gòu)新的中國藝術(shù)史，這是一部思想、藝術(shù)、文化、美學(xué)、文學(xué)交織的更大的歷史作品。讀過本書，或許你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，去藝術(shù)中開拓文化的江山，是一個(gè)好去處。追求自由，構(gòu)建獨(dú)立人格，安頓自己，這是對(duì)中國文化和自我的一次美的救贖。美，是引人向上的終極力量。

·21.7萬字

會(huì)員

中國文化發(fā)展（1978～2018）

本書對(duì)40年來中國文化發(fā)展的歷程、重大成就、問題不足等進(jìn)行總括性的分析，并從文化體制與文化政策、公共文化服務(wù)、文化遺產(chǎn)事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化企業(yè)、文化市場(chǎng)、文化消費(fèi)、文化貿(mào)易、對(duì)外文化交流、文化科技、設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)等十一個(gè)方面深入系統(tǒng)地進(jìn)行了專題研究。書中各章作者均為國內(nèi)該領(lǐng)域的大家、名家，共同為中國文化領(lǐng)域的研究者、從業(yè)者奉獻(xiàn)了一份“學(xué)術(shù)大餐”。

·23.9萬字

會(huì)員

詩香經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》，是中醫(yī)藥工作者必讀的經(jīng)典著作，但其原文晦澀難懂，需要記憶的知識(shí)點(diǎn)太多，沒有一定的古文基礎(chǔ)，背誦起來難度很大。目前一些現(xiàn)代的譯文版本參差不齊，有些難以表達(dá)古人的原意，有些顯得冗長拖沓，不但浪費(fèi)學(xué)習(xí)者的寶貴時(shí)間，也可能將人們引入歧途。現(xiàn)將四大經(jīng)典的原文，用七言詩的形式進(jìn)行了翻譯，既朗朗上口，又可以提高記憶的效率，助于激發(fā)起人們學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的興趣。大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是國家戰(zhàn)略的一部分，中醫(yī)藥文化進(jìn)校園工作正在穩(wěn)步推進(jìn)，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的熱潮已經(jīng)到了！相信此叢書的出版，將會(huì)改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，將會(huì)對(duì)中醫(yī)藥文化的傳播將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

·27.1萬字

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劉君祖完全破解易經(jīng)密碼（第5輯）

《劉君祖完全破解易經(jīng)密碼》系列書是海內(nèi)外公認(rèn)的易學(xué)大家劉君祖先生歷時(shí)四年多，對(duì)《易經(jīng)》六十四卦作透徹詳盡的解讀，以深入淺出的方式洞悉決策模式，把《易經(jīng)》智慧延伸在現(xiàn)代生活中，更進(jìn)一步通過依經(jīng)解經(jīng)的方式，以易理和其他學(xué)術(shù)相印證，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中醫(yī)養(yǎng)生與企業(yè)管理等，在在圓融無礙，使得我們對(duì)《易經(jīng)》六十四卦爻符號(hào)的無字天書不再陌生，進(jìn)而欲罷不能、意猶未盡。

·29.5萬字

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辜鴻銘講論語

《辜鴻銘講論語》是近代國學(xué)大儒辜鴻銘以淺顯又精煉的英文向西方讀者翻譯、講解論語的著作。全書內(nèi)容貫通中西，不僅將中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點(diǎn)的人物與時(shí)間段作了比較，還不時(shí)引用莎士比亞等西方著名學(xué)者的話來注釋某些經(jīng)文，使得最普通的英語讀者都能看懂這本代表著中國人智力和道德風(fēng)貌的中文小冊(cè)子。辜鴻銘《論語》譯本是一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)靡歐美、通行世界的唯一《論語》讀本。它易于理解，深入淺出，語言活潑生動(dòng)，不止適合國外的讀者，更適合當(dāng)今傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮下渴望進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代中國讀者。

