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楊庶堪字滄白，中國民主革命先驅(qū)、辛亥革命元?jiǎng)住O中山先生的忠實(shí)追隨者。1906年春，創(chuàng)建同盟會(huì)重慶支部并為負(fù)責(zé)人。辛亥革命爆發(fā)后，楊庶堪領(lǐng)導(dǎo)了重慶起義，此后參加了護(hù)國、護(hù)法斗爭。先后任四川省省長、國民黨本部財(cái)政部長大元帥大本營秘書長廣東省省長等職。參與了國民黨的改組、國民黨一大的籌備等重要活動(dòng)。其所結(jié)交如孫中山、陳英士、向楚、熊克武、陳炯明、鄒魯?shù)龋瑸閲顸h早期要員，故此其著述中關(guān)于早期民主革命的重要事件和人物的記載，頗具參考價(jià)值。

·16.5萬字

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中國人的氣質(zhì)

本書是明恩溥著作中傳播廣、影響大的一部，原為他發(fā)表于上海《字林西報(bào)》上的一組文章，講述他在清末中國傳教期間的所見所聞，介紹中國人的生活、風(fēng)俗和性格等，于1890年在上海結(jié)集出版，1892年在英美等國出版十幾個(gè)版本，引起轟動(dòng)，其后一百多年來多次再版。書中對于中國人典型性格的概括分析，對中國文化的獨(dú)到見解，雖然囿于個(gè)人視野和文化差異存在一些偏見，但大部分觀點(diǎn)還是客觀犀利的，所舉實(shí)例在中國也普遍常見，時(shí)至今日依然有發(fā)人深省“民族劣根性”的價(jià)值。魯迅先生去世前，還曾在《大公報(bào)》撰文向國人推薦此書。

·19.2萬字

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茶館文化

中國文化知識(shí)讀本:茶館文化》主要內(nèi)容包括：茶館文化漫談、北方茶館、南方茶館、施茶活動(dòng)、茶館的現(xiàn)代發(fā)展。《中國文化知識(shí)讀本:茶館文化》從茶的起源開始講起，告訴讀者茶如何從簡單的飲變成中國一種特有的文化現(xiàn)象，以及南北方茶館的地理分布和功能介紹，為之勾勒了一幅茶館在中國的興衰走勢圖，并從各個(gè)側(cè)面介紹茶館如何承載著宴飲聚會(huì)、娛樂生活、洽談生意、品談人生等幾個(gè)方面的功能，將茶館現(xiàn)象上升為一種文化現(xiàn)象，寄托著中國借物詠懷的傳統(tǒng)道德情節(jié)。

·2.7萬字

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錦奩曾疊：古代妝具之美

愛美之心，古今皆同。古人用于照容、收納、修眉理發(fā)、調(diào)脂上妝、香身潤膚的各種妝具，既是朝夕相伴的日用之物，也是美輪美奐的藝術(shù)品。從妝匣、鏡子、粉盒、油盒、梳篦到眉筆、黛硯、鑷剪、指剔、香囊，琳瑯滿目的梳妝用具，是打開古人生活世界的一扇窗，讓我們得以窺見不同時(shí)代的造物觀念、審美風(fēng)尚，領(lǐng)略古今傳續(xù)不絕的東方生活美學(xué)。

·15萬字

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文化遺產(chǎn)十講

守護(hù)文明就要守護(hù)記憶，傳承文明就要傳承記憶。而文化遺產(chǎn)記錄著文明的演變，無疑需要妥善地保護(hù)與傳承。每年6月的第二個(gè)星期六是中國文化遺產(chǎn)日，保護(hù)好這些歷史發(fā)展的見證、珍貴的文化資源，是每位國民的責(zé)任。

