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臺北故宮博物院文物深度大揭秘：網(wǎng)紅文物，原來如此！了不起的典范文物，道不盡的歷史傳承！本書以輕松詼諧的口吻，似閑話家常一般，按書法、繪畫、陶瓷、青銅、雜項等類別將臺北故宮博物院十余件網(wǎng)紅文物及相關(guān)文物進行分類講述，娓娓道來它們背后的歷史與傳說，并從藝術(shù)史角度對其價值進行評述。全書敘述流暢明達，讓臺北故宮博物院的文物鮮活起來，使讀者在欣賞藝術(shù)之美的同時，還能更好地領(lǐng)略中華文化深厚的底蘊。

·18.1萬字

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生肖有故事

生肖，每一位中國人自帶的“文化屬性”。十二生肖，對應(yīng)著十二種動物，每一種動物都隱藏著豐富的民間傳說，也承載著大量的文化密碼。每個辭舊迎新的春節(jié)，大家都會對生肖津津樂道，也把生肖對應(yīng)的動物，作為一年的吉祥物。本書講述關(guān)于生肖的一切——這里有典故，有傳說，有古詩文中的淵源，有我們的文化血脈與精神家園。

·7.3萬字

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100個常用詞中的古代博物志

《100個常用詞中的古代博物志》以常用詞為方法，從源頭抽絲剝繭，在時間的流動中捕捉萬千知識：“風箏”原來是傳遞消息的工具，“贗品”的“贗”竟然跟家鵝有關(guān)，“首飾”原來指男人的帽子及其飾物……原來，古人也都是科普小能手——一個個詞里仿佛包含著一段段“山海經(jīng)”，一幅幅畫中更是蘊藏著“海錯圖”一般的細節(jié)。書中收錄100幅印色細膩、細節(jié)精美的古畫，猶如一場紙上展覽，畫面與文字相互見證，于細微之處遇見激蕩的

·13萬字

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梅關(guān)

《梅關(guān)》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

·2.1萬字

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如煙如畫：煙畫中的精神品質(zhì)及其當代價值

20世紀初，煙畫作為營銷手段曾風靡全國，其內(nèi)容題材涉及甚廣，有學(xué)者稱之為“小煙卡大世界”實不為過。其從民間俗語到歷史名人典故，從經(jīng)典語錄到民間諺語，從戲曲人物到日常行為規(guī)范，如同一部人生指南，是千百年來中國人生活經(jīng)驗之總結(jié)和凝練，具有極強的中華美學(xué)價值。同時，煙畫作為傳統(tǒng)文化是前人所積累和沉淀的精神存在，作為文化傳統(tǒng)是后人對這一精神存在的繼承和創(chuàng)新。后人對歷史文化的采集是極為苛刻的，往往只采集最為經(jīng)典的精神品質(zhì)。鑒此，煙畫作為百年前文化產(chǎn)品，其本身具有文化價值。對“民國”時期煙畫的解讀和研究，有助于對中華民族文化精神與審美活動的延續(xù)與創(chuàng)新。特別在中華民族偉大復(fù)興的當下，更具時代意義。本書試圖去深入地解讀煙畫，發(fā)現(xiàn)煙畫的美學(xué)價值，通過在浩瀚的煙畫作品中，選取一小部分給讀者鑒賞。讓讀者認識到煙畫之美，并從中體會和挖掘煙畫的精神價值。《如煙如畫——煙畫中的精神品質(zhì)及其當代價值》為浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會重點研究課題資助項目，課題編號為“2017Z28”。

·11.1萬字

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念》通過精講儒家要義，闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵。內(nèi)容分五部分：第一部分，從儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化總體格局的主干談起，對比先秦儒學(xué)與其他學(xué)派的思想，簡述儒釋道三家互補性內(nèi)涵。第二部分，追溯中華傳統(tǒng)文化之“道德”的源起，以儒家的人格修養(yǎng)論為引領(lǐng)，探究“人之為人”的內(nèi)在特色及其驅(qū)動力問題，進而說明人格修養(yǎng)的目標和路徑。第三部分，以儒家的人格修養(yǎng)論為基礎(chǔ)，分析義利取舍、主體評價、生命價值等問題，進而展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“覺解”特色。第四部分，從社會關(guān)愛以及家國情懷的角度出發(fā)，分別闡述中華傳統(tǒng)文化的核心價值理念對于現(xiàn)實世界以及個體生命的關(guān)懷，將人倫關(guān)系從個人升華到家國天下，明確擔當意識。第五部分，立足當下，省思傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的議題，強調(diào)辯證看待中華傳統(tǒng)價值理念的多元影響，呼吁在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中關(guān)照現(xiàn)實。