·26.4萬字

會(huì)員

圖說中國茶：鑒茶·泡茶·茶療一本全（新版）

本書共設(shè)十四章，集科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性于一體，結(jié)合精彩多樣、靈動(dòng)悅目的圖文詳盡描述了茶的起源、歷史、典籍、人物、史實(shí)、品類、茶藝、茶道、茶俗、茶食、茶文化以及與茶飲生活密切相關(guān)的選茶、論水、擇器、評(píng)賞等諸多內(nèi)容，涉及茶的科普知識(shí)、歷史文化、社會(huì)人文、品鑒收藏、行業(yè)才藝、旅游風(fēng)情、保健養(yǎng)生等方方面面，力求將茶的內(nèi)涵與魅力全方位、直觀、詳盡地展現(xiàn)在讀者面前，為廣大茶友和茶業(yè)工作者提供充實(shí)、細(xì)致、實(shí)用、清晰的茶學(xué)指導(dǎo)與參考，在了解、熟習(xí)、體驗(yàn)茶學(xué)及茶文化的博大精深的同時(shí)，更能獲得舒暢、愉悅的視覺享受。在編寫本書過程中，由于時(shí)間倉促，編者水平有限，疏漏之處實(shí)屬難免，還請(qǐng)廣大讀者海涵、斧正。

·29.6萬字

會(huì)員

中國名師工作室發(fā)展報(bào)告·南通樣本

作為全國第一本名師工作室“藍(lán)皮書”，長達(dá)72萬字的篇幅涉及全國28個(gè)省級(jí)單位的約156個(gè)城市、共691個(gè)樣本點(diǎn)，堪稱一部詳細(xì)的全國名師工作室發(fā)展資料檔案，對(duì)各省區(qū)工作室活躍度作了對(duì)比，對(duì)各學(xué)科的名師工作室情況也作了分類比較，并根據(jù)人口數(shù)量、在校生人數(shù)等信息，得出了名師工作室發(fā)展綜合指數(shù)和各省區(qū)的指數(shù)排名，直觀清晰地呈現(xiàn)出了全國范圍內(nèi)名師工作室活躍度分布地圖。既有參考借鑒價(jià)值，又有研究推廣價(jià)值和史料保存價(jià)值。同時(shí)，項(xiàng)目組還整理出了比較系統(tǒng)的《中國名師工作室發(fā)展大數(shù)據(jù)》，與主報(bào)告互為補(bǔ)充、相得益彰。

·20.6萬字

會(huì)員

禮樂文化研究讀本

《禮樂文化研究讀本》系夏靜教授編著，是一本有關(guān)歷代禮樂思想文化研究的資料性讀本。全書分為三個(gè)部分：第一部分是歷代禮樂文化研究成果的述評(píng)；第二部分是舊學(xué)時(shí)期研究成果的整理研究，包括從先秦到清代的重要文獻(xiàn)，分為作者簡介、原文、題解、注釋、講疏、參考文獻(xiàn)等板塊；第三部分為新學(xué)時(shí)期的研究成果，包括馬一浮、楊向奎、朱光潛等學(xué)術(shù)大家研究成果的內(nèi)容摘要介紹。

·24.7萬字

會(huì)員

天地正氣

本書為“中華傳統(tǒng)價(jià)值觀叢書”之一，全書精選先秦至近代詩文詞曲體現(xiàn)浩然正大之氣的作品近二百篇（首），大體為正氣歌、正氣說、正氣譜三部分。正氣歌，是歷代先賢所寫天地正氣的詠歌；正氣說，是前賢有關(guān)天地正氣的傳說；正氣譜，是歷代體現(xiàn)天地正氣先賢的傳記。或慷慨赴難，或從容就義，或孤介自守，或時(shí)窮節(jié)現(xiàn)，或孤弱抗?fàn)帲蚴卣话ⅲ虼熘袏^起……三類作品將呈獻(xiàn)給讀者不同風(fēng)貌的勃勃正氣。

·20.1萬字

會(huì)員

易經(jīng)與中醫(yī)學(xué)

這本打通《易經(jīng)》與《內(nèi)經(jīng)》、易學(xué)與中醫(yī)學(xué)，并闡明張景岳《醫(yī)易義》思想的名著，真知灼見，獨(dú)步高論。中醫(yī)工作者和玩《易》者不可錯(cuò)過。張景岳說：“以《易》之變化參乎醫(yī)，則有象莫非醫(yī)，醫(yī)盡回天之造化；以醫(yī)之運(yùn)用贊乎《易》，則一身都是《易》，《易》真系我之安危。《易》具醫(yī)之理，醫(yī)得《易》之用。”

·35.4萬字

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