·16萬字

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《詩經(jīng)》與中國文化

《〈詩經(jīng)〉與中國文化》是我社推出的“讀懂元典”叢書中的一種。全書共分為十二個(gè)部分，詳細(xì)介紹我國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容和它對中國傳統(tǒng)文化各個(gè)方面的深刻影響。古人說“不學(xué)詩，無以言”，可以說，《詩經(jīng)》的文化和精神滲透到古人生活的方方面面，使它成為我國古代最重要的經(jīng)典之一。在現(xiàn)代社會(huì)，《詩經(jīng)》的教化和治世功能有所削弱，但它對人們的審美培育和情感陶冶依舊非常重要和顯著。因此，如今的人們尤其是青少年讀《詩》學(xué)《詩》熱情仍然很高。《〈詩經(jīng)〉與中國文化》一書，對普及我國優(yōu)秀而豐富的古典文學(xué)，發(fā)揚(yáng)古人“詩以言志”的優(yōu)良傳統(tǒng)，陶冶和提升現(xiàn)代國民的精神情操和文史素養(yǎng)，均有助益。

·13.7萬字

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禮儀稱謂（中華文化十萬個(gè)為什么）

嬰兒出生滿一個(gè)月，家人要為孩子辦“滿月”，那么滿月儀式都有哪些呢？……《新白娘子傳奇》中白素貞稱許仙為“官人”，“官人”在古代是丈夫的意思嗎？……古人“席地而坐”是坐在席子上還是坐在地上？……女人戴花是為了漂亮，而宋代的男人戴花卻是種禮儀，這是怎么一回事？……古代老師給學(xué)生寫信，稱其為“某某兄”，這是為什么？……李白被稱為李十二，韓愈被稱為韓十八，“十二”和“十八”指的是什么排行？……這些問題你都知其然而知其所以然嗎？在各種歷史劇亂入熒屏的當(dāng)下，古代的不少禮儀和稱謂想必大家都不會(huì)陌生，不過，這些禮儀稱謂又有多少是靠得住的呢？讀讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多歷史劇的細(xì)節(jié)等著你去“找茬”呢！

·8.4萬字

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開時(shí)似雪謝時(shí)似雪：兩宋卷

在審美文化史的研究上，“大美中國”叢書疏理并建構(gòu)了一部“有別于審美思想史和審美器物史的審美文化史”，為國內(nèi)同類著作中的第一部通史。《開時(shí)似雪謝時(shí)似雪：兩宋卷》為我們展現(xiàn)了兩宋時(shí)期從人文薈萃走向“殘山剩水”之哀的審美轉(zhuǎn)變。

·8.8萬字

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中國自信理論思考叢書·文化自信：中國自信的根本所在

本書從“研究現(xiàn)狀”、“本質(zhì)要義”、“理論溯源”、“戰(zhàn)略創(chuàng)新”、“認(rèn)知自覺”、“機(jī)遇與挑戰(zhàn)”以及“歷史與經(jīng)驗(yàn)”、“精神內(nèi)核”、“創(chuàng)新發(fā)展”等方面，對文化自信的概念、內(nèi)涵、歷史、作用、價(jià)值、意義以及未來的發(fā)展方向進(jìn)行了專業(yè)而系統(tǒng)的論述。著重闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中文化自信的重要理論因子，并強(qiáng)調(diào)了文化自信的提升之于中華民族偉大復(fù)興的重要意義。

·16.9萬字

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山水天地間：郭熙《早春圖》中的世界觀

《山水天地間》聚焦于北宋著名畫家郭熙的代表作《早春圖》，通過大量的圖像細(xì)讀，結(jié)合經(jīng)典畫史畫論中的描述與品評，對宋代山水畫中所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)，分“物象與心觀”“近質(zhì)與遠(yuǎn)勢”“天高與地遠(yuǎn)”“人跡與神居”“筆墨與品格”五個(gè)方面做了深入剖析，逐漸展開以蘇軾、黃庭堅(jiān)為代表的宋代士大夫胸中的大觀世界。在古今中西對比的視野下，探尋中國藝術(shù)的文化內(nèi)核與精神高度。在現(xiàn)代世界里，不能只有政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的總體史，而必須還要有一種存在于人的內(nèi)心之中的自然王國，以作平衡和矯正。對于中國文明，恰恰就這一點(diǎn)來說，我們有著豐厚的文化傳統(tǒng)，特別是中古以降的山水系統(tǒng)的發(fā)育，構(gòu)造了獨(dú)特的文明基因。古人所謂“胸中丘壑”“胸中氣味”“胸中磊落”，講的都是人的境界。把自己揮灑在整個(gè)世界里，浸沒在整個(gè)世界里，山林中的那份自然，是士人全心的構(gòu)造，是超越性的，是精神性的。中國人沒有了這種內(nèi)生性的心意心境，我們的文明便早就覆滅了重新構(gòu)建完整的山水，重新構(gòu)建中國人的宇宙觀，重新構(gòu)建中國人整全的超越世界，才是中國藝術(shù)的真正出路。藝術(shù)的未來，不是跟在資本屁股后面，搞一個(gè)小想法，抓住一個(gè)小意念，換一種新材料，而是要真正逼近西方和中國的整個(gè)傳統(tǒng)，對歷史和現(xiàn)實(shí)有整全的理解。在這個(gè)意義上，中國的山水，永遠(yuǎn)是我們文明復(fù)興的必由之路。