·14.7萬字

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人文初構(gòu)：圖說夏商

《圖說夏商》前有導(dǎo)讀，后有結(jié)語，正文采取圖文結(jié)合、以圖為主的方式，從神話篇、文化篇、考古篇、青銅篇、藝術(shù)篇、生活篇等六個方面重點展現(xiàn)了中國上古時期神秘的夏、商兩代的社會文化生活狀態(tài)。導(dǎo)讀對夏、商兩代的各個方面作了引經(jīng)據(jù)典并輔以數(shù)據(jù)支持的概述；全書附圖150余幅，正文文字部分的表述基本圍繞圖片展開，針對性、說明性和論述性都很強，很好地達到了向大眾普及夏商文化初顏的目的。

·4.4萬字

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近思錄（珍藏版）

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

·16.5萬字

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荀子版本源流考（增訂本）

《荀子》一書的歷代版本超過百種，互有短長。本書對五十餘個《荀子》重要版本逐一考訂，指出每個版本系統(tǒng)之特徵，探索各系統(tǒng)間的源流遞變，並評論各版本得失。在此基礎(chǔ)上，作者選《荀子》重要版本進行校勘，撰成《荀子宋槧善本重要異文校勘記》；選《荀子》中《勸學(xué)》《脩身》《不茍》《榮辱》四篇進行注釋、今譯。

·13.2萬字

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向孔子學(xué)功夫之：破譯古本大學(xué)

“源頭甲骨文”是軒轅黃帝記載“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理與“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法的特種圖示。安陽甲骨文是在此基礎(chǔ)上發(fā)展出來的后世常規(guī)字義文字。我們在用“源頭甲骨文”字義破譯了《郭店楚簡?老子（甲本）》以及《帛書?老子》這兩部古本《老子》后，進一步發(fā)現(xiàn)，《大學(xué)》第一章以及《尚書》十六字心法，也是上古流傳文本，用此特種圖示進行了破解。這些上古典籍都在論述：人陷入“重疊結(jié)構(gòu)世界”中，如何進行“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”，獲得生命智慧的方法。“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理和“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法，是中國傳統(tǒng)文化的源頭。而“中國源頭文化”是當下推進人類文明進程的原動力，將使之從“單一結(jié)構(gòu)世界”的認識，進入到對“重疊結(jié)構(gòu)世界”的認識。

·16.3萬字

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圖說孫子兵法（圖說天下.典藏中國系列）

《圖說天下·典藏中國:圖說孫子兵法》一書是“圖說天下·典藏中國”中的一種，《圖說天下·典藏中國:圖說孫子兵法》是對兵家圣典《孫子兵法》進行注譯解讀、圖文并茂的國學(xué)讀物。全書保持原有的兵法十三篇的篇章結(jié)構(gòu)，對每篇進行注釋和分析解讀。書中插配了近200張圖片，有力地提升了該書的閱讀性和藝術(shù)品位。該書的通過對兵法十三篇條分縷析的精準解讀，并且列舉古今戰(zhàn)例、商場事例等對《孫子兵法》的兵學(xué)思想進行舉一反三式的實用說明。該書條理清晰，解讀通俗易懂，圖片精美，是一部適合大眾閱讀的國學(xué)讀物。

·13.6萬字

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《尚書》與中國文化

本書適合高中以及高中以上文化程度的讀者閱讀。《尚書》是一部標準的“上古史綱要”：從帝堯勤政愛民的故事開始，到秦穆公痛陳悔恨的誓詞結(jié)束，《今文尚書》二十八篇述說了上古時代兩千年間發(fā)生在東方大地上的一些重大歷史事件。在漫長的兩千年間，這塊土地上到底發(fā)生了多少件事情，人世間悲歡離合的故事究竟有多少，恐怕誰也難以說得清楚。然而《尚書》只擷取了堯舜禪讓、大禹治水、啟伐有虞、商湯滅夏、盤庚遷殷、武王伐紂、西周立國、周公東征、成王傳位、穆公悔過等社會生活片段，透過這些片段，后人可以窺見上古時代社會發(fā)展的大體走勢，因此我們說《尚書》是一部“上古史綱要”。本書從“尚書源流”“尚書與現(xiàn)代生活”“尚書與中國傳統(tǒng)政治”“尚書與中國傳統(tǒng)思想”“尚書與中國傳統(tǒng)法制”“尚書與中國史學(xué)”，幾個板塊，把《尚書》基本講透了。

·15.3萬字

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大眾莊學(xué)（外篇）

莊子是中國傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點早于西方哲學(xué)200多年，也是中國古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會”的關(guān)系表現(xiàn)為價值重塑、應(yīng)用實踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書以現(xiàn)實問題為抓手，以莊學(xué)觀點來分析解決問題，思想和暢、通俗易懂，具有中國氣派、中國精神，再現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