·5.8萬字

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中國文化之根：先秦七子對中國文化的奠基

中國之所以是如今之樣貌，源于特有的山川形勢，更源于獨(dú)特的人文思想，其文化的奠基則在先秦時(shí)期。本書對先秦有代表性的七家——孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子的核心思想理念及其對中國文化的深刻影響進(jìn)行了著重論述。作者善于將古人哲思與當(dāng)下具體事例結(jié)合，文字活潑，引人入勝，是一部學(xué)術(shù)性與普及性兼具的著作。受獨(dú)特文化土壤的影響，中國文化有著鮮明的特殊性。先秦諸子就是在這片土壤上生長綻放的艷麗花蕾，其思想的展開奠定了中國文化的基本走向。要了解中國文化，必先了解先秦諸子。本書根據(jù)復(fù)旦大學(xué)深受歡迎的“先秦諸子”課程的錄音整理而成，深入淺出地介紹了孔子、墨子、老子、孟子、莊子、荀子、韓非子的思想。所述內(nèi)容與學(xué)界通行理解多有不同，有很強(qiáng)的個(gè)人特色。閱讀本書對于深入了解中國文化的性質(zhì)，做一個(gè)清清楚楚、明明白白的中國人，大有裨益。

·18.8萬字

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少年讀論語（共三冊）

《少年讀論語》是著名學(xué)者劉耀輝教授專門為青少年撰寫的解讀《論語》的普及讀物。本書打破《論語》的章節(jié)結(jié)構(gòu)，把《論語》里的所有歷史人物從書中剝離出來，結(jié)合《史記》《左傳》《孔子家語》等書中的有關(guān)記載，按照主題將孔子及其弟子的人生經(jīng)歷、思想、人格精神用一個(gè)個(gè)獨(dú)立而又有聯(lián)系的故事講述出來，生動(dòng)形象地詮釋了《論語》的思想精華，引領(lǐng)青少年更好地領(lǐng)略圣賢的人格魅力和深邃思想，從而獲得精神啟迪和教育。全書文字淺近易懂，有學(xué)術(shù)的高度和深度，卻無學(xué)究氣味；既輕松有趣，又耐人尋味。

·17.1萬字

會(huì)員

中華神童故事（中華經(jīng)典故事）

精選中國古代廣為傳誦的經(jīng)典神童故事50則，以生動(dòng)活潑的語言、形象的描寫、流暢自然的人物對話進(jìn)行講述，充滿趣味性與可讀性，幫助讀者在積累知識(shí)的同時(shí)廣博見聞。每則故事之后附有與其內(nèi)容相關(guān)的“博聞館”，且穿插大量知識(shí)性插圖，既提高了全書的欣賞價(jià)值，也增加了文化含量。

·7.3萬字

會(huì)員

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第五冊）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國古代社會(huì)產(chǎn)生過重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·3.2萬字

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黃帝內(nèi)經(jīng)選講（精裝）

本書稿是作者學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書的部分心得的總結(jié)。作者結(jié)合現(xiàn)代人生活中遇到的各種困惑，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相關(guān)的語錄做了深入淺出的闡釋，全面涵養(yǎng)一個(gè)人的靈魂、修養(yǎng)、品味、境界、見識(shí)，可以全面提高一個(gè)人的洞察力、理解力、判斷力、忍耐力和處置力。作者通過通俗的語言，以講座的方式呈現(xiàn)，語言生動(dòng)，說理明晰，讓讀者輕松了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的真正內(nèi)涵，同時(shí)把古人的思想與智慧應(yīng)用在當(dāng)下的生活和工作中。

·18.1萬字

會(huì)員

中華句典3

本書共收錄名言警句、歇后語、謎語、對聯(lián)、俗語、諺語等上萬條。這些鮮活的語言文字語簡意賅，大多經(jīng)過千錘百煉，代代相傳，才流傳至今。這些語句，或寓意深長，或幽默風(fēng)趣，有著過目難忘的藝術(shù)效果。本書以句句的實(shí)用性、典型性和廣泛性為著眼點(diǎn)進(jìn)行編排，所選的句句時(shí)間跨度相當(dāng)大，從先秦時(shí)期的重要著作，到當(dāng)代名人的智慧言語均有涉及；所選的名句范圍非常廣，從詩詞曲賦、小說雜記等文學(xué)體裁，到俗諺、歇后語、謎語等民間文學(xué)都有涉獵。除此之外，書中還提及了一些趣味故事。通過這些或引人發(fā)笑、或讓人心酸的故事，可以使讀者更為深刻地理解和掌握名句。

·14.5萬字

會(huì)員

史前再現(xiàn)：半坡遺址（文化之美）

在人類幾百萬年的歷史征程中，有一個(gè)極重要的時(shí)代——新石器時(shí)代。陜西半坡遺址，則是黃河流域新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址的典型代表，距今已有六七千年歷史。本書從半坡遺址的各方面，探討中國黃河流域原始氏族社會(huì)的性質(zhì)、聚落布局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化生活，為我們展現(xiàn)新石器時(shí)代母系氏族的繁榮昌盛，以至向父系氏族制過渡的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化成就。

·3.7萬字

會(huì)員

三十六計(jì)（國學(xué)啟蒙書系列）

三十六計(jì)，或稱三十六策，是指中國古代三十六個(gè)兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。《三十六計(jì)》全書以《易經(jīng)》為依據(jù)，引用《易經(jīng)》27處，涉及六十四卦中的二十二個(gè)卦。根據(jù)其中的陰陽變化，推演出一套適用于兵法中的剛?cè)帷⑵嬲⒐シ馈⒈思骸⒅骺汀谝莸葘α⑥D(zhuǎn)換變化，其計(jì)謀體現(xiàn)了極強(qiáng)的辯證哲理。

·5.7萬字

會(huì)員

孔子學(xué)堂

孔子的話，絕大多數(shù)是針對人性而發(fā)。雖然時(shí)隔千年之久，滄海已成桑田，但自古以來鮮有變化的就是人性，所以說，即便是千年之后的現(xiàn)代人品味起孔子的那些智慧，依然可以獲得很大的啟益與幫助。東籬子編著的這本《孔子學(xué)堂》一書，深入體悟了中國人無可替代的精神根底和心魂所在，是在用孔子的智慧擺渡現(xiàn)代人生。現(xiàn)代人追求物質(zhì)而輕忽精神生活，《孔子學(xué)堂》重新解讀孔子的思想，感悟那延續(xù)千年的智慧，足以讓我們歸根復(fù)命，走出一個(gè)美好的未來。

·13.5萬字

會(huì)員

香界七箋

本書是一本談香文化的書，以七幅短箋的形式，全面介紹中國香文化中的香品、香具、用香及雅集、品香境界等知識(shí)，并回顧了中國香文化和日本香道的關(guān)系，梳理了中國香文化在傳統(tǒng)文化中的定位，介紹了當(dāng)代中國香文化的特點(diǎn)。讀罷掩卷，以沉香為緣，進(jìn)入傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)其中。進(jìn)而以此為階梯，用“高級(jí)”的物質(zhì)生活，益以“高雅”的精神生活，從而進(jìn)入“高貴”乃至“高尚”的境界。

·13.5萬字

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中國文化

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