·14.2萬字

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禮儀基礎(chǔ)知識教程

在社會規(guī)范中，除了道德規(guī)范和法律規(guī)范以外，還有一個很重要的方面，這就是禮儀規(guī)范。禮儀，作為在人類歷史發(fā)展中逐漸形成并積淀下來的一種文化，始終以某種精神的約束力支配著每個人的行為。禮儀是人類文明進步的重要標志，是適應(yīng)時代發(fā)展、促進個人進步和成功的重要途徑。

·9.7萬字

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歲時節(jié)俗知多少

《歲時節(jié)俗知多少》是一部介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的普及讀物，旨在介紹中國的節(jié)令之美，包括四季節(jié)日的起源、來龍去脈，注重敘述節(jié)日中蘊含的農(nóng)耕文明、傳統(tǒng)美德。年畫、剪紙、賞紅、龍舟、乞巧、拜月等各種美術(shù)、游藝之俗，是愛的教育、美的熏陶。圖文并茂，引經(jīng)據(jù)典，全面揭示了中國傳統(tǒng)節(jié)令文化的深厚內(nèi)涵。

·14.4萬字

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傳統(tǒng)文化故事集

《傳統(tǒng)文化故事集》是易中天先生寫給自己外孫的書，講老祖宗傳下來的做人的智慧、做人的道理，助孩子在快速變化的時代有一個穩(wěn)定的內(nèi)核，成為真正的人。例如，莊子告訴我們活好自己，不跟任何人比，因為人和人天生不一樣，人和人也可以不一樣。孟子告誡我們，清清白白做事，堂堂正正做人，承認錯誤不丟人，反而更能贏得尊重。周易揭示了關(guān)于世界的樸素真相：世界永遠在變，唯一不變的就是“變”，所以不必害怕變化，智者永遠喜歡變化、擁抱變化、與時俱進。孔子則告訴我們，教育的目標是培養(yǎng)真正的人——真實、自由、快樂而有禮。7—13歲適讀，用老祖宗的智慧給孩子兜底。

·14.6萬字

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國學(xué)十六講

《國學(xué)十六講》是辛意云在臺灣“建國中學(xué)”國學(xué)社的授課之稿，他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，用孔子與弟子聊天的方式傳授心法，從青年的問題與煩惱入手，提出讀書是解決煩惱的途徑。辛意云通過傳統(tǒng)經(jīng)典，教青年認識中國文化之精神，獲得人生經(jīng)驗與智慧，獲得生命喜悅之道的途徑。書中通過《論語》，教人學(xué)做人、知愛人，認識自己的內(nèi)心世界；通過《大學(xué)》教人懂修身；通過《中庸》教人學(xué)用情，通過《莊子》教人學(xué)修養(yǎng)等。

·13.9萬字

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負重與逍遙：先秦儒道二家道德觀念的辯證

道德，是日常的規(guī)范也是隱秘的“玄學(xué)”，而中國文化大大拓展了它的層次，賦予了它無與倫比的魅力。本書立足中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)在語境，以《老子》和《易傳》等為主要文本，訴諸樸素的文本細讀和哲學(xué)的辯證分析，尋章摘句，探賾索隱，細致審查了儒道二家道、德概念的種種隱微和曲折，呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德觀念的深刻性和豐富性。全書以強烈的問題意識究本溯源，厘清了一些模糊的焦點問題，有助于讀者清晰把握儒道二家道、德概念的深層差異，進而由之洞悉中國傳統(tǒng)道德觀念的秘密，一窺中國文化的堂奧。

·12.7萬字

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歐陽修集全鑒（珍藏版）

歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。吉安永豐（今屬江西）人，自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。歐陽修作為一代文宗，博學(xué)多才，詩、詞、文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)著述都成就卓著，為當時和后世所欽仰。他在文學(xué)創(chuàng)作上不但幾乎是全能的，而且?guī)缀跏侨珒?yōu)的，其詩、詞、古文、辭賦、四六等創(chuàng)作在宋代都領(lǐng)風氣之先，藝術(shù)水平均臻于一流。

·14.4萬字

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宋韻文化簡讀

宋代是中國文化發(fā)展的黃金期，宋韻文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是具有中國氣派和浙江辨識度的重要文化標識。本書是對中共浙江省委文化工作會議提出的“宋韻文化”的全方面解讀，圍繞宋韻文化的概念內(nèi)涵、精神實質(zhì)、形態(tài)特征和當代價值，分制度、經(jīng)濟、思想、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技、社會、百姓生活和建筑共10個部分，展示多元包容、百工競巧、追求卓越、風雅精致的宋韻文化氣象，準確把握其文化精髓、歷史意義和時代價值，組織提煉“宋韻”的核心特征，讓千年宋韻在新時代“流動”起來、“傳承”下去。

·13.7萬字

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典范與傳承：中華國寶級文物背后的藝術(shù)史